顏敏

摘 要：微信既是華文文學(xué)跨語(yǔ)境傳播的新形式，也是華文文學(xué)跨語(yǔ)境生存的新空間。首先，通過(guò)個(gè)人微信號(hào)，公眾號(hào)、微信社群等多種途徑，華文文學(xué)在微信中的跨語(yǔ)境傳播變得頻繁而便捷，時(shí)空距離和文化差異趨向模糊。其次，面對(duì)微信中凸顯新聞性和交往性的華文文學(xué)作品，“離散、邊緣和混雜”等以往的詩(shī)學(xué)話(huà)語(yǔ)需重新定位。第三，微信傳播敞開(kāi)了華文文學(xué)發(fā)展所面臨的如新聞性與文學(xué)性的矛盾、交往性與文學(xué)性的沖突、經(jīng)典意識(shí)的弱化等新問(wèn)題?；蛟S，在我們的時(shí)代，華文文學(xué)的價(jià)值還在于作為交往媒介融通整個(gè)華語(yǔ)世界，故而如何定位與發(fā)展作為“次文學(xué)”樣態(tài)的華文文學(xué)將成為我們要面對(duì)的重要問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：微信；華文文學(xué)；跨語(yǔ)境傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：I02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2017）5-0036-07

1980年代以來(lái)，“華文文學(xué)”逐漸替代漢語(yǔ)文學(xué)成為語(yǔ)種文學(xué)的總稱(chēng)①，從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，它隱含了將中國(guó)大陸文學(xué)“包括在外”的視野，即指向以中國(guó)大陸文學(xué)為參照，在大陸文學(xué)之外，以華文為表達(dá)工具的文學(xué)存在②。因歷史經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)制度、區(qū)位文化等的不同，華文文學(xué)在區(qū)域間的流播具有跨語(yǔ)境性；但正是跨語(yǔ)境傳播的過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)，激活了這一概念的內(nèi)在活力，確立了其現(xiàn)實(shí)意義——限于單一區(qū)域得來(lái)的狹隘思路與理論觀點(diǎn)遭遇挑戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)，華文文學(xué)這一文學(xué)景觀本身就是跨語(yǔ)境傳播的結(jié)果，具有流動(dòng)性和過(guò)程性，考察華文文學(xué)跨語(yǔ)境傳播的歷史與現(xiàn)狀，現(xiàn)象與規(guī)律，對(duì)理解其存在狀態(tài)與詩(shī)學(xué)特性具有重要意義。

媒介不是中介、也不只是信息，而是構(gòu)成了文學(xué)賴(lài)以存在的場(chǎng)域或語(yǔ)境，新的傳播媒介，不僅是新的傳播方式，也提供了考究文學(xué)存在樣態(tài)的新路徑和新語(yǔ)境。從華文文學(xué)跨語(yǔ)境傳播的媒介變化情況來(lái)看，自1980年代以來(lái)，經(jīng)歷了以紙質(zhì)媒介為主到影視網(wǎng)絡(luò)等電子媒介全面介入的復(fù)雜過(guò)程，近幾年來(lái)手機(jī)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)也成為重要的傳播媒介。其中，微信的崛起值得關(guān)注。微信是騰訊公司推出的一款互聯(lián)網(wǎng)交友軟件，自2011年進(jìn)入市場(chǎng)以來(lái)，短短五年多時(shí)間內(nèi)，用戶(hù)已有6億多人，逐漸成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代生活方式的象征，為文學(xué)提供了一個(gè)全新的生長(zhǎng)基地。微信所具有的時(shí)空跨越性為華文文學(xué)的跨語(yǔ)境傳播提供了契機(jī)，催生了眾多新的現(xiàn)象與問(wèn)題，故本文嘗試以微信為主要陣地，探討移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代華文文學(xué)跨語(yǔ)境傳播的現(xiàn)象及相關(guān)問(wèn)題。

一、微信與華文文學(xué)跨語(yǔ)境傳播的新形式

微信是社交軟件，卻給文學(xué)留下了一定空間，文學(xué)以特定形式在各種微信形式中被推出。一是個(gè)人微信號(hào)。在這個(gè)人人都是寫(xiě)手的時(shí)代，個(gè)人微信號(hào)推出了大量的原創(chuàng)作品，也轉(zhuǎn)發(fā)了大量心靈雞湯式的文學(xué)養(yǎng)料。其中，作家、學(xué)者和編輯的個(gè)人微信號(hào)是帶有鮮明文學(xué)印記的主打傳播載體。二是微信公眾號(hào)，由文學(xué)刊物、文學(xué)組織、文化公司推出的各類(lèi)公眾號(hào)，有目的、有規(guī)律地推出帶有鮮明特色的文學(xué)作品與文學(xué)信息，成為文學(xué)傳播的集中箱。三是微信社群。由文學(xué)組織、學(xué)術(shù)團(tuán)體、師生群、高校文學(xué)院工作群等組成的社群，活躍著眾多專(zhuān)業(yè)或準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)的文學(xué)愛(ài)好者，眾聲喧嘩，可謂文學(xué)傳播的交響樂(lè)團(tuán)。華文文學(xué)的跨語(yǔ)境傳播，也主要依靠這三類(lèi)微信形式進(jìn)行。

（一）個(gè)人微信號(hào)：作者、學(xué)者和編者的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)

微信雖是中國(guó)大陸推出的一款媒介平臺(tái)，但因它和手機(jī)操作平臺(tái)的完美融合，已被世界各地華人廣泛使用③。近幾年來(lái)，分散在不同區(qū)域的華文作家、研究者和各類(lèi)文學(xué)刊物、出版社的編輯開(kāi)始陸續(xù)申請(qǐng)個(gè)人微信號(hào)，并通過(guò)朋友圈產(chǎn)生互動(dòng)，他們及時(shí)發(fā)布并交換有關(guān)華文文學(xué)的創(chuàng)作、評(píng)論、出版及活動(dòng)信息，形成點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，點(diǎn)對(duì)面、面對(duì)點(diǎn)等多種信息交換方式，構(gòu)成了一個(gè)可以瞬時(shí)、延時(shí)互動(dòng)的跨語(yǔ)境傳播網(wǎng)絡(luò)。在這種具有拓展交互性質(zhì)的傳播網(wǎng)絡(luò)中，傳播的信息在數(shù)量上如滾雪球般擴(kuò)容，在形態(tài)上則表現(xiàn)為重復(fù)與聚集。因而華文文學(xué)在個(gè)人微信號(hào)中的傳播，呈現(xiàn)在區(qū)域涵蓋面不斷拓展、信息流量不斷增長(zhǎng)、信息聚焦可能性越來(lái)越高的趨勢(shì)。

個(gè)人微信號(hào)及朋友圈的交互功能使得華文文學(xué)獲得更多轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論和聚焦的機(jī)會(huì)，跨語(yǔ)境傳播的速度和廣度得以提升。但個(gè)人微信號(hào)立足于個(gè)體生活及其社交需求基礎(chǔ)之上，并非純文學(xué)的、專(zhuān)業(yè)化的傳播渠道，呈現(xiàn)的信息也處在個(gè)人生活與文學(xué)信息混雜的狀態(tài)。作為聯(lián)系紐帶的華文文學(xué)，在朋友圈中存在但不常在；必要但非重要，相關(guān)評(píng)論留下人際交往的痕跡，更多隨意的點(diǎn)贊、簡(jiǎn)單的應(yīng)答，及時(shí)率性的回復(fù)，這造成了華文文學(xué)通過(guò)個(gè)人微信號(hào)跨語(yǔ)境傳播的平面感。

（二）微信公眾號(hào)：傳統(tǒng)紙媒的延續(xù)與轉(zhuǎn)化

目前，微信公眾號(hào)的類(lèi)型日漸多樣化，與華文文學(xué)跨語(yǔ)境傳播相關(guān)的主要有以下幾類(lèi)。一是由文學(xué)刊物、文化公司、出版社等推出的微信公眾號(hào)，它類(lèi)似傳統(tǒng)紙媒的電子版，是宣傳、推廣、銷(xiāo)售文學(xué)作品的移動(dòng)形式，通過(guò)定期推送作品目錄，刊發(fā)節(jié)選作品片段，發(fā)布相關(guān)出版信息，起到廣而告之的作用。其傳播思路延續(xù)傳統(tǒng)紙媒的選擇性原則，華文文學(xué)的位置及其內(nèi)部構(gòu)成并沒(méi)有發(fā)生變化。如人民文學(xué)，收獲，上海文學(xué)、花城出版社、華語(yǔ)文學(xué)網(wǎng)等公眾號(hào)中，海外華文文學(xué)作為微量元素，融匯在外國(guó)文學(xué)、大陸文學(xué)之中，選擇的作家作品受制于特定刊物與出版社的編輯意圖。二是由文學(xué)組織、文學(xué)社群、文學(xué)刊物推出的公眾號(hào)，它相當(dāng)于同人刊物的精華版，定時(shí)推出組織成員的代表作品，發(fā)布一些文學(xué)信息。如國(guó)際華文微詩(shī)群的公眾號(hào)每周一次推出精短的同題微詩(shī)及相關(guān)的文學(xué)評(píng)論。此外，還有以公眾號(hào)形式推出的綜合性電子刊物。它也會(huì)推出一定數(shù)量的文學(xué)作品，但常作為點(diǎn)綴邊料存在，帶有較強(qiáng)的新聞化、問(wèn)題化色彩，與世界各地華文紙媒處理文學(xué)的思維一致。如由北美華人主持的《世界華人周刊》公眾號(hào)推出的文學(xué)作品和文學(xué)信息便具有上述特點(diǎn)。

微信公眾號(hào)在處理華文文學(xué)的思維上與傳統(tǒng)紙媒相似，但增加了很多新的傳播路徑，如頻繁的超鏈接、多媒體的發(fā)布形式，互動(dòng)的在線(xiàn)批評(píng)、贊賞的商業(yè)回饋、與電子書(shū)的互融④等，這些新形式的存在使得華文文學(xué)跨語(yǔ)境傳播過(guò)程成為與用戶(hù)互動(dòng)、與時(shí)代融合的過(guò)程。同時(shí)，華文作家及其作品在公眾號(hào)的推出方式具有強(qiáng)烈的宣傳發(fā)布意識(shí)，被新聞化和信息化。endprint

（三）微信社群：集結(jié)的文學(xué)空間

微信社群是以微信維系的社團(tuán)空間與組織形式，對(duì)于處于分散狀態(tài)的華文作家和研究者而言，是一種非常便捷實(shí)用的聯(lián)絡(luò)方式。目前，以華文文學(xué)為紐帶的微信社群主要有以下幾類(lèi)，一類(lèi)是以學(xué)術(shù)研究為紐帶的研究社群，如以導(dǎo)師為中心的師門(mén)群，以研究組織為中心的學(xué)會(huì)群等，另一類(lèi)是以原有文學(xué)社團(tuán)為基礎(chǔ)建立起來(lái)的華文作家社群，如美國(guó)洛杉磯華人作家協(xié)會(huì)的環(huán)球作家微信群。此外還有以某種創(chuàng)作現(xiàn)象或會(huì)議活動(dòng)等為紐帶新建的各類(lèi)創(chuàng)作社群，如國(guó)際華文微詩(shī)群、華文文學(xué)與中華文化群等。

微信社群是眾說(shuō)紛紜的傳播空間，超越了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播方式的局限，使華文文學(xué)的跨語(yǔ)境傳播走向了立體化。理論上，無(wú)論身處于哪一區(qū)域空間，只要被允許加入特定社群，其成員就超越了本土語(yǔ)境，進(jìn)入信息共享體之中，可以隨時(shí)發(fā)布華文文學(xué)的學(xué)術(shù)會(huì)議與活動(dòng)信息，共享創(chuàng)作動(dòng)向與創(chuàng)作成果，進(jìn)行評(píng)論、創(chuàng)作和研究的互動(dòng)對(duì)話(huà)，跨語(yǔ)境傳播的效應(yīng)便凸顯出來(lái)了。但實(shí)際上，社群的宗旨、組合方式和成員的性質(zhì)、連接強(qiáng)度等都會(huì)影響文學(xué)傳播的方式與效果。一方面，成員的區(qū)域構(gòu)成越是多樣，社群宗旨越是開(kāi)放，群主及主干成員的組織力度越大，跨語(yǔ)境傳播的可能性及其效應(yīng)就越凸顯。如世界華文微詩(shī)群以微詩(shī)創(chuàng)作為紐帶，有意打破區(qū)域界線(xiàn)，獲得了較好的創(chuàng)作成果，形成了眾多共識(shí)⑤。另一方面，由于微信社群是相對(duì)獨(dú)立、具有一定封閉性的交流社區(qū)，社群與社群之間存在傳播的距離，這就有可能造成新的保守視野，妨礙跨語(yǔ)境傳播的力度。如北美文學(xué)社團(tuán)林立，各自組織了本地區(qū)的微信社群，但這些社群作為本地華文作家的網(wǎng)絡(luò)聚會(huì)場(chǎng)所，以自?shī)首詷?lè)為主，具有明顯的內(nèi)向性格，難以促成區(qū)域文學(xué)向外延伸發(fā)展的推動(dòng)力。此外，建立在社交維度之上的微信社群，文學(xué)傳播自有限度，存在缺乏過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)向度、溝通的生活化和隨意化、聊天信息的瞬時(shí)化和海量化等現(xiàn)象。

此外，個(gè)人朋友圈、微信社群和微信公眾號(hào)中偶爾出現(xiàn)的電子書(shū)鏈接，也是不容忽視的現(xiàn)象，讀者通過(guò)打開(kāi)微信提供的電子書(shū)鏈接，可以獲取完整的文章或著作信息，供網(wǎng)上瀏覽或下載打印后閱讀，這種全媒體時(shí)代微信與其他媒介互動(dòng)互融的形式說(shuō)明，微信對(duì)華文文學(xué)的跨語(yǔ)境傳播，具有多面向的拓展，可能走向綜合性傳播的態(tài)勢(shì)，提出了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面的新問(wèn)題。

二、微信與華文文學(xué)的詩(shī)學(xué)新質(zhì)

通過(guò)對(duì)微信空間華文文學(xué)跨語(yǔ)境傳播現(xiàn)狀的簡(jiǎn)要梳理，另一種形態(tài)的華文文學(xué)逐漸呈現(xiàn)在我們面前。它以信息化、新聞化和生活化的方式出現(xiàn)在我們的日常交往空間里。那么，這種形態(tài)的華文文學(xué)，能否用我們立足于印刷媒介而形成的詩(shī)學(xué)話(huà)語(yǔ)進(jìn)行闡釋理解呢？在原有的論述體系中，當(dāng)我們研究華文文學(xué)，特別是海外華文文學(xué)時(shí)，最常用的詩(shī)學(xué)話(huà)語(yǔ)有“流散、邊緣和混雜”等，這些詩(shī)學(xué)話(huà)語(yǔ)在面對(duì)由微信跨語(yǔ)境傳播所造就的華文文學(xué)景觀時(shí)，在我看來(lái)，有必要進(jìn)行反思和調(diào)整。

（一）流散的中斷

以往，當(dāng)我們論及華文文學(xué)時(shí)，常在聚合和流散的矛盾關(guān)系中突出“流散”現(xiàn)象及其意義，這是因?yàn)?，?dāng)我們認(rèn)可了華文文學(xué)這一命名時(shí)，就意味著我們的聚焦點(diǎn)不是指向大陸的漢語(yǔ)文學(xué)，而是聚焦于臺(tái)港澳暨海外的華文文學(xué)，而后者，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，相對(duì)大陸文學(xué)，其作品在語(yǔ)言表述、思想內(nèi)蘊(yùn)、形式技巧等方面都別具特色，這種由作家所在地域差異和流動(dòng)經(jīng)歷而產(chǎn)生了在作品藝術(shù)上的流散性，豐富著我們對(duì)于漢語(yǔ)文學(xué)的審美感受，經(jīng)由反復(fù)提及和論述，逐漸上升為所謂流散（離散）美學(xué)。

流散美學(xué)是對(duì)特定時(shí)期華文創(chuàng)作的總結(jié)提煉，從傳播媒介的特點(diǎn)來(lái)看，這一話(huà)語(yǔ)流行的時(shí)期，是以紙質(zhì)媒介為主的文學(xué)傳播時(shí)代。相對(duì)電子媒介，紙質(zhì)媒介的出版、發(fā)行和流通都受時(shí)空限制，構(gòu)成了區(qū)域文學(xué)的保護(hù)墻，有利于不同區(qū)域文學(xué)保持相對(duì)穩(wěn)定的美學(xué)特性，因而某些區(qū)域的華文文學(xué)相對(duì)主流漢語(yǔ)文學(xué)而言就具有了流散性。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之后，隨著地域感的消失，不同區(qū)域的文學(xué)創(chuàng)作相互影響、互相滲透，彼此難以形成懸殊的美學(xué)差異，文學(xué)由流散逐漸走向聚合?？梢哉f(shuō)，越是新的媒介，就越有利于不同區(qū)域文學(xué)的聚合。微信作為新一代社交媒介具有了更強(qiáng)的聚合能力，在對(duì)華文文學(xué)的跨語(yǔ)境傳播中，它借助強(qiáng)大的人際和組織傳播優(yōu)勢(shì)，打造了共同閱讀、欣賞和評(píng)論華文文學(xué)的移動(dòng)平臺(tái)，不同語(yǔ)境的華文文學(xué)逐漸融匯成一體化的媒介景觀。雖因時(shí)間尚短，這一聚合過(guò)程對(duì)華文文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響不是特別清晰，但趨同效應(yīng)是顯而易見(jiàn)的，也就是說(shuō)，華文文學(xué)由流散而導(dǎo)致的美學(xué)多樣性可能逐漸被媒介同一性消解。

（二）邊緣的重構(gòu)與消失

“中心和邊緣的對(duì)峙”是我們以往定位區(qū)域華文文學(xué)的美學(xué)與文化價(jià)值時(shí)常借鑒的話(huà)語(yǔ)框架。余光中的“三個(gè)中心”也好，以王德威為代表的美國(guó)華裔學(xué)者的“華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)”也好，都暗示了由地理、政治和文化的中心延伸而來(lái)的文學(xué)權(quán)力結(jié)構(gòu)，以及由此而形成的詩(shī)學(xué)話(huà)語(yǔ)與價(jià)值判斷。但在微信等新媒體的話(huà)語(yǔ)空間里，作家作品背后的地理區(qū)域空間變得無(wú)足輕重，更重視的是另一些特點(diǎn)——或是具有強(qiáng)烈的新聞性和時(shí)間性的文學(xué)現(xiàn)象，或是滿(mǎn)足心靈撫慰和休閑所用的雞湯式文學(xué)——。在此情境下，有關(guān)華文文學(xué)的論述即便沿用邊緣與中心的話(huà)語(yǔ)模式，其所指也發(fā)生了轉(zhuǎn)移，從地理區(qū)域的差異維度轉(zhuǎn)變?yōu)閰^(qū)域、作家、作品與新媒體的關(guān)系維度。

在微信之類(lèi)的新媒體空間里，區(qū)域、作家、作品與新媒體的關(guān)聯(lián)方式與關(guān)聯(lián)程度將影響其在文學(xué)場(chǎng)域內(nèi)的位置與價(jià)值⑥。從宏觀層面來(lái)看，那些位于技術(shù)前沿的區(qū)域華文文學(xué)將更容易融入新媒體空間，從而凸顯其價(jià)值；從微觀層面來(lái)看，那些善于運(yùn)用新媒體的作家或具備某些特質(zhì)能被新媒體青睞的作品，將成為中心，而那些固守傳統(tǒng)寫(xiě)作范式，與新媒體無(wú)法直接關(guān)聯(lián)的作家，則逐漸被邊緣化，乃至消失。自然，新媒體背后也會(huì)有意識(shí)形態(tài)的力量，但經(jīng)由新的媒介技術(shù)的過(guò)濾與變形后，傳統(tǒng)的文化政治中心對(duì)華文文學(xué)的規(guī)訓(xùn)將在形式與內(nèi)涵上有所變化。

根本的層面是，微信等新媒體的技術(shù)力量一定程度上打破了界限鮮明的中心邊緣思維及其背后的生存模式，讓深受地理、文化局限的人們享受快速越界的快樂(lè)，最終出現(xiàn)如麥克盧漢所言之地球村的效應(yīng)⑦。事實(shí)上，有關(guān)華文文學(xué)的中心與邊緣之說(shuō)的背后正是中外文化碰撞沖突的生存語(yǔ)境，誕生于紙質(zhì)媒介時(shí)代的部分海外華文文學(xué)作品中，的確保留了這一結(jié)構(gòu)——作品中，代表西方文化的環(huán)境或個(gè)人往往處在強(qiáng)有力的中心位置，形成對(duì)代表中華文化的離散者的壓制，進(jìn)而影響到人的命運(yùn)與選擇。而微信空間里華文文學(xué)的跨語(yǔ)境流播現(xiàn)象，本身就體現(xiàn)了跨越文化邊界的速度和文化和解的心態(tài)，其文學(xué)作品的思想內(nèi)涵與價(jià)值取向能否用“中心與邊緣”一概論之值得懷疑。在我看來(lái)，對(duì)邊緣和中心思維定勢(shì)的超越，可能成為微信時(shí)代重構(gòu)華文文學(xué)詩(shī)學(xué)話(huà)語(yǔ)的關(guān)鍵之一。endprint

（三）混雜的新動(dòng)向

混雜也是以往我們分析華文文學(xué)創(chuàng)作時(shí)常用的詩(shī)學(xué)話(huà)語(yǔ)。何謂混雜？從形式層面來(lái)看，包括了創(chuàng)作手法、表達(dá)語(yǔ)言、審美意象的中西合璧，從思想內(nèi)涵的層面來(lái)看，則指向作品所傳遞的文化觀念、審美境界等方面的繁復(fù)化合。創(chuàng)作上的混雜現(xiàn)象，往往是創(chuàng)作主體的多重文化身份和生活體驗(yàn)在文本中的自然呈現(xiàn)，可以視作對(duì)華文文學(xué)審美獨(dú)特性的體現(xiàn)。從早期容閎、邱菽園到當(dāng)代的白先勇、洛夫，在其創(chuàng)作中都確認(rèn)了混雜的存在及其正面價(jià)值。然而隨著全球化的進(jìn)程，混雜成為一種普遍的生活和文化現(xiàn)象，在文學(xué)創(chuàng)作中比比皆是。如一位中國(guó)大陸作家可能擁有豐富的港臺(tái)經(jīng)驗(yàn)和海外經(jīng)驗(yàn)，其創(chuàng)作既有本土色彩與關(guān)懷，又充滿(mǎn)了異國(guó)情調(diào)和對(duì)異文化的認(rèn)可。一位美國(guó)華裔作家，可能一直居住在北京或上海，他寫(xiě)的故事，或與其華裔身份和美國(guó)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，可也有著直書(shū)中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)的汪洋恣肆。

微信空間中，華文文學(xué)的混雜還可以有新的動(dòng)向，主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面。一是不同媒介話(huà)語(yǔ)的混雜。微信既是已有文學(xué)作品的傳播空間，又是新媒體文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制，涵蓋了印刷體、多媒體和手機(jī)體的等多種文學(xué)話(huà)語(yǔ)形式，故而微信空間的華文文學(xué)是多種媒介話(huà)語(yǔ)的混雜存在。二是不同代際話(huà)語(yǔ)的混雜。每一代作者和讀者都有不同的文本經(jīng)驗(yàn)和閱讀旨趣，形成了文學(xué)話(huà)語(yǔ)的代際⑧差異，隨著微信群體的增加，華文文學(xué)作者與讀者的層次愈加豐富，不同代際文學(xué)話(huà)語(yǔ)的混雜將成為不容忽視的現(xiàn)象。對(duì)于研究者而言，這種代際混雜現(xiàn)象可謂華文文學(xué)的最新動(dòng)向，它將我們的審美注意和詩(shī)學(xué)建構(gòu)從橫向比較引向了縱向探索。

三、微信與華文文學(xué)面臨的新問(wèn)題

作為當(dāng)前社交傳媒的代表，微信與文學(xué)的關(guān)系既體現(xiàn)了新的媒介形態(tài)對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響；同時(shí)也具時(shí)代寓言的性質(zhì)，如一面光影交替的鏡子，照出了時(shí)代文學(xué)的特征及問(wèn)題。因而，通過(guò)梳理微信與華文文學(xué)跨語(yǔ)境傳播的關(guān)系，我們不僅獲得了反思華文文學(xué)詩(shī)學(xué)話(huà)語(yǔ)的契機(jī)，還發(fā)現(xiàn)了華文文學(xué)創(chuàng)作與研究所面臨的新問(wèn)題。

（一）新聞性與文學(xué)性的矛盾

按照傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，文學(xué)與新聞是有區(qū)別的，新聞強(qiáng)調(diào)時(shí)效性，報(bào)道事件的速度越快越好，文學(xué)雖有時(shí)代性，卻更注重作家個(gè)體審美印記對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉淀與加工。在當(dāng)下語(yǔ)境中，微信傳播的速度已經(jīng)超過(guò)了傳統(tǒng)媒體，讓依附其中的文學(xué)生產(chǎn)與傳播都具有新聞性，華文文學(xué)也作為一種信息化的產(chǎn)品被微信接納、傳播，由此導(dǎo)致其文學(xué)性的探索受到影響。

從創(chuàng)作的時(shí)間維度來(lái)看，微信上的文學(xué)可以按秒來(lái)計(jì)算其生產(chǎn)速度，刷新率極高，但不假思索、一點(diǎn)就發(fā)的情感表達(dá)，能否稱(chēng)之為傳統(tǒng)意義上的文學(xué)？如華文微詩(shī)群上一些華文詩(shī)歌就有速度過(guò)快、沉淀不夠的特點(diǎn)，或緊跟時(shí)事變化而即可推出幾首，或應(yīng)和同群之人而率性吟誦幾句，幾小時(shí)后就被海量信息遮蔽，消失在雜七雜八的聊天記錄里。從創(chuàng)作的內(nèi)容層面來(lái)看，多為以文學(xué)表達(dá)技巧呈現(xiàn)事件和情感故事的文本，少見(jiàn)嚴(yán)肅自省的創(chuàng)作。編選者用炫人耳目的標(biāo)題對(duì)華文文學(xué)文本及現(xiàn)象進(jìn)行肢解、變形，滿(mǎn)足特定的傳播目的的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。如《世界華人周刊》介紹香港作家亦舒時(shí)，用了這樣的標(biāo)題《她是最受追捧的言情小說(shuō)大師，但她一生最大的敗筆就是愛(ài)情》。從創(chuàng)作主體來(lái)看，短期轟動(dòng)效應(yīng)的追求也使得很多華文寫(xiě)作者在微信上的創(chuàng)作新聞化、時(shí)事化，缺乏沉淀意識(shí)；一些海外華文作家借助微信平臺(tái)，積極靠近與國(guó)內(nèi)文壇和政壇，熱衷就時(shí)事進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作與表達(dá)，喪失了原有的流散優(yōu)勢(shì)。

（二）交往性與文學(xué)性的沖突

在傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中，文學(xué)的主要特性是審美性，交往性倘若存在也是隱性的。但在微信這一社交媒介之中，文學(xué)所具有的交往功能及其衍生出的相關(guān)特征，已經(jīng)上升到更為重要的位置，甚至?xí)c文學(xué)自身的審美訴求產(chǎn)生一定的沖突，對(duì)華文文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

從創(chuàng)作層面來(lái)看，交往空間的文學(xué)，由于重視對(duì)心靈的撫慰和沖擊，造成了雞湯型、安利體文學(xué)的流行，一些在微信空間流播的華文文學(xué)作品不是短、淺、甜，就是故弄玄虛、炫人耳目，正體現(xiàn)了交往性對(duì)華文文學(xué)的影響。誠(chéng)然，對(duì)于部分游離于宏大敘事之外，重視表情達(dá)意等小我訴求的海外華文文學(xué)作品而言，微信生存可謂猶魚(yú)得水，可是否因此會(huì)喪失走向深度敘事的可能性呢？從研究層面來(lái)看，微信凸顯了更為鮮明的華文文學(xué)圈子意識(shí)。以個(gè)人交往為中心的朋友圈、以師生情誼或?qū)W會(huì)組織為紐帶的微信社群、都是自成體系的圈子，閑人未必能入，容易造成自產(chǎn)自銷(xiāo)、自吹自擂的文學(xué)評(píng)論機(jī)制的形成與流行，遠(yuǎn)離嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)境界。如一些華文作家在朋友圈對(duì)自己創(chuàng)作動(dòng)向的持續(xù)加貼和朋友們對(duì)其創(chuàng)作的簡(jiǎn)單回應(yīng)，造成了淺度批評(píng)的流行，對(duì)正在拓展中的華文文學(xué)研究未必有利。

（三）經(jīng)典意識(shí)的弱化

傳播原本是沉淀、提煉文學(xué)經(jīng)典的基本途徑，跨語(yǔ)境傳播更是特定作家作品跨越語(yǔ)境撒播影響的過(guò)程，華文文學(xué)的跨語(yǔ)境傳播也正是在選擇和過(guò)濾過(guò)程中凸顯經(jīng)典的過(guò)程。但相對(duì)傳統(tǒng)傳媒，微信是一種熱媒介⑨，熱媒介提供多感官的接觸，要求主體介入程度低，容易出現(xiàn)淺顯化、碎片化、零散化等選擇傾向，使得華文文學(xué)難以在流播過(guò)程中走向傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典化，而是走向了浮化或輕化。⑩

從刊載層面來(lái)看，微信空間呈現(xiàn)的華文文學(xué)作品遵循的是壓縮法。為適應(yīng)移動(dòng)閱讀的特殊環(huán)境，也為了滿(mǎn)足撫慰心靈、消遣娛樂(lè)等交往功能，微信的選擇傾向于短而淺。篇幅較長(zhǎng)的作品被刪減、更改，相關(guān)的研究文章也略去注釋?zhuān)糨媱h改。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管等因素的介入，還導(dǎo)致了某些具有深度思想力和現(xiàn)實(shí)批判精神的作品難以上傳、或傳播不久就被舉報(bào)刪除等現(xiàn)象。從接受層面來(lái)看，隨著微信更新頻率的加快、微信信息海量化發(fā)展趨勢(shì)的加劇，特定文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)創(chuàng)作的信息以及刊載的文學(xué)文本幾乎以秒計(jì)在刷新，難以形成強(qiáng)勁持續(xù)的影響。從表達(dá)形式來(lái)看，微信對(duì)文學(xué)作品的呈現(xiàn)具有與音樂(lè)、美術(shù)、視頻等多頭信息混雜發(fā)送的特點(diǎn)，作為語(yǔ)言文學(xué)的文學(xué)主體地位被挑戰(zhàn)，被消解。客觀地看，如果認(rèn)為“文學(xué)”應(yīng)以純文字為載體，追求超越現(xiàn)實(shí)的審美意蘊(yùn)，具備本雅明所言的供人瞻仰的光暈，那么，微信中的華文文學(xué)不太符合近代以來(lái)的“文學(xué)”概念，距離傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典追求越來(lái)越遠(yuǎn)。endprint

總體而言，以微信為代表的新媒體空間中，在對(duì)文學(xué)的選擇標(biāo)準(zhǔn)中，經(jīng)典意識(shí)并不重要，新聞價(jià)值和交往價(jià)值才是特定文本脫穎而出的依據(jù)。對(duì)于倚重手機(jī)和微信等來(lái)了解當(dāng)下華文文壇的群體而言，經(jīng)典意識(shí)也在隨意、淺度的閱讀中不知不覺(jué)消失了。

結(jié)語(yǔ)

微信既是華文文學(xué)跨語(yǔ)境傳播的新形式，也是華文文學(xué)跨語(yǔ)境生存的新空間。在這一新的傳播形式與傳播空間中，我們發(fā)現(xiàn)，以往有關(guān)華文文學(xué)的詩(shī)學(xué)話(huà)語(yǔ)和定位遭遇挑戰(zhàn)，一些具有時(shí)代感的現(xiàn)象與問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。

首先，通過(guò)個(gè)人微信號(hào)，公眾號(hào)、微信社群等多種途徑，華文文學(xué)在微信中的跨語(yǔ)境傳播變得頻繁而便捷，文學(xué)背后的時(shí)空距離和文化差異趨向模糊。其次，面對(duì)微信空間中凸顯新聞性和交往性的華文文學(xué)，以往的離散、邊緣和混雜等詩(shī)學(xué)話(huà)語(yǔ)需要重新定位，重新理解。第三，倘若對(duì)照傳統(tǒng)的文學(xué)定義與文學(xué)發(fā)展觀念，微信中的華文文學(xué)面臨諸多新的問(wèn)題，如新聞性與文學(xué)性的矛盾，交往性與文學(xué)性的沖突，經(jīng)典意識(shí)的消解等。

微信作為新媒介所具有的的普及化、大眾化特性對(duì)華文文學(xué)發(fā)展的引導(dǎo)作用，體現(xiàn)了新的媒介形態(tài)對(duì)華文文學(xué)所產(chǎn)生的內(nèi)在影響，它正在形塑華文文學(xué)的新形態(tài)。相對(duì)傳統(tǒng)的純文學(xué)定義，這種依附社交媒介，在承載形式上走向多媒體化、思想內(nèi)涵上走上淺顯化、表達(dá)方式走上碎片化、功能上凸顯交往性、新聞性的文學(xué)形態(tài)或可稱(chēng)之為“次文學(xué)”。微信作為社交媒體所呈現(xiàn)的文學(xué)生存語(yǔ)境，也折射了當(dāng)下整個(gè)文學(xué)生存語(yǔ)境的特性，在我們的時(shí)代，凸顯了交往性和新聞性等功能的“次文學(xué)”將占據(jù)越來(lái)越重要的位置。在這個(gè)意義上，華文文學(xué)的價(jià)值還在于它作為交往媒介即時(shí)融通了整個(gè)華語(yǔ)世界。但在較長(zhǎng)一段時(shí)間，立足傳統(tǒng)的純文學(xué)觀，對(duì)文學(xué)發(fā)展的理想設(shè)定是出現(xiàn)大作家和經(jīng)典作品并可以經(jīng)久流傳，我們對(duì)華文文學(xué)的價(jià)值定位，也慣以經(jīng)典作家和作品來(lái)衡量區(qū)域華文文學(xué)的主次與分量。因此，作為次文學(xué)的華文文學(xué)如何定位和發(fā)展、會(huì)面臨哪些困境，與傳統(tǒng)媒介所造就的經(jīng)典文學(xué)景觀如何抗衡并存等，都將成為創(chuàng)作者與研究者要面對(duì)的重要問(wèn)題。

① 世界華文文學(xué)、漢語(yǔ)新文學(xué)、華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)等也被一些學(xué)者用來(lái)作為語(yǔ)種文學(xué)的總稱(chēng)，但鑒于“華文文學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)的歷史淵源與其學(xué)術(shù)地位，本文還是選用了“華文文學(xué)”的表述，關(guān)于這一術(shù)語(yǔ)的來(lái)龍去脈筆者將另有專(zhuān)文論述。

② 王德威在提及華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)這一概念時(shí)，曾借用張愛(ài)玲的話(huà)，以“包括在外”的策略處理大陸文學(xué)的地位，我覺(jué)得這也是當(dāng)前學(xué)界提及華文文學(xué)這一概念時(shí)所采取的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，雖與王德威試圖超越中心與邊緣視角來(lái)重新定位漢語(yǔ)文學(xué)的立場(chǎng)不同，但既是現(xiàn)實(shí)情況，自不可視若罔聞，本文重在對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行總結(jié)與歸納，故據(jù)實(shí)指出。王德威相關(guān)觀點(diǎn)見(jiàn)《中文寫(xiě)作的越界與回歸——談華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)》《上海文學(xué)》2006年第9期。

③ 華文世界使用微信或其他手機(jī)社交媒體的情況尚無(wú)具體數(shù)據(jù)，但隨著智能手機(jī)在世界內(nèi)的廣泛使用，這一群體在數(shù)量上應(yīng)處在不斷上升狀態(tài)。

④ 微信公眾號(hào)有時(shí)會(huì)直接插入電子書(shū)的鏈接，提供完整的文章甚至?xí)镜膬?nèi)容，這也是當(dāng)下不同媒介互融的景觀之一。

⑤ 國(guó)際華文微詩(shī)群從2014年12月3日創(chuàng)立至今，發(fā)展迅速，在筆者寫(xiě)作此文之時(shí)，人數(shù)已達(dá)135人，造成了一定影響，如定期推出微信公眾號(hào)對(duì)微詩(shī)創(chuàng)作進(jìn)行理論總結(jié)，組織了線(xiàn)上線(xiàn)下的多項(xiàng)專(zhuān)題創(chuàng)作活動(dòng)，出版了紙質(zhì)詩(shī)歌合集《華文微詩(shī)選粹》，是一個(gè)頗為成功的華文文學(xué)微信創(chuàng)作群。

⑥ 無(wú)法進(jìn)入新媒體傳播語(yǔ)境的華文文學(xué)作家與作品，自容易被邊緣化。

⑦ 源自傳播學(xué)經(jīng)典著作《理解媒介》的觀點(diǎn)，見(jiàn)加拿大，馬歇爾麥克盧漢著，何道寬譯《理解媒介——論人的延伸》，商務(wù)印書(shū)館2000年版。

⑧ 根絕某些社會(huì)學(xué)家的觀察，如今十年一代的概念已顯落后，代際差異縮短到五年、三年，并且總的趨勢(shì)是頻率加快，代際差異加深。

⑨ 冷熱媒介是麥克盧漢在他的傳播學(xué)經(jīng)典著作《理解媒介》一書(shū)中提出來(lái)的，根據(jù)該書(shū)的表述，冷熱媒介的區(qū)分是相對(duì)的，也是暫時(shí)的，如果一種媒介相對(duì)另一種媒介而言，主體介入程度高就是冷媒介，介入程度低就是熱媒介。新媒體的趨勢(shì)是越來(lái)越智能化、傻瓜化，故而新媒介相對(duì)舊媒介而言具有熱的特點(diǎn)。但麥克盧漢的學(xué)術(shù)著作具有詩(shī)化和寓言化的特點(diǎn)，對(duì)冷熱媒介的定義與描述并不確定，后起的研究者也有不同的闡釋?zhuān)H有爭(zhēng)議。不過(guò)，大家對(duì)冷熱媒介的相對(duì)性這一點(diǎn)是一致認(rèn)可的。

⑩ 以往有關(guān)華文文學(xué)的討論，特別是海外區(qū)域華文文學(xué)的討論中，何謂華文文學(xué)經(jīng)典文本以及如何定位華文文學(xué)的經(jīng)典化過(guò)程等問(wèn)題頗受關(guān)注，研究者也通過(guò)文學(xué)批評(píng)和編寫(xiě)文學(xué)史、教材、作品選以及年鑒等積極介入華文文學(xué)的經(jīng)典化過(guò)程。

（責(zé)任編輯：黃潔玲）

Cross-contextual Transmissions of Literatures in

Chinese by WeChat and the Related Issues

Yan Min

Abstract： WeChat is a new way of cross-contextual communications in literatures in Chinese and also a new space for the survival of such literatures. First， through many channels， such as individual WeChat numbers， public platforms and WeChat groups， literatures in Chinese have become more frequent and instantly convenient in the cross-contextual transmissions via WeChat， obscuring the distance between time and space and cultural differences. Secondly， in the face of literary works in Chinese that prominently feature the newsworthy and communicatory in WeChat， the past poetics discourse， such as dispersion， margin and hybridity， need to be repositioned. Thirdly， communications by WeChat have opened up new issues， such as conflicts between the nature of news and that of literature， nature of communications and that of literature， consciousness of classics and its weakening. In our time， perhaps， the value of literatures in Chinese may lie in its use as a medium to integrate and communicate with the Chinese-language world as a whole and， for this reason， literatures written in Chinese， as a‘sub-literaturewill become an important issue for us to face.

Keywords： WeChat， literatures in Chinese， cross-contextual communicationsendprint