［澳門］荒林

摘 要：施叔青長篇巨制“香港三部曲”，以妓女黃得云施展身體和商業(yè)頭腦改變命運為主線，書寫香港百年滄桑歷史，借喻欲望關系中身份糾纏情景，象征香港百年殖民與被殖民的復雜捏塑，書寫性政治/殖民政治的復雜話語，體現(xiàn)后現(xiàn)代女性主義文本的包容與開放特征。

關鍵詞：施叔青；香港三部曲；后現(xiàn)代女性主義；性政治/殖民政治

中圖分類號：I207.4 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0677（2017）5-0057-04

一

香港曾是百年中國痛楚的開篇，如何書寫它的百年演變，考驗著每一位雄心的作家。香港學者也斯（梁秉鈞）指出書寫香港的難度在于：他們都爭著要說香港的故事，同時都異口同聲地宣布：香港本來是沒有故事的。香港是一塊空地，變成各種意識型態(tài)的角力場所；是一個空盒子，等待他們的填充；是一個漂浮的能指（signifier），他們覺得自己才掌握了唯一的解讀權，能把它固定下來。②

大陸學者趙稀方則認為：香港是英國的殖民地，作為“宗主國”的英國形成了一套關于香港的歷史敘事，而作為“祖國”中國對于香港又有一套自己的敘述，這兩套截然不同的歷史敘事，加諸于同一對象身上，“想象的共同體”的特征立即畢露無疑。③

1999年完成了大河式長篇小說《香港三部曲》的施叔青感言：香港是一座幻影似的港口城市。它沒有固定的形貌，沒有樣式，任由島上的住民捏塑改造，一直在變形。④

如果說學者梁秉鈞看到了香港書寫的多方權力較量，他也看到了權力較量之下文本勝利的難度。趙稀方則參考王德威《小說中國》的方法，提出各路作家自己發(fā)揮香港想象，創(chuàng)立各不相同香港的可能。他分析了施叔青《香港三部曲》于中英歷史敘事借用中，通過差異反省提供有深度的獨特的香港想象。⑤不過，作家施叔青自己的感言饒有意味，她似乎回避了兩位學者擔憂的權力敘事的干擾，她的擔憂放在“島上的住民捏塑改造，一直在變形”，她從寫作對象本身的變幻，而不是外部敘事權力影響，思考香港書寫如何抵達香港存在真相。也許，這正是我們進入《香港三部曲》的通道。它對于理解今天的香港亦頗有啟發(fā)。

《香港三部曲》起筆于1989年底，寫作途中香港回歸，在最后的《寂寞云園》中，作家將黃家第四代傳人黃蝶娘安排為一位“生平無大志，以玩樂為正職”的大膽、放浪的女性形象，這種放縱想象、任由捏塑而不為然的自由，與其定位為后現(xiàn)代立場，不如定位為后現(xiàn)代女性主義立場。如李銀河指出，后現(xiàn)代女性主義就是女性主義加后現(xiàn)代主義，⑥是貝爾·胡克斯所發(fā)現(xiàn)，后現(xiàn)代主義對本質主義的批判，挑戰(zhàn)了大眾文化和大眾意識中身份的普適性、固定性和決定性的概念，為女性主義開拓了自我建構和發(fā)揮主觀能動性的新的可能性，⑦讓人們看到，后現(xiàn)代女性主義并不是解構什么，而是極大包容多元，并在包容之中，創(chuàng)造多聲部的發(fā)言，從而使生存有可能呈現(xiàn)其本相的復雜豐盛多樣貌。正是在這樣的復雜豐盛多樣貌中，女性主體發(fā)出的聲音才是強有力。

這可以解釋，在《香港三部曲》中，香港故事的起源，并沒有地道土生的香港人，女主人公黃得云是被人劫掠自東莞的少女，她來到香港成了無根妓女，男主人公是來自英國的殖民者，他并非心甘情愿來香港，而是作為英國底層不得志青年來工作。年青的他們因為恐怖的鼠疫而相遇，開始了傳奇的人生。然而，這不是兩個人的傾城之戀，也不是奇異的愛情傳奇，卻是傳奇一般的性政治/殖民政治交手，超乎尋常的肉體戰(zhàn)爭和商業(yè)戰(zhàn)爭，神奇相遇，奇異結果。作家安排的殖民者亞當·史密斯，出場就是一個后現(xiàn)代符號，他沒有真正殖民愿意，更沒有書寫被殖民者黃得云的志向。一個為自己的身份焦慮的年輕人，一個擔心隨時失去自殖民者身份的人，陷入黃得云的肉體控制而驚恐萬分的人，他逃出相遇的傳奇，擺脫危險的控制。作為被拋棄者的黃得云，從妓女變成情人，她是使用了對于亞當·史密斯的性政治手段的。這使她懷上混血孩子，變成了母親。當然，一切手腕都無法駕馭一個自我身份未定的人，她也沒能搞定情人亞當·史密斯，只能另謀人生。殖民者的確改變了她的命運，但命運的改變也是她主動而為。同時，更有許多偶然因素參與其中。無論是黃得云還是亞當·史密斯，作為兩個早期香港的外來年輕人，非確定性是他們的身份特征，后現(xiàn)代想象切入歷史流程，抵達的是經(jīng)由他們所敞開的豐富的性政治/殖民政治場景，這可說是女作家反思歷史，書寫香港故事的獨特所在。

二

選擇妓女黃得云作為小說的主人公，將香港喻為妓女，并非僅喻意香港被殖民者任人踐踏，也意指妓女/香港對于踐踏者的反轉利用，黃得云正是通過利用殖民者而改變了身為妓女的身份，最終變成香港上流社會顯貴。黃得云形象演變成香港形象的過程，就是香港由荒島變成繁華東方明珠的過程。殖民者和被殖民者在此城中相遇，如同情欲糾纏，勝負難分，復雜的性政治意味充滿了文本，讀之仿佛進入香港歷史語境，這恰是《香港三部曲》迷人的魅力。

關于妓院經(jīng)濟學的性政治：

南唐館接待的對象以西人為主，總得拿點中國情調給人看看。這里妓女青一色旗裝打扮，捏著繡花手絹，腳下高跟旗鞋搖搖擺擺，儼然滿清公主現(xiàn)身。纖手微微朝上一揚，掀起百鳥朝鳳的蘇繡門簾，金漆屏風后，藏了個外國人心目中的中國：墻上掛著臨摹的山水古畫，屋角立著景德鎮(zhèn)的粉彩花瓶，沙發(fā)絲絨躺椅之間，青花鼓凳、硬木桌交錯，古玩擺件堆得滿坑滿谷，當中少不了鴉片煙榻。⑧

不同于一般書寫，這一妓院場景的描寫，還原歷史真實，揭示妓院經(jīng)濟與殖民者共謀的關系，即妓院為了生存發(fā)展，對于殖民消費者的自覺迎合，在這種迎合之中，妓院把國家形象、公主形象，主動設置為讓殖民者滿足征服想象的符號。換而言之，妓院為了賺錢，并不只出賣肉身和性，無寧說，出賣肉身和性是不夠消費級別的，更高的精神消費是滿足殖民者的征服欲望。吸引殖民者前往妓院，在消費肉身和性的同時，必須讓他們享受精神征服的愉悅快感，達到更高消費體驗。由妓院與殖民者雙方共謀的色情生意，制造和維持了香港“西塘風月”的繁華。妓院經(jīng)濟尚且如此，其他各行業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，又如何離開與殖民者的共謀？性政治角度展示香港殖民地經(jīng)濟特征，看似關系曖昧，卻是彼此利益需要。endprint

關于妓女和嫖客的關系，施叔青進行了更深刻的性政治刻畫：

史密斯腳一伸，重重踢了匍匐在他腳下的女人一腳，立即想離開這娼妓的屋子。他在凌亂的被褥找尋自己的衣褲，他的赤裸的腰從后面被狠狠抱住，出奇有力的把坐著的他按倒回床上，躺回他原來的位置。那個被他踢過的女人，雙眼發(fā)光，反過來騎在他身上。史密斯感到被侵犯了，試著掙脫，女人卻插入他血肉里，和他連在一起，變成他的一部分。她撩撥他，施展所擅長的韻術蠱惑他，使他感到有如千萬只螞蟻的腿在血管里抓爬，史密斯禁不住撩撥，不只一次興奮起來。在放蕩的惡行過后，他躺在那里，比以前更感到孤獨。他意識到身體的某一部分已經(jīng)不屬于自己，他控制不了它。他出賣自己的感官，做不了自己完全的主人。⑨

這場黃得云和史密斯在妓院屋子里進行的性戰(zhàn)爭，可說比硝煙戰(zhàn)火更讓人觸目驚心。始而史密斯重重一腳踢向匍匐在他腳下的女人，當他這樣做，當然是充滿了不屑和歧視。繼而，接續(xù)發(fā)生的反抗和進攻卻完全超出了他的想象，致命的是，雙眼發(fā)光的黃得云并沒有其他武器，她唯有性的武器，“千萬只螞蟻的腿在血管里抓爬”，肉體的進攻如此囂張，足以將他拖入萬劫不復的放蕩惡行，使他通過自我懲罰陷入虛無之中。他被她劫持而消耗的不僅是體力，他的精神幾近崩潰。事實上，在此刻，在這場戰(zhàn)役中，他不是主人，他不是贏家，他的殖民主體性和優(yōu)越性淪喪殆盡。這正是他最終會逃離黃得云的內在理由，他知道他無法戰(zhàn)勝她，他只能被她所利用。與黃得云的性戰(zhàn)也深刻改變了史密斯對東方中國的認識，使他在香港統(tǒng)治中——雖然他只是一名皇家警察——深感白人在東方的虛幻，他無力像其他無知狂妄的殖民者那樣殘酷對待被殖民者。雖然他并非上層統(tǒng)治者，皇家警察卻是上層統(tǒng)治的方式方法。他內心的虛弱瓦解了統(tǒng)治本義。

通常解讀他們關系的結束，認為史密斯拋棄黃得云，這其實是受制父權邏輯的想象，把黃得云視為弱者。如果正視性戰(zhàn)場上發(fā)生的真實，史密斯和黃得云之間起碼是勝負難分。事實上，施叔青文本中的黃得云自始至終是命運的強者。她十三歲不幸被劫掠到香港，從未屈從命運，做了幾年妓女之后，她已是一個人精，精通嫖客身份階層及內心世界，具備了駕馭他們的能力。這也是為何鼠疫驚恐中的史密斯一頭撞入，就被她充分利用，她等待已久，她把住機會，她把香港的災難演變成改變自己命運的出擊：

史密斯驚悚顫抖，驚魂未定地回到人間，抹過油的外套被陽光曬干了，龜列了，隨著抖動，發(fā)出細微的落葉似的■■聲，他擄住了一個軀體——有體溫、柔軟的女人的軀體。他感到安全。

“讓我抱抱，讓我抱抱”

得云撫弄他鹿一樣無助豎起的招風耳，又是一個背井離鄉(xiāng)，來向她索求片刻慰藉的孩子。她閱歷無數(shù)的眼睛閃過一絲幸災樂禍、冷冷的光，嘴角輕佻的嚅動。她扶起懷中的頭，紫緞大袖滑溜下來，露出她赤裸的肩膀。史密斯揚起半個臉，正好對住她艷紅的、娼妓的肚兜，血光一樣刺眼。他怔驚了，被褻瀆似的摔開女人撫弄他的手，站起來返身便走，得云來不及看清他的臉。⑩

黃得云和史密斯的初次相遇，在人生經(jīng)驗上，可說完全不對等。黃得云的閱人無數(shù)和史密斯的單純驚恐，使得鼠疫災難之中的戀情，實際上不可能由史密斯駕馭。盡管他似乎是在征服她，實際卻被她所利用，她要的正是他的征服，使她從此擺脫妓院，成為他的情人。他一直害怕懷上孩子，她卻偏偏懷上了?；煅膬鹤訉⒗^續(xù)改變她的命運。身處弱勢地位的黃得云并非弱者，身處強勢地位的史密斯也并非強者，文本顛覆了被殖民者和殖民者之間的關系，也顛覆了男強女弱的想象。

施叔青所書寫的殖民地文化，既解構了宗主國歷史敘事，也不同于祖國歷史敘事。從作家獨創(chuàng)想象而言，是后現(xiàn)代主義和女性主義的身份講述，是解構與重構之間的自由敘事，在這種自由敘事的奔放中，女人即使身為妓女，改變命運的能動性也超出想象，對身體本能資源的開發(fā)，不僅暗含一種女性優(yōu)越感，也表達了自由資本主義的商業(yè)自由。

三

對性政治和殖民政治的隱喻表達：

黃家的第二代，是混血兒黃理查德，他的一半白種人血統(tǒng)，使他們母子區(qū)別于一般被殖民黃種人。被白種人所愛成為一種資本。這一資本又一次被黃得云所用。她再次投身被英國上司派遣來的屈亞炳。在與屈亞炳的情欲關系中，她完全處于上位，文本對黃得云旺盛的欲望和生命力進行渲染，也暗示她將不斷尋機改變自己的命運。事實上，當屈亞炳離開她另娶，她即應征當鋪工作，很快撐控了當鋪，獲得擴張財富。十年之后，她已經(jīng)買下一塊地，成為了香港真正的有地之主。她和她的混血兒子，進一步向房產(chǎn)發(fā)展。有地又有房，跨界白人和黃種人，黃家第二代成為了香港新富商賈。

又十年，黃家已是顯赫富裕門戶。貴族出身的銀行大亨英國人西恩·修洛造訪黃家，被風韻猶存的黃得云所吸引，黃得云再次施展魅力，與西恩·修洛忘年戀。但這位教養(yǎng)良好的銀行大亨西恩卻在黃得云面前缺乏性能力。他的身心完全受黃得云支配。幾年之間，黃得云母子倆得到西恩·修洛從中擔保，大舉向匯豐銀行貸款，利用工人罷工和社會動蕩，以低價購得跑馬地數(shù)棟空樓，開始建立黃家基業(yè)。第三代黃威廉也幸運降生，迎接他的禮物是成為香港上流社會大法官。

在1939-1941年日本入侵，香港淪陷時期，黃家的云園被日本人所占，改成和式招待所。西恩被關，黃得云前往探望。雖然沒有傾城之戀，但此時黃得云卻體驗到了平等愛情的滋味。她用一生性戰(zhàn)，至此獲得和平幸福。小說對現(xiàn)代父權戰(zhàn)爭導致身份重構，女性獲得平等身份，有巧妙表達。當黃得云面對囚禁中的西恩，性別與殖民地身份都發(fā)生了重構，究竟誰是主人？究竟是誰的殖民地？關于殖民身份記憶，在小說第三部中有專門探討，所謂為何香港人對日本僅三年的殖民反不堪回憶，而對英國長達百年的殖民卻充滿留戀。這是一個微妙的殖民好壞問題，也是一個關于人類身份的吊詭的問題。黃得云與幾位白人男性的交手，欲望關系中包含著性、利益、命運，征服與反轉征服，未有勝負，卻一路高歌，后現(xiàn)代想象賦予黃得云形象云一般舒展放縱的自由。又或者可以說，自由是一種復雜關系的擁有與包容。相比而言，戰(zhàn)爭則是簡單粗暴的暴力關系，沒有回旋余地。endprint

在第二部《遍山洋紫荊》中，黃家的第三代黃威廉已是地位高貴的大法官，所以順利娶了英國女子伊麗莎白。洋紫荊作為香港的象征，它也是一種雜交的植物，生命力特別旺盛。小說再次寫到了女人與男人做愛女上位的場景，伊麗莎白上位于黃威廉，類似黃得云與幾位男人的性愛關系。文本再度流露出女性優(yōu)越感，或者是有意進行性政治宣揚。同時亦有著“女王之城”的象征。他們的后代也是女孩。成為第三部《寂寞云園》的主角?！断愀廴壳敷w現(xiàn)了作家自由敘事的野心，它不要長恨，它要永遠的傳奇。就像它的英文版標題所顯示，它要建構一座母親譜系的城市。英文書名City of the Queen，女王之城，副標題 A Novel of Colonial HongKong，殖民地香港的故事。{11}既借用英國早期殖民者狂妄想象之名“女王之城”，又象征女性在殖民地香港生根開花結果，儼然如女王。

1997年在香港即將回歸中國之際，伊麗莎白回到英國，永遠離開她的丈夫黃威廉。云園也被拆除。不過，第四代黃蝶娘已經(jīng)成人，有她自己的人生觀，她成長于繁華幸福之家，志向是以玩樂為正職。小說借她的眼光重新審視殖民歷史，使香港傳奇成為反思和解構各種等級價值的符號游戲，體現(xiàn)了鮮明的后現(xiàn)代女性主義風格。

四

面對施叔青《香港三部曲》建構的“女王之城”，仍有學者提出，施叔青這樣的情節(jié)安排，反而沒有擺脫父權制約，父權的異性戀霸權，內化為妓女黃得云改變命運的動力，她渴望像殖民統(tǒng)治者一樣過上體面的生活。當她努力奮斗進入了父權機制，演變成新的顯貴階層，她和她的家族復制了父權的階級等級。{12}這一看似成立的觀點，體現(xiàn)了這樣一個邏輯：即女性講述個人歷史，應該回避父權宏大歷史，尤其不可以最終與父權宏大歷史合流。然而，這一邏輯表面上極端女性主義，實則是違背女性主義旨歸。女性主義并非要與男性歷史經(jīng)驗分離，當然它也不能歸順。這就需要回到文本的結構，考察文本對于父權宏大歷史的修改力度。在小說的第三部《寂寞云園》中，敘事者是二位女性，一位是黃得云的曾孫女兒黃蝶娘，一位是作者“我”（施叔青）。她們交織的講述，其實是一種空間策略，把家族歷史和香港歷史，拉成不同角度的觀察審視和反思，將女性主義政治直接端上臺面。黃得云家族的確成為了香港社會主流人物，但在黃蝶娘看來，這其實只是一個過程，并沒什么了不起，她并不認為維護某種特權和統(tǒng)治是家族的必然。這樣，文本通過黃蝶娘，實際上解構了黃得云家族復制父權統(tǒng)治的事實。

此外，我們可以發(fā)現(xiàn)施叔青用來標志情節(jié)轉折或故事敘述骨干的重大歷史事件幾乎都塑造了“負面的”城市空間意象，整個《香港三部曲》敘述的父權百年歷史中，充滿了疾病、天災和戰(zhàn)亂。有學者總結為“悲情城市”，認為施叔青建構的女性“欲望城市”是建立于“悲情城市”對比。{13}

但這正是施叔青對女性歷史敘事權自由的操作，在父權空隙或者轉型或者薄弱的環(huán)節(jié)，講述女性家族的崛起，一方面源于對命運的主動搏擊，另一方面洞察主體浮出的時代機遇，她們每一次準確把握時機是連續(xù)努力獲得的商業(yè)幸運，香港從荒島演變成繁華國際都市，女性家族史和香港發(fā)展史二位一體，這是女性所講述的香港百年現(xiàn)代故事。這是一個后現(xiàn)代女性主義文本。

① 施叔青的《香港三部曲》寫作時間長達八年，在臺灣由臺北洪范書店出版有限公司分不同時間單本推出：《她名叫蝴蝶》1993年出版，《遍山洋紫荊》1995年出版，《寂寞云園》1997年出版。廣州花城出版社于1999年將三本同時出版。

② 也斯：《香港的故事：為甚么這么難說？》，張美君、朱耀偉編：《香港文學@文化研究》，香港：牛津大學出版社2002年版，第12頁。

③⑤ 趙稀方：《小說香港》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2003年版，第1-2頁；第171-177頁。

④ 施叔青：《寂寞云園》，臺北：洪范書店出版有限公司1997年版，第95頁。

⑥⑦李銀河：《女性主義》，山東人民出版社2005年版，第59頁；第63頁。

⑧⑨⑩施叔青：《她名叫蝴蝶》序曲2，花城出版社1999年版，第26頁；第86-87頁；第37-38頁。

{11} SHIS SHU-CHING， City of the Queen：ANovel of Colonial HongKong， translated from the Chinese by Sylvia Li-chun Lin and Howard Goldblatt， Columbia University Press（New York， 2005）

{12} 謝世宗：《性別圖像與階級政治：否想施叔青〈香港三部曲〉，臺北：《中國現(xiàn)代文學》2011年第19期。

{13} 黃冠翔：《打造香港城市空間——施叔青〈香港三部曲〉的悲情及欲望》，臺北：《新地文學》2013秋季號，第112-125頁。

（責任編輯：黃潔玲）

A Postmodernist and Feminist Text： On Shih

Shu-Chings Hong Kong Trilogy

[Macau] Huang Lin

Abstract： Hong Kong Trilogy， by Shih Shu-Ching， is a huge tome about a hundred-year history of Hong Kong， telling the story of Huang Deyun， a prostitute who sells sex and runs business to change her fate， as a metaphor for the entanglements of identity in the relationship of desires， a symbol of complex shaping in the colonization of Hong Kong over a hundred years and a complicated discourse of writing the sex politics/colonial politics， reflecting the embracive openness of a postmodern feminist text.

Keywords： Shih Shu-Ching， Hong Kong Trilogy， postmodern feminism， sex politics/colonial politicsendprint