文/葛 芳（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院；廣州美術(shù)學(xué)院 工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院）

漢唐香事
——漢唐時(shí)期南粵地區(qū)的香料貿(mào)易與傳統(tǒng)香器設(shè)計(jì)1

文/葛 芳（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院；廣州美術(shù)學(xué)院 工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院）

引 言

廣州，自古以來(lái)就是中外海上貿(mào)易交通中的重要港口城市。一方面因其緊鄰我國(guó)南海海域，沿海海岸線長(zhǎng)，歷代市舶之制中長(zhǎng)期將其作為與海外進(jìn)行通商貿(mào)易的重要埠口。尤其廣州南部作為珠江的出海口，與東南亞各國(guó)往來(lái)密切，被譽(yù)為南中國(guó)的門(mén)戶(hù)，自秦漢以來(lái)就有與東南亞、印度洋航線貿(mào)易往來(lái)的記錄；另一方面廣東省內(nèi)河運(yùn)輸極為發(fā)達(dá)，以珠江流域?yàn)橹鞯膬?nèi)河航線東部與相鄰的福建省相連，西部沿珠江流域又可至云南、貴州等省份，優(yōu)越的運(yùn)輸條件使得廣東地區(qū)依賴(lài)其千百條彼此交錯(cuò)發(fā)達(dá)的河流，將其貿(mào)易交流中的物品便利地?cái)U(kuò)展至全國(guó)各地。據(jù)史料記載，早在《史記?貨殖列傳》中，曾列舉漢初全國(guó)十九個(gè)大城市，其中又提到九個(gè)重要的“都會(huì)”城市，而廣州番禺即是其中之一，而在《漢書(shū)?地理志》中也有相關(guān)記載。1據(jù)《漢書(shū)?地理志》中記載：“珠璣、犀、玳瑁、果布之湊，中國(guó)往商賈者多取富焉。番禺，其一都會(huì)也?！惫迹瑸轳R來(lái)語(yǔ)中“龍腦香”的叫法，即“果布婆律”的音譯。因此，秦漢時(shí)期的廣州番禺就已經(jīng)是南方海上貿(mào)易物品的集散地。

從兩漢時(shí)期該地區(qū)出土的墓葬文物來(lái)看，既有我國(guó)常見(jiàn)的部分日用器、禮器，如帶鉤、璧、串珠等，也伴有部分陶瓷與青銅質(zhì)香爐的出現(xiàn)。在這些隨葬物品中，尤以各類(lèi)串珠居多，且所用材質(zhì)多為瑪瑙、水晶、琥珀、雞血石、玻璃珠、石榴石等舶來(lái)物品為主，其他還有琉璃質(zhì)地的璧環(huán)、耳（珰）、鼻塞、杯、碗、托盞、帶鉤和平板等多件，數(shù)量最多的為廣州郊區(qū)4013號(hào)東漢墓，僅出土的珠飾就多達(dá)1000余顆。這些裝飾用品無(wú)論制作選材、裝飾樣式皆和我國(guó)傳統(tǒng)工藝存在較大差異，應(yīng)是進(jìn)行海上貿(mào)易交流有直接關(guān)系的最早物證。

自漢唐開(kāi)始，以傳統(tǒng)朝貢貿(mào)易方式2朝貢貿(mào)易，為我國(guó)與已歸屬的藩屬?lài)?guó)之間的一種貿(mào)易往來(lái)方式。各藩屬?lài)?guó)根據(jù)不同朝貢年限，定期向中國(guó)政府“進(jìn)貢”本國(guó)物品，同樣，我國(guó)朝廷會(huì)給等值或更多的貨物作為“回賜”。從廣州進(jìn)口的物品主要包括香藥、犀象、玳瑁、琉璃、珊瑚、硨磲、水晶、蘇木3蘇木：木材的一種，在古代文獻(xiàn)中多有記載，為常見(jiàn)且數(shù)量較大的進(jìn)口貨物之一。其功用除了制作家具之外，還可加工為傳統(tǒng)中藥，以及制作古典染緋色天然染料。、蕃布等。后期隨著我國(guó)與東南亞、阿拉伯、非洲等國(guó)家貿(mào)易交流的進(jìn)一步展開(kāi)，由海外進(jìn)入我國(guó)的舶來(lái)貨物愈加豐富，這些物品通過(guò)與諸藩國(guó)之間以朝貢貿(mào)易、以物易物或走私貿(mào)易等多種貿(mào)易方式進(jìn)入我國(guó)。以元代為例，在元《大德南海志》中，即有關(guān)于進(jìn)口物品的記載4（元）陳大震等纂，邱炫煜輯：《大德南海志》，上海古籍出版社，1994年。。其大致物品類(lèi)別以香藥、象犀等珍奇異物為主。其中寶物以象牙、犀角、鶴頂、真珠、珊瑚、翠毛、龜筒、玳瑁居多；各類(lèi)香貨以沉香、速香、黃熟香、打拍香、暗八香、粗熟、烏香、奇楠香、降香、檀香、薔薇水、乳香、金顏香等為主；藥材則以阿魏、沒(méi)藥、腦子、丁香、胡椒、木香、蓽撥、雄黃、血竭、烏爹泥、豆蔻花、白豆蔻、硫磺、茴香、蘇合油、蘇木、黃蠟、風(fēng)油子為主要進(jìn)口品種。除此之外，還有部分日常所用之雜物與紡織品的輸入。與此有關(guān)的物品在另一部元代汪大淵所著《島夷志略》5（元）汪大淵：《島夷志略》，中華書(shū)局，2009年。中也有更為詳細(xì)的記述，對(duì)于我們了解我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的物品品類(lèi)與數(shù)量，有重要的參考價(jià)值。

在這些貨物中，從價(jià)值和數(shù)量上而言，又以香藥種類(lèi)最為豐富，也是我國(guó)在以“朝貢貿(mào)易”為主的中外貿(mào)易交流時(shí)期各種進(jìn)口貨物的最大品類(lèi)，而輸入的國(guó)家大都集中于東南亞各藩屬?lài)?guó)。這些國(guó)家的香料之所以能源源不斷的進(jìn)入我國(guó)，一方面是由于當(dāng)?shù)厮恋脑蚴a(chǎn)此類(lèi)物品；另一方面是更加重要的因素是緣于地理位置，比起非洲、美洲等地區(qū)更加接近我國(guó)內(nèi)陸，通過(guò)海洋運(yùn)輸?shù)轿覈?guó)口岸較為便利。就目前所掌握的歷史文獻(xiàn)資料與考古實(shí)物來(lái)看，也基本印證了這點(diǎn)。這些香料用途不一，其中有些品種既可用于入藥，也可作為部分飲食中的調(diào)料之用，但使用最多的還是作為宗教佛事活動(dòng)，薰香之用。從目前發(fā)現(xiàn)的考古實(shí)物來(lái)看，最早自?xún)蓾h時(shí)期開(kāi)始，在以朝貢為主的“以物易物”的物品交換中，就有大量與香料有關(guān)的史料記載及實(shí)物遺存，對(duì)比歷史上各個(gè)時(shí)期我國(guó)的薰香文化，可以發(fā)現(xiàn)通過(guò)不同香料的進(jìn)口所帶來(lái)的薰香器物的發(fā)展與演變，本文即從香料最早輸入我國(guó)時(shí)的漢代南粵地區(qū)展開(kāi)研究。

一、漢代南粵地區(qū)的香料進(jìn)口與薰香習(xí)俗

宋人陳敬在其著作《陳氏香譜》中，曾談及由南粵沉香、龍腦等香料的傳入，所導(dǎo)致的自漢代開(kāi)始沿襲數(shù)千年之久的焚香習(xí)俗，以及與其相關(guān)的香器制作與受到的影響：

秦漢以前，兩廣屬于蠻地與內(nèi)陸來(lái)往不便，也無(wú)貿(mào)易引入今沉腦等香。宗廟焫蕭6焫蕭：焚燒艾蒿。，灌獻(xiàn)尚郁，食品貴椒，至荀卿氏方言椒蘭，漢雖已得南粵，其尚臭之。極者椒房郎官，以雞舌奏事而已。較之沉腦其等役之甚下不類(lèi)也。惟西京雜記載，長(zhǎng)安巧工丁緩作被下香爐，頗疑已有今香。然劉向銘博山爐亦止，曰中有蘭綺、朱火、青煙。玉臺(tái)新詠，詠博山爐亦曰，朱火然其中，青煙揚(yáng)其間，香風(fēng)難久居，空令蕙草殘。二文所賦皆焚蘭蕙，而非沉腦，是漢雖通南粵亦未見(jiàn)粵香也。7（宋）陳敬：《陳氏香譜》，《欽定四庫(kù)全書(shū)》，子部九，香譜，譜錄類(lèi)，器物之屬。

根據(jù)上述文獻(xiàn)中的記載，我們大致可以得出這樣幾個(gè)信息：一是漢代以前，廣東、廣西尚未開(kāi)發(fā)，直至宋代時(shí)常見(jiàn)的沉香、龍腦等香料尚未由南粵輸入我國(guó)；二是兩漢時(shí)期，雖已收復(fù)南粵地區(qū)，但以沉腦等樹(shù)脂類(lèi)燃料為主之薰香風(fēng)尚于中原地區(qū)尚未形成，最講究的也僅是“椒房”之事而已；三是《西京雜記》中所載唐代巧工丁緩，制作出了“被下香爐”，香爐所用香料應(yīng)與后世宋代時(shí)期頗為接近；第四，西漢時(shí)期劉向所作《博山爐銘》，以及公元六世紀(jì)時(shí)詩(shī)集《玉臺(tái)新詠》中，皆有對(duì)博山爐的描寫(xiě)，表明西漢時(shí)期博山爐已出現(xiàn)。而“朱火”、“青煙”等文字的出現(xiàn)，也可以表明早期的博山爐燃料仍以燃燒“蕙草”等植物燃料為主，而后期自南粵傳入的沉香、龍腦等樹(shù)脂類(lèi)燃料除了部分貴族墓有所發(fā)現(xiàn)之外，并不普遍。

與該文獻(xiàn)相對(duì)應(yīng)的是，根據(jù)對(duì)目前已發(fā)掘的考古文物進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，自西漢以后，漢墓出土隨葬品中明顯增加了一類(lèi)器物，即薰香爐的數(shù)量逐漸增多，到東漢時(shí)期尤為習(xí)見(jiàn)。香爐的增加至少可以反映出漢代的王室貴族階層熏香的習(xí)慣已經(jīng)逐漸增多，而就目前漢墓發(fā)掘的情況來(lái)看，薰香于南方的風(fēng)氣比北方更為普遍。在廣州及其周邊所發(fā)掘的共約400余座漢墓之中，共出土薰?fàn)t112件，且自西漢晚期開(kāi)始，近半數(shù)的墓葬中都有薰?fàn)t的出土，而在同期洛陽(yáng)燒溝遺址附近發(fā)掘的220余座漢墓中，薰?fàn)t的數(shù)量?jī)H為3件。1孫機(jī)：《漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)》（增訂本），上海古籍出版社，2008年。因而，從比例上來(lái)看，漢代南方地區(qū)相較北方薰?fàn)t的使用要更加普遍一些。另外，就薰?fàn)t的形制而言，南方的樣式也更多變化，在廣州西漢南越王墓中出現(xiàn)了多種薰?fàn)t樣式，陶質(zhì)薰?fàn)t、青銅薰?fàn)t均有出土，甚至出現(xiàn)了最早的博山爐樣式，之后才逐漸向北方蔓延。例如漢代馬王堆墓與中山國(guó)靖王劉勝墓中均發(fā)現(xiàn)工藝精美，且形制更加美觀的博山爐樣式。縱觀我國(guó)薰?fàn)t器型的整個(gè)發(fā)展歷史，也同樣經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單樸素到繁復(fù)精致的漫長(zhǎng)演進(jìn)過(guò)程。本文將從我國(guó)薰香器使用頗具代表性的兩漢、唐代兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行闡述，在該時(shí)期的貴族墓葬中薰香爐開(kāi)始出現(xiàn)，且因南粵地區(qū)香料的引進(jìn)，隨著香事中焚燒香料品種的不同，薰香爐也逐漸分化出不同的形制特征，在一定程度上呈現(xiàn)出多種香料并存的多元化特征。

二、從“蘭蕙”到“合香”：兩漢時(shí)期香料貿(mào)易所引發(fā)的薰香器型轉(zhuǎn)變。

兩漢時(shí)期，在每年?yáng)|南亞諸藩國(guó)與我國(guó)的朝貢貿(mào)易中，貿(mào)易量最大的物品就是各種不同品類(lèi)與用途的香料，其品類(lèi)之多，數(shù)量之巨，均是其他物品所無(wú)法比擬的。尤其是自漢代之后，香料的輸入成為我國(guó)朝貢貿(mào)易中最為習(xí)見(jiàn)的品類(lèi)，且大多經(jīng)由南粵地區(qū)輸入我國(guó)。而在這些品種多樣的香料之中，最為昂貴的品種是龍涎香，數(shù)量最多，使用最普遍的則為乳香。據(jù)《粵海關(guān)志》中記載，宋神宗熙寧十年（1068年）時(shí)，明州、杭州、廣州三州市舶司一共收到乳香三十五萬(wàn)四千四百四十九斤，其中明州僅收到四千七百三十九斤，杭州僅收到六百三十七斤，而廣州一地就收有乳香三十四萬(wàn)八千六百七十三斤。2（清）梁廷枏：《粵海關(guān)志》，廣東人民出版社，2002年。通過(guò)這段文字記載，我們可以得知：其一，宋時(shí)雖于明杭廣三地設(shè)司，卻惟廣州最盛；其二，北宋時(shí)期僅乳香一項(xiàng)其交易量就如此巨大，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)用香之風(fēng)的普及。

1.西漢初期的豆形薰?fàn)t

根據(jù)目前漢代的考古出土文物來(lái)看，漢代的薰?fàn)t材質(zhì)以陶類(lèi)居多，也有部分青銅材質(zhì)的薰?fàn)t出現(xiàn)。陶器基本為鉛釉陶，色澤大多為冷色調(diào)與暖色調(diào)兩個(gè)色系。其中以銅為發(fā)色劑的釉色為冷色，占了漢代出土陶器中的多數(shù)，而以鐵為發(fā)色劑的釉色則為暖色，出土器物數(shù)量較少。這是因?yàn)樵缙诘臐h代鉛釉陶器出現(xiàn)于西漢末年，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)以模仿昂貴的青銅器物為主，且以殉葬明器居多，制作工藝與創(chuàng)作題材皆不夠活潑生動(dòng)，直至東漢時(shí)期才有了進(jìn)一步的發(fā)展。更多與日常生活有關(guān)的情景在陶器中被創(chuàng)作了出來(lái)，凡是與生活相關(guān)的事物，大到房舍樓臺(tái)，小至生活中飼養(yǎng)的雞鴨豬狗等動(dòng)物皆應(yīng)有盡有，尤其是各式各樣生動(dòng)活潑的動(dòng)物陶塑，在漢代陶塑創(chuàng)作中大量出現(xiàn)，是漢代時(shí)期百姓生活場(chǎng)景的真實(shí)寫(xiě)照。

西漢初期陶質(zhì)薰?fàn)t初期以扁平狀居多，爐體較淺，多數(shù)為豆形熏爐，這與最初燃燒的香料有關(guān)。根據(jù)考古學(xué)界對(duì)早期的出土文物進(jìn)行的研究結(jié)果，證實(shí)漢代時(shí)所燃香料為天然的草本植物，名為薰草?！都本推奉?zhàn)ⅲ骸稗拐?，燒取其煙以為香也?！庇帧稄V雅?釋草》：“薰草，蕙草也?！碧兆ⅲ骸八兹撕粞嗖?，狀如茅而香者為薰草，人家頗種之。”又據(jù)《陳氏香譜?蕙香》：“廣志云，蕙草，綠葉紫花。魏武帝以為香燒之?！笨梢?jiàn)，蕙、薰草、茅香應(yīng)為一類(lèi)草本植物，可將其曬干后可直接點(diǎn)燃作為香料使用。在漢代馬王堆一號(hào)墓出土的文物中，一件陶薰?fàn)t里裝滿(mǎn)茅香，另有一件陶薰?fàn)t內(nèi)，則裝有蕙草、茅香、辛夷等植物混合后的殘留。

可見(jiàn)我國(guó)最早的薰香習(xí)俗，應(yīng)以茅香之類(lèi)的香料直接燃燒取其香氣，故而漢代早期的薰香爐爐體較淺，下部開(kāi)有用于通風(fēng)透氣的氣孔，爐蓋上部開(kāi)有出煙孔，

這樣當(dāng)植物燃料點(diǎn)燃后，香煙自煙孔裊裊升起，香氣在四周逐漸彌漫開(kāi)來(lái)。

西漢早期的陶質(zhì)薰?fàn)t頂蓋上多有三角形鏤空或圓形鏤空出煙孔，如廣州西漢南越王墓中出土的豆形陶薰?fàn)t，蓋子頂部為一鳥(niǎo)形蓋鈕，蓋上分布有均勻的三角形出煙孔，這是薰?fàn)t的早期典型樣式。（圖1）類(lèi)似功能的薰?fàn)t在河北滿(mǎn)城西漢中山國(guó)靖王劉勝的墓葬中也有出現(xiàn)，墓中出土了一件圓形出煙孔，三足帶托盤(pán)的鼎形銅質(zhì)薰?fàn)t。該薰?fàn)t銅質(zhì)帶蓋，蓋頂有環(huán)形蓋鈕，腹部裝飾旋紋，腹壁飾有四個(gè)環(huán)飾，三足，雕有獸踩朱雀圖案，底部帶托盤(pán)，托盤(pán)上開(kāi)有一流口。整體爐身的設(shè)計(jì)寬而扁平，可存放較多燃料，爐腹的底部也開(kāi)有狹長(zhǎng)的長(zhǎng)方形進(jìn)氣口十二個(gè)，爐蓋上開(kāi)有圓形鏤空出煙孔十二個(gè)。（圖2）這樣在燃燒香料時(shí)，底部由進(jìn)氣孔進(jìn)入的氧氣，充分保證了爐腹中曬干的茅香等馨香類(lèi)燃料的適度燃燒，爐腹中所積聚的帶有香氣的煙霧，隨著空氣的流動(dòng)，繼而隨著爐蓋頂部的出煙孔徐徐上升而出，產(chǎn)成了一個(gè)完整的空氣流通系統(tǒng)的循環(huán)，爐香裊裊，香氣隨之飄逸散開(kāi)，滿(mǎn)室生香。在漢代薰?fàn)t諸多的樣式中，底部帶托盤(pán)的爐具多有出現(xiàn)，這與當(dāng)時(shí)薰香所采用的材料有著密切的關(guān)系。根據(jù)上文我們得知，早期的薰香材料以曬干的茅香（蕙草）為主，這種植物在燃燒取香的過(guò)程中，香煙隨著氣流緩慢上升到出煙孔發(fā)散至薰?fàn)t四周的空氣中，同時(shí)出煙孔會(huì)伴有少量的煙灰飄散開(kāi)來(lái)。因而，在劉勝墓出土的這個(gè)銅質(zhì)薰?fàn)t底部即有銅質(zhì)的托盤(pán)，用以盛放飄落的煙灰，更精巧的是托盤(pán)底部還有一流口，可將煙灰從流口撥出，在已知的漢代薰?fàn)t造型中，這種較為少見(jiàn)。該爐的形制可稱(chēng)為后世多足類(lèi)薰?fàn)t的鼻祖。

圖1 西漢廣州南越王墓中出土的豆形陶薰?fàn)t。蓋子頂部為一鳥(niǎo)形蓋鈕，蓋上分布有均勻的三角形出煙孔，這是薰?fàn)t的早期典型樣式。

圖2 西漢中山國(guó)靖王劉勝墓中出土的鼎形銅質(zhì)薰?fàn)t。整體爐身的設(shè)計(jì)寬而扁平，可存放較多燃料，漢代薰?fàn)t中底部帶托盤(pán)的爐具多有出現(xiàn)，這與當(dāng)時(shí)薰香所采用的材料有著密切的關(guān)系。

圖3 西漢廣州南越王墓中出土的“方形四連體銅薰?fàn)t”。該方形薰?fàn)t分為爐體、方足上下兩部分，上部爐體又由四個(gè)更小的連體方盒形組成，爐蓋與爐體上半部通體鏤雕有曲折紋，整體造型設(shè)計(jì)巧妙，結(jié)構(gòu)合理，這種形制的薰?fàn)t極為罕見(jiàn)

圖4 西漢早期陶制博山爐樣式。廣州橫枝崗出土，廣東博物館藏

在廣州西漢南越王墓中出土的薰?fàn)t樣式頗為豐富，除了上述的豆形陶薰?fàn)t之外，最引人注目的還有這件青銅材質(zhì)的“方形四連體銅熏爐”。該方形薰?fàn)t分為爐體、方足上下兩部分，上部爐體又由四個(gè)更小的連體方盒形組成，爐蓋與爐體上半部通體鏤雕有曲折紋，整體造型設(shè)計(jì)巧妙，結(jié)構(gòu)合理，這種形制的薰?fàn)t極為罕見(jiàn)。（圖3）該薰?fàn)t爐腔體積空間較大，爐體寬而淺，且爐蓋與爐體上部大面積布滿(mǎn)鏤空的氣孔，應(yīng)為保證植物燃料燃燒時(shí)爐腔內(nèi)的空氣流通而設(shè)，故而此薰?fàn)t所用燃料應(yīng)該也屬于蕙草或?qū)⑥ゲ荨⒚┫?、辛夷等植物混合之后的植物燃料?/p>

2. 漢代中后期開(kāi)始流行的博山爐及其香料

漢代后期薰香習(xí)俗的不斷發(fā)展，其用材也發(fā)生了改變。隨著朝貢貿(mào)易的不斷增多，從廣州口岸進(jìn)口的各類(lèi)香料的品類(lèi)和數(shù)量都有了大幅增加。此時(shí)焚香的香料也由最初直接燃燒香茅等自然植物材料，逐漸演變成了以燃燒樹(shù)脂類(lèi)香料為主。這種變化直接影響了薰?fàn)t的形制，漢代后期出現(xiàn)了一種新的薰?fàn)t樣式——“博山爐”的盛行。兩漢時(shí)期，博山爐已流行于宮廷和貴族的生活之中，最早在1956年廣州橫枝崗出土的西漢墓中已經(jīng)出現(xiàn)早期的博山爐樣式。（圖4）之后逐漸向北方普及，且制作工藝也愈加精致。例如，1968年出土于河北漢代中山靖王劉勝墓的兩件博山爐即為例證，其中一件為“騎獸人物博山爐”，另一件為“青銅錯(cuò)金博山爐”，這件九層錯(cuò)金博山爐也是目前所知該類(lèi)爐器中最負(fù)盛名的一例，其生動(dòng)的造型和精湛的制作工藝令人嘆為觀止。（圖5）

圖5 漢代中山靖王劉勝墓出土騎獸人物博山爐。

圖6 漢代劉勝墓出土九層錯(cuò)金銀博山爐。該爐通高26厘米，出土?xí)r香料置于爐盤(pán)之中，爐體頂部爐蓋雕鏤成峰巒重疊的山形，以表現(xiàn)奇峰聳立的仙山。爐體足部飾有精美的流云形渦卷紋，應(yīng)該是象征著山巒底部的浪濤拍岸之意。

漢代時(shí)神秘的玄學(xué)思想非常流行，東漢時(shí)期尤其以《山海經(jīng)》一類(lèi)的神仙思想盛行。漢人普遍認(rèn)為人類(lèi)在遠(yuǎn)古時(shí)期，人神之間可以相通往來(lái)。后黑帝顓頊“依鬼神以制禮法”，同時(shí)命令重黎斷絕了天地之間原本相通的天路，自此人神殊途。據(jù)《山海經(jīng)》中所云：

巫咸國(guó)在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山群巫所從上下也。又引大荒西經(jīng)云：大荒之中有靈山，巫咸、巫即、巫盻、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫砥、巫謝、巫羅十巫。從此升降百藥爰在。又引郭景純?cè)?，群巫上下靈山采藥往來(lái)也，蓋神巫所游故山得名。1《欽定四庫(kù)全書(shū)》史部,地理類(lèi),總志之屬,太平寰宇記,卷六。

漢時(shí)巫咸國(guó)有座靈山名為登葆山，山上有一群掌管不死之藥的神巫，分別為巫咸、巫即、巫盻、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫砥、巫謝、巫羅等十余人，該山也為群巫采集百藥所在之地。而當(dāng)時(shí)的人們，便將祈求長(zhǎng)生不死的愿望寄情于登葆山之上。設(shè)計(jì)制造出想象中靈山的樣子，后人便把這種具有山形蓋子的香器稱(chēng)為“博山爐”。大英博物館東方考古部主任杰西卡?羅森女士也認(rèn)為，公元前二世紀(jì)開(kāi)始流行的博山爐，明顯表現(xiàn)的是島嶼上的山巒從海中升起的海中仙山形象。而當(dāng)博山爐中的香料燃燒時(shí)，香煙徐徐升起可能會(huì)喚起仙島上的神仙，從而進(jìn)行精神上的溝通與交流。2參見(jiàn)（英）杰西卡?羅森：《祖先與永恒：杰西卡?羅森中國(guó)考古藝術(shù)文集》，生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，2011年。以劉勝墓所出之九層錯(cuò)金銀博山爐為例,該爐通高26厘米，出土?xí)r香料置于爐盤(pán)之中，爐體頂部爐蓋雕僂成峰巒重疊的山形，以表現(xiàn)奇峰聳立的仙山,并刻有珍禽異獸等形象，山巒起伏，變化萬(wàn)千。足部飾有精美的流云形渦卷紋，應(yīng)該是象征著山巒底部的拍岸浪濤，爐座為透雕的盤(pán)龍紋飾，如同盤(pán)龍將龐大的仙島托出水面。該博山爐的整體造型與裝飾合為一體，將漢代時(shí)盛行的神仙思想與器物之美巧妙的結(jié)合在了一起，香煙裊裊，如幻似真。這類(lèi)器物生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)方士對(duì)海上仙山的想象。（圖6）

自古至今的詩(shī)集與文獻(xiàn)中，不乏對(duì)博山爐的描繪與贊美之情。如西漢時(shí)期劉向曾賦詩(shī)一首《博山爐銘》，詩(shī)中對(duì)博山爐的樣式與使用情況有所表述：“嘉此正氣，嶄巖若山。上貫太華，承以銅盤(pán)。中有蘭綺，朱火青煙?！?《欽定四庫(kù)全書(shū)》子部,譜錄類(lèi),器物之屬,陳氏香譜,卷四。于這段文字中，清晰的展示出博山爐的使用場(chǎng)景，爐體分為兩部分，上部為太華山，下部用銅盤(pán)承接，爐體中燒有蘭綺，為朱火青煙環(huán)繞。寥寥幾句，詩(shī)人將層巒疊嶂中煙霧裊裊的薰香器具形象鮮明的表現(xiàn)了出來(lái)。除此之外，唐代詩(shī)人李商隱寫(xiě)過(guò)詩(shī)歌《燒香曲》，其中的內(nèi)容就是對(duì)博山爐的描寫(xiě)：

細(xì)云蟠蟠牙比魚(yú)，孔雀翅尾蛟龍須。章宮舊樣博山爐，楚嬌捧笑開(kāi)芙蕖。八蠶繭綿小分炷，獸焰微紅隔云母。白天月澤寒未冷，金虎含秋向東吐……。1《欽定四庫(kù)全書(shū)》集部,總集類(lèi),樂(lè)府詩(shī)集,卷九十五。許鳳儀編：《唐大和尚東征傳》（線裝全二冊(cè)），廣陵書(shū)社碧梧軒，1949年。

此時(shí)博山爐所用香料已經(jīng)不是早期的天然植物類(lèi)。隨著對(duì)外貿(mào)易的展開(kāi)，從東南亞諸國(guó)進(jìn)口到我國(guó)的香料種類(lèi)日益增多，其中最多的為各類(lèi)樹(shù)脂類(lèi)香料。這類(lèi)香料使用時(shí)，為了延長(zhǎng)燃燒的時(shí)間，通常用熏炙的方法燃燒香料，而不是直接點(diǎn)燃。且香料燃燒時(shí)，下方需用云母之類(lèi)的隔熱層將其和香灰隔開(kāi)，保證燃燒的氣味和時(shí)間。因此，在詩(shī)中會(huì)有“章宮舊樣博山爐”、“八蠶繭綿小分炷”、“獸焰微紅隔云母”等文字的出現(xiàn)，可見(jiàn)此時(shí)的香料已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，同時(shí)為了使?fàn)t中的樹(shù)脂類(lèi)香料得以充分燃燒，博山爐的樣式與漢代早期燃燒薰草的豆式香爐比較起來(lái)爐的腹部要更加深一些，而作者所言“章宮舊樣”也應(yīng)是唐代之前已有的博山爐制式，爐蓋也被設(shè)計(jì)成高聳的山峰狀，山巒起伏重疊中開(kāi)有較小的出煙孔，將香料點(diǎn)燃后煙霧繚繞的效果使得此時(shí)的博山爐不僅更加美觀，更是平添了幾分仙氣。

關(guān)于博山爐燃燒時(shí)香料的使用也多以合香為主，所謂合香即指古人根據(jù)各類(lèi)香料獨(dú)特的香味特質(zhì)，與不同材料進(jìn)行配比混合，賦予其一定的用途與各種氣味的香氣?！蛾愂舷阕V》中即對(duì)合香之法有所記載：

合香之法，貴于使眾香咸為一體。麝滋而散，撓之使勻。沉實(shí)而腴，碎之使和。檀堅(jiān)而燥，揉之使膩。比其性等，其物而高下。如醫(yī)者藥，使氣味各不相掩。2《欽定四庫(kù)全書(shū)》子部,譜錄類(lèi),器物之屬,陳氏香譜,卷四。

合香制成后多以球形、餅形居多。古人對(duì)制香多有研究，在《陳氏香譜》、《香乘》等古籍文獻(xiàn)中，對(duì)于合香的原材料，混合比例，制作的方法與季節(jié)等都有較為詳細(xì)的描述，且根據(jù)個(gè)人喜好，有很多獨(dú)創(chuàng)的制香配方得以保存至今。如宋人陳敬所著《陳氏香譜》卷二中記載有種“楊古老龍涎香”的合香制香秘方：

沉香一兩，紫檀半兩，甘松一分，凈揀去土，腦麝。右先以沉檀為細(xì)末，甘松別研，羅候研腦香極細(xì)入甘松內(nèi)。三味再同研，分作三分，將一分半入沉香末中和令勻，入瓷盒密封窖一月宿。又以一分用白蜜一兩半，重湯煮干至一半，放冷入藥，亦窖一宿。留半分至調(diào)和時(shí)摻入搜勻，更用蘇和油，薔薇水，龍涎別研，再搜為餅子。或搜勻入瓷盒內(nèi)，掘地坑深三尺余，窖一月取出，方作餅子。

若更少，入制甲香尤清絕。3《欽定四庫(kù)全書(shū)》子部,譜錄類(lèi),器物之屬,陳氏香譜,卷二。

在這個(gè)配方中，將其研制的獨(dú)特配方從原材料的選擇，與其他香料的搭配，包括香餅的制作步驟，均一一清晰的羅列出來(lái)，為后人研究古代制香方法提供了詳實(shí)，精準(zhǔn)的說(shuō)明。

除了“合香”方法之外，古人對(duì)于焚香之法甚至與之相關(guān)的使用環(huán)境也多有講究，例如講求“焚香必于深房曲室矮卓，置爐與人膝平。火上設(shè)銀葉或云母，制如盤(pán)形。以之襯香，香不及火，自然舒慢無(wú)煙燥氣。”4同上?？梢?jiàn)，古人對(duì)于焚香相當(dāng)講究，不僅對(duì)焚香環(huán)境有所要求，“必于深房，曲室，矮卓”中放置與人膝蓋相平行的香爐，方能將香氣的品聞達(dá)到最佳狀態(tài)。同時(shí)，為了使香燃燒的較慢，沒(méi)有煙火的燥氣，還要在香火上放置有盤(pán)形的銀質(zhì)葉子或者雲(yún)母，用來(lái)將香料與火進(jìn)行隔絕，這種充滿(mǎn)儀式感的使用與操作方式，將古人優(yōu)雅精致的生活態(tài)度展露無(wú)遺。

三、唐代廣州口岸的主要朝貢貿(mào)易物品與香料

盛唐時(shí)期，統(tǒng)治者以一種更加開(kāi)放、包容的態(tài)度促進(jìn)與世界其他國(guó)家的交融，東西方的物質(zhì)文化交流也同樣達(dá)到了前所未有的繁榮，其中也包括了世界各地不同物產(chǎn)之間的交換與貿(mào)易。外國(guó)商人可以在中國(guó)自由貿(mào)易，商品可以直接運(yùn)進(jìn)口岸，甚至可以在各地自由開(kāi)鋪經(jīng)營(yíng)，因而貿(mào)易路線也得到了更大拓展。除了陸路上繁榮的絲綢之路之外，海上絲綢之路也得到迅速發(fā)展，特別是唐后期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，自“安史之亂”之后，唐朝政府無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是政治上都逐漸走向衰落，陸地上原先古老的絲綢之路被破壞，而海上絲綢之路逐漸取而代之，成為我國(guó)與海外貿(mào)易的主要交易與運(yùn)輸方式。當(dāng)時(shí)的廣州與長(zhǎng)安形成南北對(duì)峙的交通要地，廣州更是進(jìn)入了海上絲綢之路的鼎盛期。另?yè)?jù)奈良時(shí)代日本僧人真人元開(kāi)所著《唐大和尚東征傳》中記載：

天寶九年廣州……江中有婆羅門(mén)、昆侖、波斯等舶，不知其數(shù)。并載有珍寶、香藥，積載如山。師子國(guó)、大食國(guó)、白蠻（或指歐洲人）、赤蠻（非洲和阿拉伯人）等往來(lái)居多，種類(lèi)極多。1《欽定四庫(kù)全書(shū)》集部,總集類(lèi),樂(lè)府詩(shī)集,卷九十五。許鳳儀編：《唐大和尚東征傳》（線裝全二冊(cè)），廣陵書(shū)社碧梧軒，1949年。

可見(jiàn)，唐朝時(shí)的廣州港不僅是世界性的貿(mào)易大港，也是全國(guó)最大的貿(mào)易港之一，國(guó)內(nèi)國(guó)際的航線之多，超越了以往的各個(gè)時(shí)期。此時(shí)，由于對(duì)外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，唐政府在廣州專(zhuān)門(mén)設(shè)立了市舶使，用以加強(qiáng)對(duì)外貿(mào)易事務(wù)的管理，其職能以征收關(guān)稅為主，使廣州成為我國(guó)最先設(shè)立市舶管理機(jī)構(gòu)的城市。也正是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的方式由原先唯一的“朝貢貿(mào)易”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐猿曎Q(mào)易為主，與“以物易物”的市舶貿(mào)易并存的方式。在朝貢貿(mào)易與“以物易物”的市舶交易中，我國(guó)輸入數(shù)量最多的是傳統(tǒng)的商品，如香料、珠璣、象牙、犀角等為大宗。據(jù)《新唐書(shū)》2《新唐書(shū)》卷二百二十二下，列傳，第一百四十七下。中記載，唐時(shí)環(huán)王國(guó)曾于貞觀時(shí)曾獻(xiàn)馴象、镠鎖、朝霞布、無(wú)色帶與火珠，之后又獻(xiàn)五色鸚鵡等珍禽；墮和羅國(guó)于貞觀時(shí)曾獻(xiàn)象牙、火珠；訶陵于元和時(shí)曾獻(xiàn)鸚鵡、玳瑁、生犀以及各類(lèi)寶石；墮婆登國(guó)貞觀時(shí)獻(xiàn)象牙、白檀、古貝；大食國(guó)貞觀時(shí)曾獻(xiàn)珊瑚、琥珀等；天竺國(guó)在貞觀時(shí)獻(xiàn)火珠、郁金、菩提；波斯于天寶年間獻(xiàn)瑪瑙床、火毛繡舞筵、長(zhǎng)毛繡舞筵、無(wú)孔珍珠等。

唐代與這些珍奇異寶同時(shí)進(jìn)入我國(guó)的還有大量的香料與名貴藥材。據(jù)沈福偉先生研究，唐時(shí)自印度傳入我國(guó)的香料與名貴藥材有：胡椒、補(bǔ)骨脂（又作婆固脂）、青黛（靛花）、郁金香、婆羅、訶黎勒、天竺桂等；來(lái)自阿拉伯（大食）的香藥有：乳香、沒(méi)藥、安息香、蒔蘿（小茴香）、爐甘石、密陀僧3密陀僧，系波斯語(yǔ)murdasen之音譯，一種氧化干燥劑，源自波斯，古時(shí)佛教圖繪常使用之。鄭師許《漆器考》中云：“唐代漆器中，有所謂密陀彩繪者?！?密陀彩繪，亦為古代漆器技法之一。、石硫磺、綠鹽（石綠）、金錢(qián)鞏、胡黃連、石迷、阿月渾子、無(wú)石子（無(wú)食子、沒(méi)食子）、阿魏、偏桃（婆淡、巴淡杏）等；來(lái)自拂菻（拜占庭）的香藥和植物有白礬、阿勒勃、波羅蜜、齊暾（橄欖）、阿驛（無(wú)花果）、指甲花、野悉密（素馨花）、阿勃參等4沈福偉：《中西文化交流史》，上海人民出版社，1988年。。另?yè)?jù)日本人真人元開(kāi)所著《唐大和上東征傳?日本考》5[日]真人元開(kāi)、 [明]李言恭 郝杰：《唐大和上東征傳?日本考》，汪向榮、嚴(yán)大中校，中華書(shū)局，2006年。書(shū)中所載，鑒真和尚東渡日本之時(shí)，曾經(jīng)在揚(yáng)州購(gòu)買(mǎi)麝香共二十劑，購(gòu)安息香，龍腦，青木香，沉香，甘松香，香膽，棧香，熏陸香共六百余斤；胡椒，蓽撥，阿魏，訶黎勒等共五百余斤。這些香藥都是從東南亞、印度和阿拉伯國(guó)家進(jìn)口的商品，大部分是通過(guò)廣州口岸進(jìn)口運(yùn)來(lái)我國(guó)。

早在唐玄宗時(shí)期，長(zhǎng)安令韋堅(jiān)即挑選全國(guó)各地最有特色的物產(chǎn)，在水上進(jìn)行統(tǒng)一的展覽，用船從各處載來(lái)以供皇帝觀賞選用：

圖7 唐（傳）閻立本所繪《職貢圖》，臺(tái)北故宮博物院藏。這幅職貢圖清晰的為我們展示出，唐代“朝貢貿(mào)易”為主時(shí)諸藩屬?lài)?guó)入貢的場(chǎng)景?？梢钥闯鲐暿故稚纤玫呢暺贩謩e為象牙、羊、沉香等物品。

天寶元年三月……于長(zhǎng)安城東九里，長(zhǎng)樂(lè)坡下，浐水之上，架苑墻，東面有望春樓，樓下穿廣運(yùn)潭，以通舟楫，二年而成。堅(jiān)預(yù)于東京汴宋，取小斛底舩三二百只，置于潭側(cè)，其舩皆署牌表之。若廣陵郡（今揚(yáng)州）舩，即于栿背上堆積廣陵所出錦、鏡、銅器、海味；丹陽(yáng)郡（今鎮(zhèn)江）舩，即京口綾、衫、緞；晉陵郡（今常州）舩，即折造官端綾繡；會(huì)稽郡（今紹興）舩，即銅器、羅、吳綾、絳紗；南?？ぃń駨V州）舩，即玳瑁、真珠、象牙、沉香；豫章郡（今南昌）舩，即名瓷、酒器、茶釜、茶鐺、茶碗；宣城郡（今宣城）舩，即空青石、紙、筆、黃連；始安郡（今桂林）舩，即蕉、葛、蚺虵膽、翡翠。船中皆有米，吳郡（今蘇州船）舩即三破糯米、方丈綾。凡數(shù)十郡駕舩人皆大笠子、寬袖衫、芒屨，如吳楚之制。6欽定四庫(kù)全書(shū)，史部，正史類(lèi)，舊唐書(shū)，卷一百五，韋堅(jiān)傳。

唐代這段與各地貢品有關(guān)的文字記錄中，清晰的展示出唐代數(shù)十個(gè)郡最具代表性的各類(lèi)物品，其中尤其值得注意的是南海郡的船，船上所呈特產(chǎn)即為玳瑁、真珠、象牙、沉香等，而這些特產(chǎn)均不是我國(guó)或是廣東本地所能生產(chǎn)，應(yīng)是在與周邊國(guó)家進(jìn)行海上貿(mào)易時(shí)所得。根據(jù)唐朝時(shí)與我國(guó)進(jìn)行貿(mào)易的國(guó)家之航行線路分析，不難看出這些物產(chǎn)多為來(lái)自印度或東南亞諸國(guó)的貿(mào)易物品。（圖7）

圖8 唐代鏤空銀香囊

四、 從唐代何家村與西安法門(mén)寺出土文物看唐代的薰香習(xí)俗

1. 唐代“臥褥香爐”與“鏤空香囊”

何家村和西安法門(mén)寺均出土了大量窖藏唐代精美絕倫的器物，其制作工藝代表了唐代的最高水平，使我們對(duì)唐代的金屬冶煉、機(jī)械設(shè)計(jì)及加工、焊接、貴金屬制作等都有了直觀、深入的認(rèn)識(shí)，其中尤以各類(lèi)工藝精湛的金銀器令人嘆為觀

止。在這兩地的窖藏文物中均可見(jiàn)不同器型與用途的香器出土，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的貴族生活中薰香習(xí)慣已經(jīng)相當(dāng)普及。法門(mén)寺衣物賬中對(duì)埋藏于地下的寶物均有詳細(xì)記載，而在銀器一欄中即有“香囊兩枚重十五兩五分”的記錄。經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)物的考古發(fā)掘，專(zhuān)家認(rèn)定出土物中的兩件銀香球就是帳中所記銀質(zhì)“香囊”。這兩枚香囊的出土讓我們對(duì)于唐代貴族用香之精巧有了更深層的了解。

該銀香囊外觀呈圓形，器物表面通體鏤空雕刻有精美葡萄花鳥(niǎo)花紋，便于內(nèi)部香氣向外溢出。最令人驚奇的為其內(nèi)部的巧妙結(jié)構(gòu)，香囊為圓形，從中部水平分割成均等的兩個(gè)半球，上部為蓋，下部為身，之間以子母扣扣合。囊身內(nèi)部為內(nèi)外兩個(gè)同心環(huán)及一個(gè)半球形焚香盂組成，接口處以鉚釘相連。當(dāng)香薰球體合攏后，巧妙的利用同心環(huán)的機(jī)械平衡原理，由于焚香盂自身有一定重量，所以無(wú)論球體如何轉(zhuǎn)動(dòng)，球體內(nèi)部燃香的焚香盂始終處于水平的狀態(tài)，香料不會(huì)隨著身體的擺動(dòng)或者風(fēng)的吹動(dòng)而傾翻灑落。（圖8）據(jù)文獻(xiàn)記載，最初關(guān)于這類(lèi)香器的介紹于《西京雜記》中，文中稱(chēng)作“被中香爐”或“臥褥香爐”。

長(zhǎng)安巧工丁緩者，為常滿(mǎn)燈七龍五鳳，雜以芙蕖蓮藕之。奇又作臥褥香爐，一名被中香爐，本出房風(fēng)，其法后絕，至緩始更為之。為機(jī)環(huán)轉(zhuǎn)運(yùn)四周，而爐體常平，可置之被褥，故以為名。又作九層博山香爐，鏤為奇禽，怪獸窮諸靈異，皆自然運(yùn)動(dòng)。1欽定四庫(kù)全書(shū)，史部，正史類(lèi)，舊唐書(shū)，卷一百五，韋堅(jiān)傳。

根據(jù)文中記載，西漢時(shí)期我國(guó)的香事已經(jīng)普遍，且根據(jù)所用香料的不同，所用香器也形態(tài)各異。在這段文字中可見(jiàn)“臥褥香爐”，“博山香爐”兩種形制的薰香器具。此外，關(guān)于銀香囊的使用方式也是考古界一直具有爭(zhēng)議的議題。從目前已經(jīng)出土的考古遺存，如唐代何家村和法門(mén)寺出土的銀質(zhì)香囊來(lái)看，其頂部有掛鏈，頂端有掛鉤，至少表明應(yīng)該是可以用于懸掛。在白居易的《青氈帳二十韻》一詩(shī)中曾對(duì)銀香囊的使用有所描述，其中提到：

閑多揭簾入，醉便擁袍眠。鐵檠移燈背，銀囊?guī)Щ饝?。深藏曉蘭焰，闇貯宿香煙。獸炭休親近，狐裘可棄捐。硯溫融凍墨，瓶暖變春泉。

詩(shī)歌對(duì)于冬日里由室外進(jìn)入室內(nèi)所見(jiàn)場(chǎng)景進(jìn)行了一番描述，屋內(nèi)用爐火薰香取暖的場(chǎng)面溫馨且頗具畫(huà)面感。從文中“鐵檠移燈背，銀囊?guī)Щ饝摇边@句來(lái)看，這類(lèi)銀香囊當(dāng)時(shí)除了放在被中之外，還應(yīng)能掛在帳內(nèi)供熏香時(shí)使用。而該銀香囊之內(nèi)所用香料應(yīng)為油脂含量較高的樹(shù)脂類(lèi)香料，因其體積小巧，為了延長(zhǎng)燃燒的時(shí)間多是采用熏炙的方法，從而保證擁有充足的燃燒時(shí)間。

2. 唐代盛行的銀質(zhì)薰香爐。

唐時(shí)具有代表性的薰香器具除了傳統(tǒng)的博山爐，以及上文提到的銀質(zhì)香囊之外，在西安何家村遺址，西安法門(mén)寺地宮遺址等處發(fā)掘出的考古實(shí)物中，銀質(zhì)多足香薰?fàn)t及長(zhǎng)柄手爐也較常見(jiàn)。尤其是發(fā)現(xiàn)的各式銀質(zhì)熏香爐，不僅整體形制新穎考究，且制作工藝也都極為精美。唐代的這類(lèi)多足香薰腹部大都呈盆狀或筒狀，爐身較為扁平，香爐頂部有蓋，足部以三足、四足、五足較多，爐體底部托盤(pán)或有或無(wú)。其材質(zhì)以金屬器為主，如銀質(zhì)器，鎏金銀器，白銅或金器也都有發(fā)現(xiàn)。

在目前已經(jīng)出土的唐代銀薰?fàn)t中，出土于法門(mén)寺地宮中的鎏金臥龜蓮花紋五足銀薰?fàn)t可算是其中罕見(jiàn)的精品。（圖9）該金銀器通高30厘米，上刻有銘文：“咸通十年文思院造八寸銀金花香爐一具，并盤(pán)即朵帶環(huán)子全共重三百八十兩。匠臣陳景天、判官高品臣吳弘谷、使臣能順”。根據(jù)銘文可以確定其制作年代為唐懿宗時(shí)期（公元859年），文思院所造。該鎏金薰?fàn)t分為爐蓋與爐身兩部分，爐蓋上刻有纏枝蓮花紋，每朵蓮花均托有神龜一只，龜首反顧，口中銜有瑞草。蓋鈕為一朵蓮花狀，蓮花中心有錯(cuò)層鏤空小孔，以便爐內(nèi)香煙逸出。在蓮花鈕的下方又環(huán)繞有一圈微微上翹的立體蓮瓣花紋。爐身底部有五足，足與爐身連接處鑄成獨(dú)角獸獸首，形態(tài)栩栩如生，足底部則為遒勁的獸爪形。爐身上各獸首之間焊接有等距的五片“朵帶”用于裝飾，朵帶為彩帶結(jié)狀的繡球紋樣。關(guān)于該薰?fàn)t的使用方式如何，在唐代法門(mén)寺地宮中同時(shí)出土了一個(gè)鎏金飾有“朵帶”紋的五足香盤(pán)，盤(pán)底部的五足與薰?fàn)t一致，足上部同為獨(dú)角獸獸首形狀，下部為獸爪狀，應(yīng)是置于該薰?fàn)t底部承放熱水之用承盤(pán)。薰香時(shí)底部的熱水既能阻隔薰?fàn)t內(nèi)的灰燼隨風(fēng)飄散，所產(chǎn)生的水蒸汽又可浸入覆于薰籠上的被子或衣服之中，保持薰香后香氣更加持久。

另一件有代表性的唐代忍冬花結(jié)五足銀薰?fàn)t，為西安何家村窖藏出土的二百七十件金銀器中的一件。（圖10）爐體通高33厘米，爐身被分為三層：頂部為穹頂蓋，中間一層束口，腰身上鏤空刻有五枚花紋，第三層為扁平的承盤(pán)，主要用來(lái)放炭火和香料，第二、三兩層用云朵狀子母扣相扣合。爐體最下方分別有五個(gè)蹄足與等間的五條鏈子，可用于懸掛或便于搬放。爐體空間體積較大，高而寬敞，保證了燃料有充足的燃燒空間。從其鏤空紋樣雕刻的位置來(lái)看，這類(lèi)香爐所燃香料不排除燃燒植物類(lèi)香料之可能。整個(gè)爐身包括了鏤刻，鏤空，鉚扣，焊接等多種制作工藝，為唐代薰?fàn)t中的珍品。

圖10 唐代忍冬花結(jié)五足銀薰?fàn)t

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)由漢代開(kāi)始逐漸形成了熏香的生活習(xí)慣，而與熏香有關(guān)的香器也自漢代開(kāi)始出現(xiàn)，并從王公貴族階層最先使用再逐步普及開(kāi)來(lái)。在這種與香料有關(guān)的進(jìn)程中，我國(guó)南部的廣州口岸發(fā)揮了不可低估的作用,早在唐代的文獻(xiàn)記載中，當(dāng)時(shí)以廣州為主的南?？ぃ讷I(xiàn)給皇帝的貢品之中，即以沉香、玳瑁、真珠、象牙、等海外舶來(lái)物品為主。唐朝以后，隨著我國(guó)與東南亞、阿拉伯等其他國(guó)家朝貢貿(mào)易及市舶貿(mào)易交流的進(jìn)一步展開(kāi)，從廣州口岸進(jìn)口的物品更加豐富，主要包括香藥、犀象、玳瑁、琉璃、珊瑚、硨磲、蕃布等。在這些貨物中，各種進(jìn)口香料的種類(lèi)最為豐富，數(shù)量也最多，以乳香為主的進(jìn)口香料從西漢時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，在西漢南越王墓葬內(nèi)的薰?fàn)t中就發(fā)現(xiàn)了未使用完的乳香香料,最早也從廣州等為南方沿?？诎堕_(kāi)始進(jìn)入我國(guó)，逐漸蔓延至北方地區(qū)，初期僅為少數(shù)權(quán)貴王室所享有，到唐宋時(shí)期逐漸得到普及，成為上至王公貴族下至文人雅士皆可享用之物。

我國(guó)與熏香有關(guān)的香器，自?xún)蓾h時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，最初由蕙草之類(lèi)的植物香料通過(guò)燃燒的方式獲取香味，后隨著東南亞與我國(guó)朝貢貿(mào)易之間的往來(lái)，各種樹(shù)脂類(lèi)香料的使用漸成主流，不僅使用香料的品類(lèi)發(fā)生了改變，還引發(fā)了一系列薰香香器形制的改變。薰香所用香料也由“單香”的品種，逐漸演化成將多種香質(zhì)混合應(yīng)用的“合香”形式。如漢代時(shí)出現(xiàn)了經(jīng)典的博山爐樣式，唐代時(shí)更是出現(xiàn)了設(shè)計(jì)精巧的銀質(zhì)香熏球，以及各類(lèi)精美絕倫的銀質(zhì)多足香薰?fàn)t及長(zhǎng)柄手爐等樣式，造就了我國(guó)豐富精彩的用香文化，并產(chǎn)生了薰籠之類(lèi)與香料有關(guān)衍生物品的流行，成為燦爛的東方物質(zhì)文化中不可或缺的重要內(nèi)容。

Perfuming Things of Han and Tang Dynasties:The Spice Trade and Traditional Perfuming Device in Nanyue Region during the Han-Tang Period

以廣州為主的南粵地區(qū)，作為珠江地區(qū)的出?？冢怨乓詠?lái)被譽(yù)為南中國(guó)的門(mén)戶(hù)。從目前發(fā)現(xiàn)的考古實(shí)物來(lái)看，至遲自?xún)蓾h時(shí)期開(kāi)始，在以朝貢貿(mào)易為主的貿(mào)易交流中，南粵地區(qū)就有與香料、香器有關(guān)的史料記載及實(shí)物遺存。通過(guò)對(duì)該時(shí)期薰香料的研究后發(fā)現(xiàn)，我國(guó)最初是由蕙草之類(lèi)的植物香料通過(guò)燃燒的方式來(lái)獲取香味，后隨著與東南亞、阿拉伯等國(guó)家的貿(mào)易往來(lái)，各種樹(shù)脂類(lèi)香料的使用漸成主流，與此同時(shí)，還引發(fā)了一系列薰香香器形制的產(chǎn)生。如漢代時(shí)出現(xiàn)了經(jīng)典的博山爐樣式，唐代時(shí)隨著與西域國(guó)家往來(lái)的頻繁，工藝形制更加精致而多樣，出現(xiàn)了設(shè)計(jì)精巧的銀質(zhì)香熏球，以及各類(lèi)多足香薰?fàn)t及長(zhǎng)柄手爐等樣式，甚至產(chǎn)生了薰籠之類(lèi)與香料有關(guān)衍生物品的流行。本文即從香料最早輸入我國(guó)時(shí)的漢代南粵地區(qū)展開(kāi)研究，對(duì)比歷史上漢唐兩個(gè)時(shí)期我國(guó)的薰香文化，探尋通過(guò)不同香料的進(jìn)口所帶來(lái)的薰香器物的發(fā)展與演變。

Nanyue region mainly focuses on Guangzhou, which has been regarded as the estuary for the Pearl River Delta and has been praised as the portal of south China since the ancient times. From the current archaeological materials,we found that there were historical records and archaeological remains about spice and perfuming device in Nanyue region among the tributary trade exchanges during the period of two Han dynasties. After the study of aromatics in this period, our country originally got the fragrance from the plant spices, such as vanilla by way of burning. Moreover, with the trade contacts among southeast Asia, Arab and other countries, the use of various resin spices was gradually becoming a mainstream. Meanwhile, this resulted in producing a series of shapes for perfuming devices. Such as classic style of boshan censer in Han dynasty, as the frequent trade with western countries, craft shape in Tang dynasty was more delicate and various, and there was a ingenious silver aroma ball and all kinds of foot aroma stove and long-handled hand warmer and so on, even aroma cages and derivatives which were related to spices were very popular. This paper researches the first input of spices in Nanyue region in Han Dynasty in China, compares perfume culture in Han-Tang dynasties in our country, thus can explore the development and evolution of perfuming devices that brought by the import of different spices.

兩漢時(shí)期；唐代； 廣州口岸； 香料貿(mào)易； 傳統(tǒng)香器

Arcade; The period of two Han dynasties; Tang Dynasty the port of guangzhou spice trade; traditional perfuming device

10.3969/J.ISSN.1674-4187.2017.01.010

葛 芳，現(xiàn)任教于廣州美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院博士研究生，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)史、民藝學(xué)、視覺(jué)傳達(dá)。1本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2015ZSTD008）“中國(guó)特色藝術(shù)理論與文化創(chuàng)新研究”的階段性成果。

（責(zé)任編輯 童永生）