伍杜

摘要：以鄉(xiāng)村旅游目的地（常德市賈家村）為研究范圍，以當(dāng)?shù)卮迕駷檠芯繉?duì)象，通過(guò)調(diào)查訪談分析，從中總結(jié)概括出了發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對(duì)當(dāng)?shù)卮迕竦恼?fù)社會(huì)文化影響，以及對(duì)旅游業(yè)的支持情況，并在如何規(guī)避消極的社會(huì)文化影響，引導(dǎo)正面的社會(huì)文化影響方面提出了建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；當(dāng)?shù)鼐用?；社?huì)文化影響

中圖分類號(hào)：F590.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16749944（2017）19021604

1 賈家村旅游發(fā)展概況

賈家村位于湖南省常德市石門縣維新鎮(zhèn)境內(nèi)，位于縣域的中部，以前的賈家村只屬于維新鎮(zhèn)的一個(gè)小山村，主要的旅游資源為熱水溪溫泉，之前的賈家村的旅游開(kāi)發(fā)只是局部性的，開(kāi)發(fā)是極淺層次，游客很少，而且有關(guān)旅游的基礎(chǔ)設(shè)施也很不到位，溫泉的建造也就原來(lái)的，根本沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行大規(guī)模的開(kāi)發(fā)，在旅游開(kāi)發(fā)前，這里主要以發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化路子發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，以馬頭羊、生豬養(yǎng)殖，烤煙生產(chǎn)，臍橙、小干果種植，大棚蔬菜等第一產(chǎn)業(yè)，及紅磚、大理石、發(fā)電廠等第二產(chǎn)業(yè)來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

現(xiàn)在的湖南省常德市賈家村是原石門縣維新鎮(zhèn)的新遷地，現(xiàn)在的遷建工程和旅游開(kāi)發(fā)是皂市水庫(kù)專業(yè)項(xiàng)目建設(shè)工程之一的國(guó)家重點(diǎn)工程，共移民拆遷2.6萬(wàn)人，這里的旅游開(kāi)發(fā)注重在鄉(xiāng)土特色上下工夫，主打以生態(tài)、休閑和文化體驗(yàn)為主題的鄉(xiāng)村旅游品牌，打造集生態(tài)觀光、文化體驗(yàn)、采果休閑、采茶游等為一體的特色專項(xiàng)鄉(xiāng)村游。真正以旅游業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)，并旨在作為當(dāng)?shù)氐闹鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)，并結(jié)合上級(jí)新農(nóng)村建設(shè)要求，在逐步實(shí)施“梅花引路，梅園賞梅，梅山觀景”的新農(nóng)村觀光旅游，并在公路原線建設(shè)農(nóng)家農(nóng)莊，對(duì)熱水溪溫泉開(kāi)發(fā)項(xiàng)目進(jìn)行全面建設(shè)。開(kāi)發(fā)一大塊原來(lái)未開(kāi)發(fā)的處女地，春秋戰(zhàn)國(guó)遺址、渡水“喊泉”、臘梅群帶、將軍巖、娘娘洞、仙女洞等，形成豐富的旅游資源帶， 隨著渫水皂市水利樞紐工程開(kāi)工建設(shè)，維新集鎮(zhèn)整體搬遷，同時(shí)迎來(lái)了良好的機(jī)遇，新鎮(zhèn)建設(shè)之初就以旅游商貿(mào)型集鎮(zhèn)定位，彰顯旅游特色，集鎮(zhèn)控制范圍內(nèi)房屋一律按徽派風(fēng)格進(jìn)行建設(shè)，中南地區(qū)最大的徽派建筑群已初具規(guī)模。集鎮(zhèn)投資累計(jì)已達(dá)1.8億元，有13家單位竣工入住辦公，有130戶居民樓建成并開(kāi)始營(yíng)業(yè)。遵循“挖掘古城堤文化底蘊(yùn)，重現(xiàn)渫陽(yáng)城經(jīng)濟(jì)繁華”指導(dǎo)思想，按“粉壁黛瓦馬頭墻”風(fēng)格，打造“覽仙陽(yáng)湖、喝山泉水、嘗土家菜、住徽派房、沐溫泉浴、品云中君、游峽峪河、賞臘梅花”八大特色，全力建設(shè)“湖南名鎮(zhèn)”、“常德第一鎮(zhèn)”、“石門珠?！钡穆糜渭?zhèn)。

2 鄉(xiāng)村旅游對(duì)當(dāng)?shù)卮迕裾娴纳鐣?huì)文化影響

通過(guò)群體訪談，并根據(jù)居民態(tài)度理論以及旅游開(kāi)發(fā)的社會(huì)文化影響內(nèi)容了解到鄉(xiāng)村旅游對(duì)當(dāng)?shù)卮迕竦恼娴纳鐣?huì)文化影響如下。

2.1 增加了當(dāng)?shù)卮迕竦淖院栏?/p>

鄉(xiāng)村的優(yōu)美的自然風(fēng)光和濃郁的鄉(xiāng)村文化吸引了大批城市游客，由于他們長(zhǎng)期處于快節(jié)奏的生活狀態(tài)之處，身體和心理都遭受著極大的壓力，需要到鄉(xiāng)村放松一下心情，而當(dāng)?shù)卮迕裼捎陂L(zhǎng)期生活在這里，對(duì)家鄉(xiāng)的一切都很熟悉，所以一直以來(lái)沒(méi)把當(dāng)?shù)氐奈幕Y源放在心上，常常忘記了在他們身邊的東西的價(jià)值，直到發(fā)展了鄉(xiāng)村旅游，他們才開(kāi)始重新審視自身的文化價(jià)值，游客們的好奇心使他們注入了新的活力，當(dāng)?shù)卮迕癫艑?duì)自已獨(dú)特的民族文化越來(lái)越感到自豪。賈家村特有的土家族文化如傳統(tǒng)服飾、特色飲食、特色民居建筑等所有這些都讓村民感到自豪。

2.2 提升了當(dāng)?shù)卮迕竦纳鐣?huì)文化意識(shí)

在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游前，當(dāng)?shù)卮迕耖L(zhǎng)期生活在這片土地上，較少與外界交流，因此思想長(zhǎng)期處于僵化狀態(tài)，旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了大量的外界的不同文化，擴(kuò)展了當(dāng)?shù)厝艘曇埃淖兞怂麄冊(cè)械谋Ｊ芈浜蟮膬r(jià)值觀，甚至有些村民帶頭加入政府組織的培訓(xùn)組織，他們想通過(guò)這樣的途徑來(lái)提高自已的文化水平與知識(shí)結(jié)構(gòu)，操作能力，從而能更好地為游客服務(wù)，不過(guò)，由于村民的受教育程度相對(duì)較低，所以一般從事一線服務(wù)工作，有些村民為了更好地和游客交流也開(kāi)始學(xué)習(xí)普通話，開(kāi)始學(xué)習(xí)各種旅游知識(shí)，通過(guò)電視媒體和政府下發(fā)的小冊(cè)子，他們擁有了這些知識(shí)，就更能了解家鄉(xiāng)自身的文化，從而更深層次地去了解本民族的文化價(jià)值，并自覺(jué)的作為宣傳者去宣傳本地的文化。在賈家村，村民對(duì)這里的環(huán)境和文化已了解很深，游客通過(guò)與村民的交流了解到這里許多的文化以及發(fā)生在這里的故事傳說(shuō)，村民通過(guò)這種方式去宣傳本村的文化，同時(shí)從游客那里了解到新的信息。如在服飾方面，起初當(dāng)?shù)卮迕駮?huì)對(duì)游客的衣著打扮會(huì)很排斥，認(rèn)為他們穿著過(guò)于講究，但隨著時(shí)間的推移，村民特別是本村的年輕人也開(kāi)始模仿游客的衣著打扮?，F(xiàn)在甚至有些村民都有購(gòu)買進(jìn)口貨的傾向，這點(diǎn)說(shuō)明了旅游的發(fā)展使他們的個(gè)人價(jià)值觀和行為發(fā)生了很大的變化，在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)卮迕裆钯|(zhì)量的提高。

2.3 基礎(chǔ)設(shè)施共享

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展會(huì)使當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以滿足日益增長(zhǎng)的旅游發(fā)展需求，在當(dāng)?shù)馗纳七@些基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)，當(dāng)?shù)卮迕駮?huì)發(fā)現(xiàn)他們的生活質(zhì)量也得到了顯著的提高，改良的供水系統(tǒng)和污水處理系統(tǒng)自不必說(shuō)，新的娛樂(lè)設(shè)施、餐館等為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┝吮姸嗟母＠?。在賈家村新修的公路、大橋和帶有農(nóng)家樂(lè)性質(zhì)的餐館和釣魚漁具使得當(dāng)?shù)卮迕竦纳顥l件得到了很大的提高。

2.4 提供社會(huì)文化支持，保護(hù)近失傳的民族傳統(tǒng)文化

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可以提供急需的資金，以幫助恢復(fù)文物古跡，也保護(hù)有些快失傳的民族傳統(tǒng)文化，利用旅游收入對(duì)民族村落進(jìn)行整體保護(hù)，讓村寨里的人們刻意保留著傳統(tǒng)的生活生產(chǎn)方式，并把當(dāng)?shù)氐奶厣幕蛲鈦?lái)游客展示，旅游獲得的收入用來(lái)維持當(dāng)?shù)厝说纳詈途S護(hù)村落的發(fā)展，以此形成了旅游業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村文化保護(hù)相互促進(jìn)的良性循環(huán)，政府也可以成立專門的鄉(xiāng)村民族文化保護(hù)組織來(lái)關(guān)注和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。在賈家村，土家族的民族文化，包括土家族村民的生活方式、生活習(xí)俗、服飾、飲食習(xí)慣、語(yǔ)言等等都要通過(guò)發(fā)展旅游來(lái)得到更好地保護(hù)與傳承。

2.5 價(jià)值觀的積極變化

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展使得當(dāng)?shù)卮迕竦穆糜斡^念發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，從當(dāng)初的對(duì)旅游發(fā)展的反感到支持，并且對(duì)其有了更深的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到在本村發(fā)展旅游是使本村村民走向共同富裕的重要途徑，并且對(duì)自身所具備的從業(yè)人員的職能技能更加注重，很多村民都愿意參加政府組織各種培訓(xùn)活動(dòng)，以提升自已，村民在消費(fèi)觀方面也產(chǎn)生了較大的變化，被調(diào)查的村民中，村民通過(guò)從事旅游業(yè)大部分家庭都有儲(chǔ)蓄。許多被調(diào)查者選擇將家庭除去日常生活開(kāi)銷外的剩余資金用于投資，而打破了傳統(tǒng)的將剩余資金存入銀行的觀念，而將資金用于風(fēng)險(xiǎn)投資，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和資本意識(shí)大大提高，也愿意將余錢用于其他方面，如建造新房、購(gòu)買奢侈享受品、外出旅游等的占有一定的比例，這說(shuō)明隨著旅游業(yè)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)保障的前提下，居民也懂得享受了，村民經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的積極變化為發(fā)展旅游業(yè)打好思想和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。endprint

2.6 對(duì)村民居住習(xí)慣的影響

一個(gè)地方、一個(gè)民族的民居建筑是這個(gè)地方和民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣的載體，它是地方文化和民族文化的傳承符號(hào)，也是最不容易發(fā)生改變的，因此，即使是一個(gè)民族的其他風(fēng)俗習(xí)慣改變或流失了，也能從當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格、形狀、室內(nèi)陳設(shè)上看出當(dāng)?shù)鼗蜻@個(gè)民族的文化符號(hào)，從一定意義上來(lái)說(shuō)，居住習(xí)慣是一個(gè)地方風(fēng)俗習(xí)慣的晴雨表。旅游發(fā)展前，賈家村基本都是傳統(tǒng)的民居，但隨著旅游的開(kāi)發(fā)，居民選擇建材或建筑風(fēng)格時(shí)受外來(lái)思潮的影響，逐漸出現(xiàn)了外來(lái)文化。但當(dāng)?shù)卮迕褚裁靼祝慰拖胗^賞的是純土家族的民居，所以當(dāng)?shù)卮迕耠m然也采用外來(lái)建材，但在風(fēng)格上盡量保持土家族民族原有的風(fēng)格，這種對(duì)當(dāng)?shù)卮迕窬幼×?xí)慣建筑風(fēng)格的影響并不是消極影響而是在保存本民族文化的情況下適當(dāng)?shù)奈鈦?lái)文化，是一種文化發(fā)展與創(chuàng)新，也是積極的文化影響。

3 鄉(xiāng)村旅游對(duì)當(dāng)?shù)卮迕褙?fù)面的社會(huì)文化影響

3.1 消極的經(jīng)濟(jì)影響和勞動(dòng)力影響

在旅游發(fā)展前，大多數(shù)村民都過(guò)著自給自足的生活，而在本地發(fā)展旅游后，當(dāng)?shù)卮迕衲慷昧擞慰偷南M(fèi)行為和方式，感覺(jué)到自已與游客的巨大的消費(fèi)差距，其實(shí)游客的消費(fèi)方式可能被夸大，也只有在他們旅行時(shí)才會(huì)是這樣的消費(fèi)方式，這會(huì)使他們產(chǎn)生很大的不平衡心理，因而會(huì)對(duì)游客產(chǎn)生仿效或羨慕兩種不同的心態(tài)，這些可能在行為、衣著打扮和消費(fèi)方式上體現(xiàn)出來(lái)，由于本地村民的文化程度都較低，普遍從事一線服務(wù)工作，這樣也只能得到很少的收入，而中上層管理職位都被有經(jīng)驗(yàn)的人員擔(dān)任，這些人員通常來(lái)源于投資商或是外部人員，這樣可能會(huì)激化他們之間潛在的矛盾，因而導(dǎo)致了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游業(yè)排斥態(tài)度。

3.2 示范效應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)卮迕裥袨?、價(jià)值觀的消極影響

游客的行為方式在很大程度上影響著當(dāng)?shù)卮迕竦膫€(gè)人行為，因此可能導(dǎo)致村民與游客間或是村民之間產(chǎn)生嚴(yán)重的社會(huì)沖突，這從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種主客異質(zhì)文化之間的沖突，來(lái)自于都市的游客的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)導(dǎo)致的心理優(yōu)勢(shì)會(huì)通過(guò)他們的行為表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)當(dāng)?shù)卮迕穸?，他們可能?huì)接受也可能排斥游客，而在開(kāi)發(fā)的初級(jí)階段一般會(huì)是后者。很少有游客會(huì)在旅游之前先了解目的地村民的習(xí)俗，因此就不可避免的造成了許多當(dāng)?shù)卮迕駸o(wú)法理解的現(xiàn)象，特別是在服飾上，有些游客的穿著讓當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為太開(kāi)放了，他們開(kāi)始不可能接受，然而隨著時(shí)間的推移，他們開(kāi)始接受甚至認(rèn)同這些表現(xiàn)出來(lái)的不合適的行為和衣著打扮，這種變化進(jìn)而導(dǎo)致了當(dāng)?shù)卮迕駜?nèi)部的激烈矛盾。鄉(xiāng)村旅游開(kāi)闊了當(dāng)?shù)卮迕竦囊曇埃D(zhuǎn)變了陳舊的觀念，但也對(duì)鄉(xiāng)村樸實(shí)的民風(fēng)、生活秩序以及優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念帶來(lái)了破壞，由于鄉(xiāng)村地區(qū)長(zhǎng)久以來(lái)都相對(duì)封閉，文化生態(tài)相對(duì)脆弱，在城市游客財(cái)富和生活方式的“示范效應(yīng)”下，當(dāng)?shù)卮迕癖憩F(xiàn)出一定的盲從，更有甚者受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，從事起詐騙、搶劫等違法犯罪行為，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村社區(qū)秩序的安定，這在一定程度上反映了游客的消極示范引起了當(dāng)?shù)卮迕竦牡赖乱庾R(shí)淡化。但這并不能說(shuō)這些犯罪行為就一定是發(fā)展旅游引起的，游客的行為方式和價(jià)值觀的示范效應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)卮迕衿鸬搅撕艽蟮淖饔茫荒苷f(shuō)是起決定作用。

3.3 資源利用的消極影響

旅游業(yè)是與土地和房產(chǎn)相關(guān)的行業(yè)，因?yàn)橐l(fā)展旅游業(yè)，許多當(dāng)?shù)卮迕竦耐恋乇徽饔茫唤o很少的土地補(bǔ)償費(fèi)，這使得以前靠土地為生的村民無(wú)法生活，村民與政府之間，村民與開(kāi)發(fā)商之間的矛盾急劇上升。

3.4 鄉(xiāng)村文化和民俗商品化

鄉(xiāng)村本地村民為了滿足游客的需要，將鄉(xiāng)村文化中展示的傳統(tǒng)習(xí)俗竄改，有些甚至犧牲鄉(xiāng)村宗教的嚴(yán)肅性來(lái)吸引游客，由于許多觀眾常常不具有相關(guān)知識(shí)或經(jīng)歷，他們對(duì)本地的原始的手工藝、典禮等沒(méi)有什么興趣，為了滿足城市游客獵奇的心態(tài)，當(dāng)?shù)卦S多鄉(xiāng)村傳統(tǒng)以現(xiàn)代藝術(shù)形式包裝使其舞臺(tái)化、表演化，一些手工藝等還被故意渲染，以顯得更加豐富多彩，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)文化成為金錢交易的商品時(shí)，就難以保持原樣了。這種手段成為鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的主要手段，但也不可避免地造成了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的失真，傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的退化與消失。

對(duì)賈家村來(lái)說(shuō)，土家族特有的民族風(fēng)情與民族文化由于旅游開(kāi)發(fā)初期的移民，很大部分已消失，但好在村委會(huì)已意識(shí)到文化消失的嚴(yán)重性，著手重新開(kāi)發(fā)土家族文化部分，現(xiàn)今已策劃了許多節(jié)目，通過(guò)舞臺(tái)的形式展現(xiàn)給游客，由此看出村民對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)有了一定的認(rèn)知，但也要注意不能把這種對(duì)文化的保護(hù)與傳承商品化，把它作為賺取商業(yè)利潤(rùn)的手段。

3.5 鄉(xiāng)村文化被同化

隨著城市游客大量涌入到鄉(xiāng)村地區(qū)，使得鄉(xiāng)村相對(duì)弱勢(shì)的農(nóng)耕文化逐漸向城市強(qiáng)勢(shì)文化靠攏，最后被同化。

3.6 對(duì)當(dāng)?shù)卮迕癫惋嬃?xí)俗的影響

土家族是湖南省特有的少數(shù)民族，飲食風(fēng)格和習(xí)慣有其獨(dú)特之處，因此，土家族飲食也是吸引游客的一大亮點(diǎn)。但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，外來(lái)文化的不斷流入，土家族傳統(tǒng)的飲食文化在一定程度上也有了改變，而當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)不同的餐飲習(xí)俗兼收并蓄，游客到村里土家雖然也能吃到土家菜，但不一定是純正的土家菜，而且土家族日常生活中的飲食也有被外來(lái)文化同化的趨勢(shì)。這說(shuō)明旅游業(yè)發(fā)展在很大程度上影響了土家族居民的飲食習(xí)慣。

4 如何正確的引導(dǎo)積極的社會(huì)文化影響

4.1 引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕駱?shù)立正確的文化變遷觀念

在鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)中，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化、民俗文化價(jià)值的宣傳，提高當(dāng)?shù)卮迕竦乃刭|(zhì)，激發(fā)起他們對(duì)本地文化的認(rèn)同感和自信感，讓他們明白在與外來(lái)文化的接觸交流中，民族文化的完全封閉是不可取的，只有有選擇地加以吸收，不能因?yàn)樗c城市文化反差太大而極力地去摒棄它，用先進(jìn)的思想文化來(lái)改造才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。具體到賈家村村民來(lái)說(shuō)，要積極的引導(dǎo)村民在保護(hù)好土家族民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)注重吸引外來(lái)文化中積極的文化，對(duì)土家族民族文化加以發(fā)展與創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化中加之以現(xiàn)代文化的點(diǎn)綴，既適應(yīng)了時(shí)代的潮流又保護(hù)了本民族的文化，同時(shí)也能增加對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，政府和管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對(duì)村民進(jìn)行教育與宣傳，逐漸消除他們對(duì)外來(lái)文化的神秘感和模仿心理，具體可有以下幾點(diǎn)。endprint

（1）充分利用當(dāng)?shù)氐拇逡?guī)村約以及一些民族自身的習(xí)慣法，正確引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕竦南M(fèi)意識(shí)與行為，加強(qiáng)當(dāng)?shù)卮迕褡陨淼牡种颇芰Γ?/p>

（2）不斷地向當(dāng)?shù)卮迕駛鬟_(dá)其所擁有的文化的價(jià)值和魅力，讓他們充分認(rèn)識(shí)到自身文化的重要性；當(dāng)?shù)卮迕癫攀钱?dāng)?shù)匚幕膫鞒姓吆腕w現(xiàn)者，所以其對(duì)本民族文化的認(rèn)同是很重要的，他們的正確的文化變遷觀念從最根本決定了社會(huì)文化朝著積極的方向發(fā)展。

4.2 讓當(dāng)?shù)卮迕褡灾鲄⑴c旅游開(kāi)發(fā)

鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)屬性是鄉(xiāng)村性，而讓當(dāng)?shù)卮迕褡灾鏖_(kāi)發(fā)是保持鄉(xiāng)村性的最好方式，村民自主開(kāi)發(fā)最有利于保護(hù)文化的本真性，自主開(kāi)發(fā)的好處在于旅游開(kāi)發(fā)的所有收入歸村民自已所有，最大程度的維護(hù)了廣大村民的利益，有利于村民自覺(jué)保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕c環(huán)境。按照社區(qū)參與理論，一定要讓村民參與旅游開(kāi)發(fā)決策中去，讓他們充分發(fā)表自己的看法，對(duì)開(kāi)發(fā)中如涉及到村民利益的事如征地，必須給予村民應(yīng)有的補(bǔ)償，并應(yīng)尊重當(dāng)?shù)卮迕竦牧?xí)俗文化。對(duì)于賈家村來(lái)說(shuō)，政府可以讓賈家村村民自主參與旅游開(kāi)發(fā)，通過(guò)構(gòu)建平等的參與平臺(tái)形成良好的參與機(jī)制，從而協(xié)調(diào)村民與其他旅游利益相關(guān)者之間的關(guān)系。通常村民參與旅游業(yè)可以分為不同的類型和程度，分為4種不同的類型，分別是被動(dòng)參與、信息收集、咨詢、互動(dòng)參與，目前賈家村的村民參與已達(dá)到了第4個(gè)層次，參與程度與影響決策的程度都挺高，村里組成了具有自主性利益的代表團(tuán)隊(duì)如由村民成員組成的董事會(huì)來(lái)共同分析制定行動(dòng)提綱，以此來(lái)保護(hù)村民的利益，團(tuán)隊(duì)做出的決定可以影響地方政府的決策，從而在一定程度上為村民提供了居民實(shí)際運(yùn)作與反饋信息的渠道。但是也有消極的部分，表現(xiàn)在土地征用中，村民沒(méi)有主動(dòng)的決定權(quán)，在政策上也處于被動(dòng)接受狀態(tài)，村民的利益訴求只是利益受損后的被動(dòng)反應(yīng)，因此，村民的參與要具備3個(gè)條件：居民有參與的自由、居民有參與的能力、居民有參與的意愿，在政府與管理機(jī)構(gòu)做出決策時(shí)，要充分給予村民參與的廣泛性，同時(shí)當(dāng)?shù)卮迕褡陨淼奈幕刭|(zhì)也是制約其參與程度的重要因素，政府要經(jīng)常對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)，真正意義上得到參與的主動(dòng)權(quán)。

4.3 地方政府加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的主導(dǎo)、引導(dǎo)和控制

地方政府應(yīng)做好協(xié)調(diào)與服務(wù)工作，為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游保護(hù)其文化創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，應(yīng)針對(duì)旅游對(duì)社會(huì)文化的旅游文化保護(hù)工作組，還要加強(qiáng)從業(yè)人員的素質(zhì)培育，對(duì)當(dāng)?shù)貜臉I(yè)的村民進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，使他們掌握各種相關(guān)知識(shí)與服務(wù)技能，從而提升鄉(xiāng)村旅游的文化品位。影響采取相應(yīng)的控制措施，加強(qiáng)積極影響，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游與民族文化的和諧發(fā)展，還要制定全面系統(tǒng)的法律條例，進(jìn)一步有效地保護(hù)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化資源。具體來(lái)說(shuō)，就是要加強(qiáng)對(duì)村民旅游影響的“預(yù)警”教育，把對(duì)開(kāi)發(fā)的綜合影響可能產(chǎn)生的后果傳達(dá)給村民，使村民了解旅游開(kāi)發(fā)在提升他們經(jīng)濟(jì)收入和生活質(zhì)量的同時(shí)，也可能帶來(lái)一些不良后果，同時(shí)，村民也要看到其背后需要付出的環(huán)境成本與社會(huì)成本，從而對(duì)可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題有充分的思想準(zhǔn)備。除了對(duì)村民進(jìn)行教育外，政府還要把握好有限主導(dǎo)的方式與程度來(lái)調(diào)節(jié)各個(gè)利益主體之前的關(guān)系來(lái)加強(qiáng)其引導(dǎo)與控制，主要體現(xiàn)在以下方面：一是要加強(qiáng)前饋控制，對(duì)其開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題要及早采取措施及早處理，在賈家村，處在旅游發(fā)展的初級(jí)階段，對(duì)旅游發(fā)展的經(jīng)濟(jì)利益感知較好，而對(duì)負(fù)面認(rèn)識(shí)不太充分，政府作為調(diào)控部門，應(yīng)該對(duì)旅游發(fā)展具有前瞻性；二是要為失地的農(nóng)民建立可靠的生活保障制度。在當(dāng)?shù)兀驗(yàn)槁糜伍_(kāi)發(fā)過(guò)程中涉及到的征地和拆遷都是很常見(jiàn)的現(xiàn)象，很多都涉及到了土地政策問(wèn)題，如果沒(méi)有處理好當(dāng)?shù)卮迕竦纳畎仓脝?wèn)題，很可能誘發(fā)社會(huì)問(wèn)題，因此，政府應(yīng)當(dāng)建立權(quán)責(zé)明確的平等的土地產(chǎn)權(quán)制度。

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