劉澤君

圍鼓是川劇清唱的一種民間演唱形式，20世紀(jì)20年代頗為流行。直到今天，即便在川劇日漸蕭條的情況下，重慶打圍鼓的習(xí)俗仍然未衰。

圍鼓，其實(shí)就是川戲坐唱，茶館里最為常見。演唱者既不化妝，也不穿專門戲服，大家圍在一起，各自坐在座位上。每人手執(zhí)一件板鼓、堂鼓、川鑼、馬鑼、川胡、大鈸之類的樂器，自吹打自演唱。在眾多的樂器之中，打板鼓者是鼓師，其他樂器均按鼓師的手勢、鼓簽和鼓點(diǎn)指揮行事，故重慶人把川戲坐唱叫做“打圍鼓”。

圍鼓的演唱內(nèi)容，多是一些川劇戲目中的精彩片段。演唱時(shí)根據(jù)劇情需要，有時(shí)一人單唱，或數(shù)句，或十余句；有時(shí)一人唱，眾人和，幫腔者吼牌子，以壯聲色，渲染氣氛；有時(shí)按劇情發(fā)展，依劇中人物出場順序，先后參差各唱一段?！按驀摹笔亲?，不同于舞臺(tái)表演，全憑演唱者的唱腔韻調(diào)來吸引觀眾，寓情于聲，以聲動(dòng)人。

參加打圍鼓的，常常都不是專業(yè)演員，而是業(yè)余愛好者。各行各業(yè)的人物聚在一起，共同演唱，切磋技藝，因玩而成友。所以，“打圍鼓”又叫做“打玩友”。

舊時(shí)，打圍鼓不僅在茶館里時(shí)有所見，在茶館之外的市民家中、機(jī)關(guān)單位、甚至兵營里也十分流行。當(dāng)年，川軍劉湘部隊(duì)的師長范紹增就是一個(gè)川戲玩友迷。范紹增在他的部隊(duì)俱樂部里，專門組織了一套圍鼓班子，班子里的“玩友”大多是他師部的副官。范紹增在高興之時(shí)或逢年過節(jié)，常常叫“玩友”們擺起圍鼓，熱鬧一番。另一位川軍師長陳蘭亭不僅是川戲愛好者，他還常常出入于大庭廣眾的“玩友”群中，時(shí)而乘興哼上幾腔，算得上是名噪山城的玩友高手。

一些小職員閑來無事，也會(huì)邀請一些朋友在家中“打玩友”。有的家里幾兄弟都有打圍鼓的嗜好，當(dāng)時(shí)被稱為“玩友之家”。

抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶城的川劇鼎盛一時(shí)，“打圍鼓”在街頭的茶館里極為流行。當(dāng)時(shí)，重慶的川劇名角和有名的鼓師也利用閑暇時(shí)間，到茶館里參加圍鼓演唱。川劇名角張德成、陽友鶴，有名的鼓師李澤民等就常到“集云茶社”參加圍鼓演唱。每遇川劇名角作票友參加“打玩友”，茶館里必是茶客爆滿，甚至連場外街邊的屋檐下，也站滿了凝神傾耳的聽眾。有時(shí)候，名角名師聚集一堂，幾撥圍鼓班子輪番上場，茶館里的氣氛更是熱鬧非凡。

1949年以后，茶館一度銳減，但圍鼓并未因此衰沒。即便在文革期間“樣板戲”一統(tǒng)天下之時(shí)，邊僻地區(qū)，圍鼓仍未絕唱。撥亂反正以后，隨著文藝的百花齊放，圍鼓又興盛起來。

編輯/楊洋