劉澤君
圍鼓是川劇清唱的一種民間演唱形式,20世紀(jì)20年代頗為流行。直到今天,即便在川劇日漸蕭條的情況下,重慶打圍鼓的習(xí)俗仍然未衰。
圍鼓,其實(shí)就是川戲坐唱,茶館里最為常見。演唱者既不化妝,也不穿專門戲服,大家圍在一起,各自坐在座位上。每人手執(zhí)一件板鼓、堂鼓、川鑼、馬鑼、川胡、大鈸之類的樂器,自吹打自演唱。在眾多的樂器之中,打板鼓者是鼓師,其他樂器均按鼓師的手勢、鼓簽和鼓點(diǎn)指揮行事,故重慶人把川戲坐唱叫做“打圍鼓”。
圍鼓的演唱內(nèi)容,多是一些川劇戲目中的精彩片段。演唱時(shí)根據(jù)劇情需要,有時(shí)一人單唱,或數(shù)句,或十余句;有時(shí)一人唱,眾人和,幫腔者吼牌子,以壯聲色,渲染氣氛;有時(shí)按劇情發(fā)展,依劇中人物出場順序,先后參差各唱一段?!按驀摹笔亲?,不同于舞臺(tái)表演,全憑演唱者的唱腔韻調(diào)來吸引觀眾,寓情于聲,以聲動(dòng)人。
參加打圍鼓的,常常都不是專業(yè)演員,而是業(yè)余愛好者。各行各業(yè)的人物聚在一起,共同演唱,切磋技藝,因玩而成友。所以,“打圍鼓”又叫做“打玩友”。
舊時(shí),打圍鼓不僅在茶館里時(shí)有所見,在茶館之外的市民家中、機(jī)關(guān)單位、甚至兵營里也十分流行。當(dāng)年,川軍劉湘部隊(duì)的師長范紹增就是一個(gè)川戲玩友迷。范紹增在他的部隊(duì)俱樂部里,專門組織了一套圍鼓班子,班子里的“玩友”大多是他師部的副官。范紹增在高興之時(shí)或逢年過節(jié),常常叫“玩友”們擺起圍鼓,熱鬧一番。另一位川軍師長陳蘭亭不僅是川戲愛好者,他還常常出入于大庭廣眾的“玩友”群中,時(shí)而乘興哼上幾腔,算得上是名噪山城的玩友高手。
一些小職員閑來無事,也會(huì)邀請一些朋友在家中“打玩友”。有的家里幾兄弟都有打圍鼓的嗜好,當(dāng)時(shí)被稱為“玩友之家”。
抗戰(zhàn)時(shí)期,重慶城的川劇鼎盛一時(shí),“打圍鼓”在街頭的茶館里極為流行。當(dāng)時(shí),重慶的川劇名角和有名的鼓師也利用閑暇時(shí)間,到茶館里參加圍鼓演唱。川劇名角張德成、陽友鶴,有名的鼓師李澤民等就常到“集云茶社”參加圍鼓演唱。每遇川劇名角作票友參加“打玩友”,茶館里必是茶客爆滿,甚至連場外街邊的屋檐下,也站滿了凝神傾耳的聽眾。有時(shí)候,名角名師聚集一堂,幾撥圍鼓班子輪番上場,茶館里的氣氛更是熱鬧非凡。
1949年以后,茶館一度銳減,但圍鼓并未因此衰沒。即便在文革期間“樣板戲”一統(tǒng)天下之時(shí),邊僻地區(qū),圍鼓仍未絕唱。撥亂反正以后,隨著文藝的百花齊放,圍鼓又興盛起來。
編輯/楊洋