摘要：指出了“鄉(xiāng)愁”為新型城鎮(zhèn)化注入了深刻的靈魂和內(nèi)涵，而其本質(zhì)是如何在新型城鎮(zhèn)化過程中創(chuàng)造具有鄉(xiāng)愁內(nèi)涵的景觀環(huán)境。結合對鄉(xiāng)愁文化內(nèi)涵的解讀及鄉(xiāng)愁型景觀特征的總結，理出了鄉(xiāng)愁景觀的構成要素及表現(xiàn)形式，以及在鄉(xiāng)愁景觀的創(chuàng)作中的運用方法。以期對新型城鎮(zhèn)化景觀設計提供參考。

關鍵詞：鄉(xiāng)愁景觀；景觀元素；城鎮(zhèn)化

中圖分類號：TU984

文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2017）19000105

1 引言

黨的“十八大”提出了城鎮(zhèn)化建設的戰(zhàn)略思路和目標。之后，中央城鎮(zhèn)化工作會議對城鎮(zhèn)化的具體內(nèi)涵、策略及任務等提出了具體要求，是指導我國今后城鎮(zhèn)化建設的綱領性文件。其中，特別提出城鎮(zhèn)化的核心是“以人為本”，注重生態(tài)文明，要求“把青山綠水保留給城市居民”，“讓城市融入大自然，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，第一次將“鄉(xiāng)愁”這樣的歷史文化內(nèi)涵融入了現(xiàn)代城鎮(zhèn)化建設的目標與范疇，將人文思想、文化藝術等與經(jīng)濟地理、城市規(guī)劃等應用科學結合起來，為新型城鎮(zhèn)化注入了深刻的靈魂和內(nèi)涵。

2 研究背景

“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，主要涉及城市格局規(guī)劃及城市景觀環(huán)境設計。這其中，望得見山和看得見水是對客觀自然條件的利用，也是中國傳統(tǒng)的人居環(huán)境建設中長期堅持的原則，相應的對其理論研究也比較系統(tǒng)。20世紀末出現(xiàn)的一輪“山水城市”的研究也將現(xiàn)代城市建設與山水景觀要素之間的關系進行了較為全面的理論探討，在城市客觀景觀環(huán)境建設理論方面有較為堅實的基礎；而在此基礎上加上“記得住鄉(xiāng)愁”則是一種全新的城市建設理念，是“以人為本”思想在城建方面的具體體現(xiàn)，也是解決當前城市現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的諸多矛盾的重要一環(huán)，對我國城市建設有著重要的理論指導意義。

“鄉(xiāng)愁”在不同的文學和藝術作品中有不同的內(nèi)涵和范疇，而在城市景觀中，更多地可以歸結為能夠使人回憶和聯(lián)想起成長環(huán)境、歷史文脈、活動場景等城市環(huán)境元素，可概括為“故鄉(xiāng)之景”，如故鄉(xiāng)門前的小河、屋后的山丘、縱橫的巷陌、夕陽下的老屋等等，都是故鄉(xiāng)之景的典型意向。而由于中國的城市居民離開故土的時間并不久遠，有非常深厚的故鄉(xiāng)情結，因而“故鄉(xiāng)之景”的營造是連接城市與鄉(xiāng)土、物質(zhì)世界與精神家園、現(xiàn)實世界與精神傳承的橋梁與紐帶?！肮枢l(xiāng)之景”從景觀學意義上，是對“風景性”與“風情性”的統(tǒng)一與結合，是客觀性與主觀性的統(tǒng)一，是打造城鎮(zhèn)風景的最高境界，勢必在當今城鎮(zhèn)化建設中普遍的人文缺失的大背景下產(chǎn)生深遠的影響，同時也急需一種全新的設計理論與景觀創(chuàng)作思想指導城市景觀的設計與規(guī)劃。

正是由于“故鄉(xiāng)之景”這一最能激發(fā)公眾參與熱情的主題，將會促進中國城市景觀設計領域的公眾參與之路。這將會準確反映公眾需求、體現(xiàn)公眾審美情趣，為解決城市景觀千篇一律等景觀設計痼疾提供新的途徑。同時，這也是解決城市景觀生態(tài)性、體現(xiàn)人文景觀、呼應城市急需的養(yǎng)生、養(yǎng)老等領域的一種全新的嘗試，而要將這一全新理念運用于城市景觀的營造中，則首當其沖的就是要明確“鄉(xiāng)愁”的各種景觀元素及內(nèi)涵如何通過景觀元素合理地表達出來。

同時，當我國在大力推進城鎮(zhèn)化的時候，反觀一些已經(jīng)過城市化過程的發(fā)達國家和地區(qū)如美國、西歐、日本等，已經(jīng)出現(xiàn)了“逆城市化”或“反城市化”的趨勢，在城市更新的過程中，城市文明與農(nóng)耕文明交替融合，越來越多地將生態(tài)引進城市，把農(nóng)業(yè)作為城市生態(tài)的有機組成部分，呈現(xiàn)出“都市田園”和“田園都市”的景象。這一“否定之否定”的趨勢強烈地表明著：中國在其新型城鎮(zhèn)化的過程中，摸索出適合中國模式的鄉(xiāng)愁型景觀的合理性及迫切性。

3 鄉(xiāng)愁的文化內(nèi)涵及鄉(xiāng)愁型景觀特征

鄉(xiāng)愁型景觀是自然景觀與人文景觀的高度統(tǒng)一，也是景觀類型中最能體現(xiàn)文化內(nèi)涵與特征的一種型式，因為“鄉(xiāng)愁”一詞本身就是一個文學名詞。景觀的靈魂是文化，而文化又通過景觀的具象形式的“軀體”展現(xiàn)出各種表達方式[1]?！班l(xiāng)愁”這種文化如何與景觀結合生成鄉(xiāng)愁型景觀，將主要反映在如下方面。

3.1 鄉(xiāng)愁的文化意蘊

“鄉(xiāng)愁”在不同的文化領域有著不同的內(nèi)涵和解讀。概而言之，鄉(xiāng)愁與故鄉(xiāng)、故土相映射，是人們對過往的生活環(huán)境、歷史文化的記憶與眷戀，是一種抽象的情感，這種情感的特質(zhì)是“面向過去，卻指向現(xiàn)實”。

從社會學的角度，鄉(xiāng)愁可以從以下3個層次來理解：第一層次，是對親友、故人、鄉(xiāng)親等“以人物為對象”的思念；第二層次，是對故鄉(xiāng)風情、故土風景等“以事物為對象”的懷念；第三層次，也是最深層的，就是對歷史文化、風土人情等“以情感為對象”的眷戀。前兩個是其形而下的物質(zhì)層面，后者則是其形而上的精神層面?，F(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁的所指是抽象、模糊的文化意象，鄉(xiāng)愁與懷舊是當代人的文化生存方式之一[2]。

鄉(xiāng)愁也是一種家國文化，是人們的精神財富和文化瑰寶。鄉(xiāng)愁有具體的承載體，對于一個城市來說，鄉(xiāng)愁文化是蘊藏在花草樹木、池塘河流等這樣的場景和景觀當中的（圖1），沒有良好的生態(tài)環(huán)境，何來 “鄉(xiāng)愁”？如何在推進城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境建設中，把蘊含在景觀中的“鄉(xiāng)愁”文化保留、挖掘和展示出來，是實現(xiàn)美麗中國目標最基礎的內(nèi)容[3]。

圖1 鄉(xiāng)愁孕育在景觀中——鄉(xiāng)愁景觀的意蘊

3.2 鄉(xiāng)愁型景觀的內(nèi)涵

蘊含著鄉(xiāng)愁情愫的景觀產(chǎn)生出鄉(xiāng)愁景觀。鄉(xiāng)愁景觀是指與人文景觀相融共存、體現(xiàn)地域特色、富含文化，能使人產(chǎn)生歸屬感的生態(tài)景觀。它不僅是生態(tài)環(huán)境的美，更是一種記憶，一種認同，是建立在良好生態(tài)環(huán)境基礎之上的，體現(xiàn)地域特色文化的生命力之美，是有豐富文化的生態(tài)景觀[3]。鄉(xiāng)愁型景觀具有如下內(nèi)涵。

3.2.1 地域文脈特性

鄉(xiāng)愁型景觀最本質(zhì)的特性就是反映景觀的地域特征及歷史文脈特性。典型的鄉(xiāng)土景觀一定是歷經(jīng)長時間的演變而保留下來，經(jīng)過不斷進化，與當?shù)氐牡乩怼夂驐l件相適宜，與地方文化相融合的景觀形態(tài)，是自然與人工高度結合的景觀風貌。而在當前城市更新過程中再現(xiàn)這種鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)愁景觀，則能最大限度地從精神上引起人們共鳴，在燈紅酒綠的城市環(huán)境中體驗到靈魂深處沉淀的記憶，讓外來的游子感到心情寧靜，產(chǎn)生安逸感，將是現(xiàn)代城市景觀應該具備的功能。因此，鄉(xiāng)愁景觀建設要回歸地域性景觀風貌，反映地方文化特色，這是解決當前城市景觀千篇一律等問題的一種途徑。endprint

3.2.2 鄉(xiāng)土質(zhì)樸特性

“鄉(xiāng)愁”與“鄉(xiāng)土”密不可分。鄉(xiāng)土的質(zhì)樸性是鄉(xiāng)愁景觀所獨有的區(qū)別于現(xiàn)代城市景觀的特質(zhì)。鄉(xiāng)愁景觀必須具備的特征就是純樸、簡約，具有鄉(xiāng)土氣韻，而純樸自然的鄉(xiāng)愁景觀的精神氣質(zhì)是建立在鄉(xiāng)村淳樸的民俗風情上，歷經(jīng)時代變遷而積淀下來。在當今社會，“回歸鄉(xiāng)村”正成為人們的渴望，城市中方興未艾的“農(nóng)家樂”就是明證。因此，在城市更新過程中，保持和恢復景觀的鄉(xiāng)土質(zhì)樸特性，是塑造鄉(xiāng)愁景觀的必經(jīng)之路，也是城市文化的回歸性探索。

3.2.3 文化記憶特性

人類需要生活，生活需要情感，情感需要記憶。在人居環(huán)境漫長的演變過程中積淀存留下來的地方文化和民俗習慣，濃縮成為鄉(xiāng)愁記憶景觀。城市在其不同發(fā)展歷程中所留下的一磚一石都是鄉(xiāng)愁的忠實的記憶載體，而山水樹木花草等各種生態(tài)要素組合所呈現(xiàn)出來的景觀形態(tài)，反應了其本身所蘊含的鄉(xiāng)愁文化。鄉(xiāng)愁景觀的主要特征之一就是具有文化的記憶和傳承性，它承載著人居環(huán)境發(fā)展歷史，聯(lián)系著過去和未來，延續(xù)著地域的歷史文脈，推動地域持續(xù)向前發(fā)展。因此，無論世代如何輪替，鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀已經(jīng)變成一種文化，有其執(zhí)著的傳承性，可以喚起人們心里對故土的思念、對景觀的追憶，這也正是開展鄉(xiāng)愁型景觀設計的基本手法和創(chuàng)意源泉。

3.2.4 情景體驗特性

鄉(xiāng)愁景觀是能使人產(chǎn)生“離愁別緒”的景觀，就一定會與記憶相連，與生活緊密相連，是在參與體驗中積累的對美好景觀的記憶?，F(xiàn)在的城市面臨著一個重要的問題——快速城市化，大部分城市在短時間內(nèi)高速建成，大部分城市規(guī)劃與設計并沒有把人的情感考慮進去，沒有創(chuàng)造溫情和懷舊的空間，更沒有創(chuàng)造人性化的空間。要解決這個問題，就一定要設法營造出可以引導使用者參與、實現(xiàn)互動與體驗的空間，從而為單調(diào)的物質(zhì)空間賦予溫情和懷舊這樣的“鄉(xiāng)愁”功能。鄉(xiāng)愁景觀也會因為人的參與而變得有血有肉，散發(fā)著蓬勃的生命力。因此，提起鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀總少不了牧童放牛、河邊垂釣、田間嬉戲這樣的體驗性情景。這些畫面反映了鄉(xiāng)愁景觀的生活景象。換言之，鄉(xiāng)愁景觀的塑造過程，也是創(chuàng)造這些情景體驗場所的過程。

3.2.5 精神寄托特性

鄉(xiāng)愁景觀不僅具有美學觀賞價值，還具有精神寄托價值。自然、優(yōu)美、寧靜、祥和的鄉(xiāng)愁景觀，是人們心靈的故鄉(xiāng)，是游子的精神家園。一個漂泊在外的游子，一旦接觸到故鄉(xiāng)的景象，就會產(chǎn)生親切感和精神的慰藉感。它能夠讓當?shù)厝烁杏X熟悉、喚起記憶、產(chǎn)生安定感，也能讓外來者感覺親切、舒適，產(chǎn)生歸屬感。因此，鄉(xiāng)愁景觀作為一種精神寄托的符號，能引起人們共鳴，產(chǎn)生共同感情，得到高度的認同感。鄉(xiāng)愁景觀的這種獨特的具有象征精神的載體，在今天城市的“鋼鐵森林”中，是極其寶貴的一抹精神上的綠色。

4 鄉(xiāng)愁景觀的構成要素及表現(xiàn)形式

鄉(xiāng)愁型景觀是人類文化、情感及意境等在自然景觀上的體現(xiàn)。在城市化浪潮洶涌澎湃的當今社會，越來越多的城市人正是那些離開家鄉(xiāng)在城市中打拼的人群，那么，通過合理運用景觀的基本元素創(chuàng)造出具有濃郁文化特色的鄉(xiāng)愁景觀就是時代賦予的城市化過程中的景觀設計之路。

然而，當前的現(xiàn)實狀況不容樂觀。城鎮(zhèn)化的過程正使得“鄉(xiāng)村建設城市化，小城鎮(zhèn)建設大城市化，大城市建設歐美化”。越來越多的景觀正呈現(xiàn)出前所未有的趨同化。在這種背景下，鄉(xiāng)愁型景觀將鄉(xiāng)愁文化元素與各景觀要素的有機結合，將會促進景觀設計的公眾化與獨特化的回歸。這將會準確反映公眾需求、體現(xiàn)公眾審美情趣，為解決城市景觀千篇一律等景觀設計痼疾提供新的途徑。鄉(xiāng)愁景觀將依賴原有的地理文脈，充分結合景觀單元具體的聚落形態(tài)、產(chǎn)業(yè)類型、居住人口以及人文底蘊等，并對其進行適當?shù)摹俺鞘谢备脑欤浞炙茉煸械牡赜蝻L貌，從根本上凸顯鄉(xiāng)愁文化，從自然環(huán)境、地域文化和景觀聚落形態(tài)3個方面深入剖析鄉(xiāng)愁景觀規(guī)劃，最后實現(xiàn)鄉(xiāng)愁景觀環(huán)境的“新型城鎮(zhèn)化”進程。構成鄉(xiāng)愁景觀的基本元素主要來源于鄉(xiāng)土景觀的構成元素，這些基本元素主要包括田、林、水、路、屋、園等要素。

4.1 田——景觀之肌理

提及鄉(xiāng)愁景觀或鄉(xiāng)土景觀，自然離不開最基本的符號——田地，包括農(nóng)田、菜地、水田、旱田、果園等多種形式。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，從農(nóng)耕文明過渡到今天，大部分鄉(xiāng)村仍以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。農(nóng)業(yè)景觀雖是根據(jù)人民生活需求人為地在大地上創(chuàng)造出來的，但歷經(jīng)歲月變遷，它已成為鄉(xiāng)土景觀的基底，是鄉(xiāng)愁景觀中不可或缺的一部分。

田野作為鄉(xiāng)愁景觀最基本的構成要素，是形成地域宏觀景觀風貌特征的基本條件。不同地域的地形地貌不同，所表現(xiàn)出的宏觀景觀特征亦有所不同。北方平原農(nóng)田廣闊無垠，江南水鄉(xiāng)水田與綠樹相輝交映、美麗祥和，西南山區(qū)梯田層層疊疊、阡陌交錯、優(yōu)美磅礴。這些在不同地域環(huán)境下的形成的景觀呈現(xiàn)出不同的鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀風貌，反映了當?shù)剜l(xiāng)村發(fā)展歷史和生活生產(chǎn)特征，從而也因此形成了全國各地多種多樣風格顯著、特征鮮明的鄉(xiāng)愁景觀。

宏觀尺度的田地正像人體的肌膚，形成了景觀的肌理和背景，同時也形成了景觀的色彩、風格、性格等基本特性，田地元素是鄉(xiāng)愁景觀的“調(diào)色板”和“畫布”（圖2）。

4.2 林——景觀之生命

植物與林地是構成鄉(xiāng)愁景觀的另一重要因素，特別是日本學者對于背景林與鄉(xiāng)土景觀之間的關系有著深入細致的研究。以民眾居住環(huán)境為核心，住區(qū)及其周邊所有喬木、灌木、花草等，包括圍村植物 （ 風水林） 、庭院植物、水岸植物、道路植物及公共游憩空間植物等，構成了鄉(xiāng)愁景觀的植物基調(diào)環(huán)境。這些植物景觀不僅為居民生活提供良好的生態(tài)環(huán)境，還體現(xiàn)了鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀的地域特色。由于地理氣候條件和地方文化差異，全國呈現(xiàn)出多種多樣地帶性植物景觀，反映不同的地域文化特色，如北方的白樺林體現(xiàn)了北方鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀中的樸實簡約，而南方的木棉樹則體現(xiàn)了南方鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀的火紅熱烈。山西洪洞的“大槐樹”成為了人的故鄉(xiāng)符號，也深刻地說明了植物所扮演的“鄉(xiāng)愁”情結（圖3）。endprint

4.3 水——景觀之血液

水體景觀是以水為主體的景觀實體及其周邊的景觀元素，包括河流、小溪、水渠、池塘、水井等。水體景觀是鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀中最有活力、最能體現(xiàn)鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀風貌的要素。水體景觀及其周邊景觀的景觀形態(tài)、與周圍自然環(huán)境的融合關系、與村落民居的協(xié)調(diào)關系，均從不同層面反映了不同的地域生態(tài)條件特征、生活方式及鄉(xiāng)土文化。

水向來是中國人鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)土情結的重要表征對象，門前一條彎彎的小河就是一幅故鄉(xiāng)的畫面。100集大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》中有一半以上涉及到水的例證。水就像流淌在景觀肌體中的血液，滋養(yǎng)著鄉(xiāng)愁的情愫（圖4）。

4.4 路——景觀之骨架

許多詩歌和繪畫勾勒出路與家的關聯(lián)性。道路在景觀中起著聯(lián)系空間和景觀要素的作用，正像人體的骨架一樣，撐起了整個景觀單元的結構，而其物質(zhì)功能外的作用，更多地表現(xiàn)在聯(lián)系、紐帶等“線性”情感元素上，成為體現(xiàn)鄉(xiāng)愁景觀的重要符號和元素。一條郁閉度適中的鄉(xiāng)間小路就是家鄉(xiāng)的美好回憶，而這樣的景觀空間應是現(xiàn)代景觀設計中常用的空間創(chuàng)造手法（圖5）。

4.5 屋——景觀之穴位

建筑之美，在于其時代性、文化性及地域性，而鄉(xiāng)土建筑展現(xiàn)出來的濃郁的地域性及文化性成為鄉(xiāng)土景觀中的畫龍點睛之筆，成為鄉(xiāng)愁景觀的構圖中心和視覺焦點。作為一種景觀元素，建筑形態(tài)可以是老屋、樓閣、橋梁、墻垣，甚至可以轉化為抽象的建筑符號，都反映出濃厚的鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)愁之美。這些景觀元素都是景觀的重要節(jié)點，觸發(fā)人們的“鄉(xiāng)情”與“思情”，正像人體的穴位一樣，是引起鄉(xiāng)愁情節(jié)的觸點（圖6）。

4.6 構——景觀之情趣

鄉(xiāng)土的生活和回憶少不了水井、水車、鋤犁、石磨等農(nóng)具構造物，這些構件連接起歷史長河中的場景，同時也成為記憶符號沉淀在人們情感的深處。地方獨特的生態(tài)條件促使人們修筑與當?shù)厣鷳B(tài)條件相適宜的構筑物，以此滿足人們的生活和精神需求。這些構筑物歷經(jīng)歷史演變，漸漸沉淀，與自然環(huán)境關系不斷協(xié)調(diào)，形成人文景觀，這是鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀產(chǎn)生和服務的主體。正是由于這種反映著生活的最本源特質(zhì)的構件，使其成為當代景觀設計中經(jīng)常被用于表達鄉(xiāng)土文化的符號被廣泛應用，同時也極大增強了景觀的情趣，是塑造鄉(xiāng)愁景觀的重要手段（圖7）。

4.7 園——景觀之表情

鄉(xiāng)土景觀中包含有大量以“園”為單位呈現(xiàn)的綜合景觀，這些園包括菜園、田園、果園、農(nóng)藝園等等。它們是鄉(xiāng)土生活的基本單位，是與當?shù)刈匀画h(huán)境良好銜接、有機融合地反映地域特征、蘊含地方文化的景觀。這樣的景觀形式在當代景觀設計中已經(jīng)越來越多地被運用于城市景觀的營造中，展現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)景觀的豐富表情，也深刻地反映出它是一條城市鄉(xiāng)愁景觀營造的捷徑和可取之路（圖8）。

上述景觀要素是筆者在上海某大學美術學院環(huán)境藝術學院藝術設計專業(yè)的2013級和2014級約100名學生的意象調(diào)查中，總結得出的最能反映鄉(xiāng)愁（土）景觀的基本元素。同時，在同一調(diào)查中，對這些基本元素的典型代表及其所能引起的聯(lián)想也進行了統(tǒng)計，這些聯(lián)想基本覆蓋了從親情、鄉(xiāng)戀、歲月等情感元素到故鄉(xiāng)、故土、空間等物質(zhì)元素的幾乎全部的鄉(xiāng)愁意象，也從另一側面反映出這些景觀元素可以作為基本符號用在表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的景觀設計中去（表1）。

5 鄉(xiāng)愁景觀的創(chuàng)建及營造

鄉(xiāng)愁景觀想要發(fā)揮出上述的核心功能，其關鍵是如何創(chuàng)建和營造出具有鄉(xiāng)愁特性的物質(zhì)環(huán)境。當認識到鄉(xiāng)愁景觀的本質(zhì)是在“鄉(xiāng)土景觀”的物質(zhì)基礎上的“鄉(xiāng)戀情結”的精神依托的結合后，應試圖嘗試從硬件的物質(zhì)層面和軟件的精神層面去把握營造鄉(xiāng)愁景觀的路徑。

5.1 鄉(xiāng)愁景觀的“風情性”營造——精神場所的搭建

塑造鄉(xiāng)愁景觀，就是通過運用鄉(xiāng)愁型景觀構成要素，來營造鄉(xiāng)愁景觀的氛圍，塑造出“有情（境）有意（境）”的景觀特色，這是營造鄉(xiāng)愁景觀精神氣質(zhì)和內(nèi)涵的過程，也是鄉(xiāng)愁景觀區(qū)別于其他景觀類型的“標簽”。

首先，鄉(xiāng)愁景觀應營造“有情（境）”的景觀氛圍。這種情，體現(xiàn)在人性尺度的親和性、鄉(xiāng)情鄉(xiāng)戀的聯(lián)想性等方面。情境，是鄉(xiāng)愁景觀內(nèi)在的“靈魂”，是對文化、思想、風格等的綜合反映和詮釋。中國獨特的景觀理論中，就有很多方面是從環(huán)境的“情境”方面來考慮的，如“曲水生情”、“山歡水笑”、“桃李成蹊”等等，對具體的景觀元素或場所注入了人的情感和感受，統(tǒng)一成為一個具有象征意味與文化精神的景觀形式。正由于情境的高度含蓄性，就要求設計者要“意在筆先”，帶領或引導使用者去體驗和品味這樣的“情境”，去“領悟”其中的含義，從而獲得對景觀意義深層的把握，引導觀賞者達到鄉(xiāng)愁景觀藝術所追求的最高境界，形成一個有特定意義的“場景”反映出鄉(xiāng)愁景觀的品質(zhì)與價值。

其次，鄉(xiāng)愁景觀應營造“有意（境）”的景觀氛圍。鄉(xiāng)愁景觀營造的目標是一種“境界”，是通過綜合的及抽象的元素構成的，在景觀意義上是對“意境”的一種構成。如果說“情境”是設計者創(chuàng)造的，那么“意境”主要就是靠使用者來領悟與“二次創(chuàng)造”，通過聯(lián)想與會意等形式去開拓景觀的意境，是一個“品味”的過程。當然，引發(fā)這個“品味”過程的契機，正是設計者在塑造“情境”的過程中埋下的伏筆。

可見，對于鄉(xiāng)愁景觀來說，“有情（境）”是其本質(zhì)和基礎，而“有意（境）”是其結果和目的?！扒榫辰蝗凇笔青l(xiāng)愁景觀成立和存在的形式。

5.2 鄉(xiāng)愁景觀的“風景性”營造——物質(zhì)場地的創(chuàng)出

歸根到底，不論哪一種類型的景觀，都是由各種具體的景觀元素組成的，而鄉(xiāng)愁景觀的營造過程就是將這些元素有機地整合，并將反映人們記憶與情感的部分符號化，將鄉(xiāng)愁的主題簡化為符號元素，進行組合集成，并進行抽象化表達。這一過程就是運用空間形態(tài)的符號表達社會公眾的集體意識和重大的社會主題，把鄉(xiāng)愁的符號轉化為具體的景觀物質(zhì)空間。另外，為了使景觀設計“高于生活”，并不是直接再現(xiàn)鄉(xiāng)土場景，而是采用夸張和聯(lián)想等手法來創(chuàng)造非日常體驗的鄉(xiāng)愁場景。筆者論述的鄉(xiāng)愁景觀元素正是通過這樣一個符號化的過程反映和再現(xiàn)鄉(xiāng)愁情緒和主題。endprint

首先，上述鄉(xiāng)愁景觀元素通過符號化的過程，使景觀具有反映鄉(xiāng)土精神的內(nèi)涵，通過運用鄉(xiāng)土材料，并對上述7種景觀要素采用符號化、象征化等手法，將鄉(xiāng)愁景觀的“軀體”創(chuàng)造出來。在這一過程中，直接運用鄉(xiāng)土的自然材料來打造景觀是一個重要的方法，鄉(xiāng)土材料是最生活化、最方便可取的資源，也最能反映場地特點，并使不同場地景觀更具個性，更能反映出地域特色。

其次，就是運用上述7種景觀要素的典型代表物件來表現(xiàn)和創(chuàng)建鄉(xiāng)愁景觀的形象。通常，一口老井就能訴說一段滄桑的歷史，一盤石磨也會讓人想起老父操勞的身影。俞孔堅在沈陽建筑大學校園景觀中留下的那一片稻田，作為一種鄉(xiāng)愁代表物件的符號，勾起了多少莘莘學子的鄉(xiāng)愁情懷[4]，與其說是一種出人意料的景觀營造手法，倒不如說是鄉(xiāng)愁景觀營造的一個成功范例（圖9）。

圖9 沈陽建筑大學稻田景觀

6 結語

新型城鎮(zhèn)化的過程是一個大浪淘沙的過程，它在徹底改造城市面貌的同時，也會使人們失去祖輩守望著的精神家園。在這個巨大的洪流中，應該刻意留下一些溫情的東西，能創(chuàng)造出一些可以使人們知道“從哪里來”的環(huán)境。這也就是全力保護四合院、石庫門、古槐樹和小溪流的原因，也是鄉(xiāng)愁景觀對于這個時代的意義所在。

城鎮(zhèn)化浪潮正席卷中國，城市中越來越多的是這個城市的“新居民”。時代注定了人要與鄉(xiāng)愁相伴[5]。在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的洪流中，鄉(xiāng)愁聯(lián)系著人的當下和未來，是人精神的原點和依歸。鄉(xiāng)愁景觀是一抹溫情的綠色，它剛剛發(fā)芽，雖然嬌嫩，但已展現(xiàn)出旺盛的生命力，它也許是城鎮(zhèn)化這一鴻篇巨制中的一首小詩，用以搭建一處心靈的港灣。

參考文獻：

[1]王新宇.城鎮(zhèn)化背景下的文化景觀設計初探[J].現(xiàn)代城市研究，2014（6）：68～73.

[2]種海峰.當代中國文化鄉(xiāng)愁的歷史生成與現(xiàn)實消彌[J].天府新論，2008（4）：114～118.

[3]王 成，唐賽男，孫睿霖，等.[J]論鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀概念、內(nèi)涵及其特征[J].中國城市林業(yè)，2015，13（3）：63～67.

[4]俞孔堅.城市里的豐產(chǎn)稻田——沈陽建筑大學稻田校園設計[J].園林，2007（9）：18～19.

[5]李明華.風口中的鄉(xiāng)愁[M].北京：中國社會出版社，2015.endprint