文/ 夏燕靖（南京藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)研究院；設(shè)計(jì)學(xué)院）

創(chuàng)意設(shè)計(jì)與美學(xué) Creation Design and Aesthetics

時(shí)
——尚關(guān)：于時(shí)何尚以與先文化覺(jué)創(chuàng)、意先產(chǎn)業(yè)行協(xié)、同先發(fā)展倡的思考1

文/ 夏燕靖（南京藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)研究院；設(shè)計(jì)學(xué)院）

一、引 言

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起，是在既有的制造產(chǎn)業(yè)鏈中尋求新業(yè)態(tài)的發(fā)展商機(jī)，如今推動(dòng)這一產(chǎn)業(yè)進(jìn)步已成為我國(guó)諸多城市開(kāi)辟新產(chǎn)業(yè)鏈的重要舉措。然而，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有其特殊性，主要是以文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性和時(shí)代性開(kāi)掘并引領(lǐng)市場(chǎng)，尤其是開(kāi)掘市場(chǎng)的三股合力，即文化金融的驅(qū)動(dòng)力、市場(chǎng)謀劃的主導(dǎo)力和集聚人氣的號(hào)召力，可謂缺一不可。時(shí)下這“三力”在國(guó)內(nèi)外社交媒體的傳播G點(diǎn)已越來(lái)越二次元化，呈現(xiàn)為一種在二維虛擬世界里的獨(dú)特形象和話語(yǔ)，以至構(gòu)成特有的時(shí)尚認(rèn)知和審美體系。具體來(lái)說(shuō)，以往業(yè)界普遍公認(rèn)的漫畫(huà)、游戲、小說(shuō)、影視等二次元構(gòu)造因素如今發(fā)生了變化，時(shí)尚元素更為突顯，且時(shí)尚設(shè)計(jì)的種種方式直接影響90后、00后，在他（她）們的世界里幾乎都有二次元的時(shí)尚生活，這是年輕一代的潮流。君不見(jiàn)，擊中二次元G點(diǎn)的公眾圖文傳播，乃至微信轉(zhuǎn)發(fā)，對(duì)于用戶而言叫“興奮點(diǎn)”，對(duì)于產(chǎn)品而言叫“賣(mài)點(diǎn)”。必須承認(rèn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展已越來(lái)越被二次元文化逆襲主流而一次次獲得成功，這表明引領(lǐng)生活的時(shí)尚潮流不可小覷。由之，圍繞先覺(jué)、先行和先倡來(lái)討論時(shí)尚與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展這一主題，“時(shí)尚”便是一個(gè)很好的抓手，這個(gè)抓手比較容易闡釋兩者間的協(xié)同關(guān)系，也比較容易為市場(chǎng)所接受。

圖1 “小露更性感”的時(shí)尚標(biāo)簽

圖2 《Vogue》美國(guó)時(shí)尚大片

俗話說(shuō)，時(shí)尚是花，芬芳燦爛；時(shí)尚是歌，悅耳動(dòng)聽(tīng)；時(shí)尚是酒，讓人陶醉。故而，我們?cè)谡務(wù)撐幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策時(shí)，時(shí)尚作為與大眾體驗(yàn)和互動(dòng)性極強(qiáng)的市場(chǎng)推手，如若未能涉及則勢(shì)必會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)而落伍。而時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的價(jià)值，其所包含的文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)全方位的商品化運(yùn)作。這表明，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)并不是一個(gè)單向度的產(chǎn)業(yè)，而是涉及到技術(shù)、創(chuàng)意、審美、傳播和消費(fèi)諸多環(huán)節(jié)的放射性產(chǎn)業(yè)鏈，是對(duì)各類(lèi)產(chǎn)業(yè)的整合與提升。比如，襯衣前襟用綁帶代替扣子這樣的元素，很容易讓人聯(lián)想到自由不羈，交叉的綁帶不會(huì)讓襯衣完全敞開(kāi)，正好印證了那句“小露更性感”的時(shí)尚標(biāo)簽（圖1）。而對(duì)于時(shí)尚達(dá)人來(lái)講，在平日里既想舒適、休閑、愜意，又想保持時(shí)尚形象，這樣的裝扮是最值得借鑒的。又到換季時(shí)節(jié)，小清新的家居風(fēng)又一次吹起。優(yōu)美的家居總是離不開(kāi)各種家居飾品的點(diǎn)綴，而家居飾品的選擇卻是一項(xiàng)時(shí)尚智力的考核，將房間格局轉(zhuǎn)化為清新模式，有趣的掛件以及小物品足以幫助人們共同構(gòu)筑更美麗的家居生活。說(shuō)到這里，我們似乎可以解開(kāi)許多人對(duì)時(shí)尚存有誤讀，像這種日常化生活的改變可能不被認(rèn)為是時(shí)尚，反以為鋪張奢華，高貴立異才是時(shí)尚，如果時(shí)尚是這樣被曲解的話，那么，的確無(wú)法求解。

通常而言，時(shí)尚是一種富有個(gè)性意味的生活方式，它可以是日常生活中的任何情形，也可以是一種潮流風(fēng)尚，更可能是一種另類(lèi)前衛(wèi)，甚至是一個(gè)時(shí)期內(nèi)社會(huì)風(fēng)尚的流行文化而被公眾爭(zhēng)先效仿（圖2）。但不管怎么說(shuō)，時(shí)尚還是有其特點(diǎn)的，即可用“先覺(jué)”、“先行”和“先倡”來(lái)概括。這六字是套用文藝時(shí)評(píng)的說(shuō)法，意思是說(shuō)，先覺(jué)才能先行，先行方能先倡，這是一個(gè)漸次遞進(jìn)、螺旋上升的藝術(shù)規(guī)律。先覺(jué)者，是那些具有獨(dú)立思考精神、擁有對(duì)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)超前認(rèn)識(shí)的智者，而非人云亦云、唯上唯利之徒。先行者，也即勇于創(chuàng)新、敢于特立獨(dú)行的探索者。先倡者，是不怕打擊不怕?tīng)?zhēng)議、內(nèi)心有強(qiáng)大力量的勇者，既能引領(lǐng)時(shí)代潮流又能腳踏實(shí)地。這一轉(zhuǎn)借概念的解釋?zhuān)览矸浅Ｃ靼祝瑫r(shí)尚始終是一種洋溢著活力且永不退色的生活藝術(shù)。時(shí)尚又有其獨(dú)立性和超前性，是一種“面向未來(lái)”為生活注入新的感知和體驗(yàn)的生活話題。相反，我們以往說(shuō)得比較多的文化創(chuàng)意，則沒(méi)有時(shí)尚那么清晰可近，甚至聯(lián)系產(chǎn)業(yè)而言，產(chǎn)業(yè)似乎被制造業(yè)所淹沒(méi)，且面目始終是模糊的。時(shí)尚產(chǎn)業(yè)卻有不同，其產(chǎn)業(yè)的價(jià)值，就在于對(duì)其所包含的文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)全方位的商品化運(yùn)作。這表明，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)并不是一個(gè)單向度的產(chǎn)業(yè)，而是涉及到技術(shù)、創(chuàng)意、審美、傳播和消費(fèi)諸多環(huán)節(jié)的放射性產(chǎn)業(yè)鏈，是對(duì)各類(lèi)產(chǎn)業(yè)的整合與提升。例如，上海博物館藝術(shù)品公司依托淘寶商品的選擇，注重開(kāi)發(fā)文化性、紀(jì)念性、獨(dú)特性、輕便型和時(shí)尚性文創(chuàng)產(chǎn)品，其品種有收藏禮品、文化用品、家居潮品、時(shí)尚服飾、專(zhuān)題書(shū)籍等。這些商品的裝飾與造型均源自上博藏品的靈感，受到顧客的擁躉，且采取線上線下結(jié)合銷(xiāo)售模式，逐步擴(kuò)充輻射商圈，市場(chǎng)業(yè)績(jī)顯著。在國(guó)內(nèi)，上海的城市發(fā)展定位與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需市場(chǎng)環(huán)境十分吻合。況且，上海市政府在2016年初多次表示要發(fā)展時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，即都市工業(yè)。上海人均GDP在國(guó)內(nèi)各省市中排行是最高的，并正以國(guó)際一流的現(xiàn)代化大都市標(biāo)準(zhǔn)塑造城市的功能和形象，發(fā)展時(shí)尚產(chǎn)業(yè)可說(shuō)是上海打造國(guó)際大都市進(jìn)程中一個(gè)不可或缺的重要目標(biāo)。 據(jù)此而言，當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撐幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來(lái)構(gòu)成時(shí)，是繞不開(kāi)時(shí)尚這個(gè)核心話題的。

圖3 電影——時(shí)尚先鋒香奈兒

二、如何認(rèn)識(shí)時(shí)尚與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

何為“時(shí)尚”？用最簡(jiǎn)便的辦法來(lái)解釋?zhuān)褪菍ⅰ皶r(shí)尚”與后綴名詞連接使用便可得知。比如，時(shí)尚文化、時(shí)尚生活、時(shí)尚消費(fèi)等。這樣的構(gòu)詞方式，往往很容易將原詞旨意改變而為新義，這說(shuō)明“時(shí)尚”是在不斷的逐新。誠(chéng)如，德國(guó)文化學(xué)者本雅明所述，時(shí)尚是“永恒重生的新”。然而，時(shí)尚并不只是永遠(yuǎn)向前的新，當(dāng)我們回望歷史同樣能夠發(fā)現(xiàn)，時(shí)尚仍有駐足的新義。比如，東晉南朝詩(shī)人陶淵明理想中的“桃花園”，便是古代文人向往的烏托邦式的理想社會(huì)，可說(shuō)是一種舊時(shí)觀念下的“時(shí)尚”生活。所以說(shuō)，自古至今時(shí)尚總是融入在人們的日常生活之中，成為一種生活態(tài)度和生活方式，體現(xiàn)出生活的一種理想境界。當(dāng)然，就“時(shí)尚”詞義分析來(lái)說(shuō)，還是有所講究的。在英文中與時(shí)尚相關(guān)的詞匯有“fashion”、“style”、“mode”、“vogue”、“trend”、“fad”等，可最常用也是最接近的詞匯是“fashion”。這個(gè)詞最初譯為“流行”，現(xiàn)大多譯為“時(shí)尚”。這么看來(lái)，“時(shí)尚”又分為“流行時(shí)尚”和“經(jīng)典時(shí)尚”。（圖3）前者有“為時(shí)尚早”的意思，多指在某一特定的時(shí)段內(nèi)，由少數(shù)人率先開(kāi)始實(shí)現(xiàn)，而后發(fā)展成為大眾所追崇和效仿的生活方式。如流行服飾、流行音樂(lè)等。后者不但具備時(shí)髦，而且具有經(jīng)典傳承。如古典建筑和傳統(tǒng)家具，具有的古典元素一直在延續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，形成永不落伍的完美形式。綜合而言，如果給“時(shí)尚”下定義的話，可說(shuō)是在一定時(shí)期和特定社會(huì)文化背景下，流傳較廣的一種生活習(xí)慣、行為方式及文化理念。

對(duì)此定義，一直以來(lái)觀點(diǎn)紛呈。這里，筆者試圖轉(zhuǎn)借史學(xué)研究新論給予補(bǔ)充闡述。2014年底，有兩位美國(guó)歷史學(xué)者Jo Guldi&David Armitage（喬?古爾丁和戴維?阿米蒂奇）合作出版了一本新著《歷史宣言》（The History Manifesto）美國(guó)書(shū)評(píng)家Annalee Newitz（安娜尼）撰寫(xiě)了一篇書(shū)評(píng)，題目是《為什么21世紀(jì)史學(xué)應(yīng)取代經(jīng)濟(jì)學(xué)》（Why should replace the economics history in twenty-first Century）。文中提出，當(dāng)今史學(xué)研究要恢復(fù)大歷史考察的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，這有別于以往經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過(guò)于追求當(dāng)下利益的局限。長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光可能一時(shí)見(jiàn)不到立竿見(jiàn)影的“回報(bào)”，但能給予許多矯正的視角。為此，北京大學(xué)教授羅志田先生就此觀點(diǎn)發(fā)表意見(jiàn)認(rèn)為：在此世風(fēng)影響下，“史學(xué)也變得傾向微觀和短程。但該書(shū)的兩位作者最終以為，史學(xué)應(yīng)重新回歸長(zhǎng)程思路，以為今后決策者所借鑒”。這里，筆者提出的問(wèn)題是，既要討論屬于“短程思路”的認(rèn)識(shí)，又要討論屬于“長(zhǎng)程思路”的眼界。理由是時(shí)尚如果被理解為是“短程思路”的話，那么，可說(shuō)與流行捆綁；但如果理解為是“長(zhǎng)程思路”的話，那么，就與經(jīng)典捆綁，這就涉及到對(duì)時(shí)尚內(nèi)涵的重新理解。所以說(shuō)，關(guān)于“時(shí)尚”定義的闡釋?zhuān)€有比較多元的說(shuō)法，如“長(zhǎng)程思路”與經(jīng)典捆綁，即可作為“時(shí)尚”產(chǎn)業(yè)持續(xù)開(kāi)發(fā)的思考路徑，會(huì)有更多或更加廣泛的商業(yè)空間可尋。

話說(shuō)回來(lái)，以“時(shí)尚”來(lái)指稱(chēng)產(chǎn)業(yè)，較之以往所說(shuō)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)而言，有更加明確而廣泛的認(rèn)知度。比如說(shuō)，時(shí)尚是具有品位的生活方式，包涵的內(nèi)容非常全面，既有物質(zhì)的，更有精神的，而設(shè)計(jì)指向往往多傾向于物質(zhì)的。如果再?gòu)慕?jīng)濟(jì)學(xué)角度分析來(lái)看，“時(shí)尚”又是資本在市場(chǎng)上特別運(yùn)作出來(lái)的概念，在這樣的背景下兼并重組等具有資本運(yùn)作方式的呈現(xiàn)，這比較適合對(duì)“時(shí)尚”產(chǎn)業(yè)的調(diào)整與規(guī)劃。這就如同股市會(huì)受到追捧，自然需要時(shí)時(shí)重點(diǎn)關(guān)注股票的行情。而以板塊觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，盡管“長(zhǎng)程思路”與經(jīng)典捆綁的時(shí)機(jī)需要等待，但較之流行盈利會(huì)有顯著恢復(fù)，這是做長(zhǎng)短線的區(qū)別所在。故此可言，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)一旦啟動(dòng)，它就像一張巨大的網(wǎng)，采用各種時(shí)髦和新穎的方式，將人們的欲望盡收其中，尤其是在時(shí)尚口號(hào)或觀念的引導(dǎo)下，讓人們接受一種新的生活行為方式與文化理念，甚而產(chǎn)生惟恐落伍的追逐念頭。正是這種看似悄無(wú)聲息的時(shí)尚念頭，終將成為改變生活方式的動(dòng)力源泉。進(jìn)言之，就生活品質(zhì)而言，時(shí)尚是“實(shí)現(xiàn)自我需要”的集中體現(xiàn)。況且，伴隨著時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏，“時(shí)尚”概念已經(jīng)發(fā)生了日新月異的變化，即人們對(duì)時(shí)尚的理解更趨多元，其概念又拓展出更大的外延。比如，現(xiàn)在有許多品牌都在提“時(shí)尚”，如何區(qū)分“普通”與“時(shí)尚”這層關(guān)系，這里就有一個(gè)品牌個(gè)性的問(wèn)題。仔細(xì)斟酌，能把共性熔煉為個(gè)性，就是向時(shí)尚品邁出的關(guān)鍵一步。如此說(shuō)來(lái)，從品牌風(fēng)格來(lái)講，奢侈品牌富有個(gè)性，是否屬于時(shí)尚品牌呢？其實(shí)不然，奢侈品牌彰顯的是財(cái)富和地位，它強(qiáng)調(diào)的不是個(gè)性，而是品牌的社會(huì)角色意義。諸如，財(cái)富、權(quán)勢(shì)和地位。反之，時(shí)尚品牌則靈動(dòng)多變，代表的是新潮、趨勢(shì)和未來(lái)?；蛟S在市場(chǎng)觀念中，時(shí)尚品和奢侈品一樣昂貴，但它們吸引的卻是不同價(jià)值理念的消費(fèi)群體，尤其是奢侈品，代表的更多是成熟，而不一定是時(shí)尚（圖4）。當(dāng)然，市場(chǎng)上也會(huì)出現(xiàn)許多低端品牌的“時(shí)尚風(fēng)潮”，那是在跟隨流行，多半是對(duì)時(shí)尚品的簡(jiǎn)單復(fù)制，這只是流行品而非時(shí)尚品。真正的時(shí)尚，就是能彰顯自己的個(gè)性和品位，而不游離主流。從這一點(diǎn)來(lái)講，品牌定位應(yīng)是“時(shí)尚”流行的關(guān)鍵，這是迎合現(xiàn)代人的消費(fèi)主流觀。

圖4 《Vogue UK》中發(fā)布一組關(guān)于運(yùn)動(dòng)的時(shí)尚大片

圖5 城市規(guī)劃鳥(niǎo)瞰圖及國(guó)外環(huán)境藝術(shù)

圖6 工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝服飾、家居家紡

當(dāng)然，關(guān)于時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的界域范圍可說(shuō)的話還有許多。自20世紀(jì)下半葉以來(lái)，特別是80年代世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程開(kāi)始后，由時(shí)尚導(dǎo)致的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益迅速增長(zhǎng)之勢(shì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家逐漸關(guān)注于此，“時(shí)尚產(chǎn)業(yè)”的概念便是由此應(yīng)運(yùn)而生。應(yīng)該說(shuō)，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的覆蓋面十分廣泛，可說(shuō)涉及傳統(tǒng)的一、二、三產(chǎn)業(yè)，即通過(guò)各種技藝、創(chuàng)意、傳播和消費(fèi)的方式，對(duì)其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)資源進(jìn)行規(guī)劃重組與提升，上至交通運(yùn)輸工具，環(huán)境與建筑，乃至城市規(guī)劃（圖5）；下至家居紡織、美容美發(fā)、服飾鞋帽（圖6）、數(shù)碼娛樂(lè)、極限運(yùn)動(dòng)（圖7）、視覺(jué)傳達(dá)等等，可謂是社會(huì)生活的各個(gè)方面都開(kāi)始與時(shí)尚有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這表明時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，大多是先由概念影響所至，其后以商品為后盾，服務(wù)于社會(huì)生活，且具有極強(qiáng)的開(kāi)放性和包容性。如臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)學(xué)家石滋宜認(rèn)為，服裝工業(yè)應(yīng)是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的核心，理由是服裝流行速度快、形式多樣，由其帶動(dòng)的流行趨勢(shì)將直接影響其周邊的產(chǎn)業(yè)鏈。如同世界五大時(shí)尚中心——巴黎、紐約、倫敦、米蘭、東京一樣，服裝是其時(shí)尚文化和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的支柱，其他周邊時(shí)尚是其共同支撐。事實(shí)證明，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)發(fā)展，服裝工業(yè)已經(jīng)成為最成熟的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，并且具有強(qiáng)有力的流行引導(dǎo)作用。

根據(jù)調(diào)查，目前國(guó)內(nèi)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)主要以北京和上海兩地為中心，輻射全國(guó)。跟進(jìn)的區(qū)域有京津唐、長(zhǎng)三角和廣深等地。以上海為例，近年來(lái)，上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)、音樂(lè)節(jié)、電影節(jié)、電視節(jié)以及各類(lèi)藝術(shù)展演活動(dòng)如火如荼，在國(guó)際時(shí)尚界贏得了廣泛的贊譽(yù)。此外，上海通過(guò)對(duì)百余處老工業(yè)基地的改造和利用，形成了諸如昌平路新型廣告動(dòng)漫影視與圖片生產(chǎn)基地、福佑路旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中心、天山路上海時(shí)尚產(chǎn)業(yè)園、“八號(hào)橋”時(shí)尚設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)谷泰康路視覺(jué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)基地（圖8）、楊浦區(qū)濱江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園（圖9）、共和新路上海工業(yè)設(shè)計(jì)園（圖10）、莫干山路春明都市工業(yè)園區(qū)（圖11）等一大批特色鮮明的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。從中我們可以看出，上海聚集了一批具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀創(chuàng)意人才，推動(dòng)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，如今上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模。相比較而言，作為長(zhǎng)三角近鄰上海的特大城市——南京，曾在中國(guó)服裝服飾博覽會(huì)上，推出以南京云錦為構(gòu)想的時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)品牌——“龍締絲脈”（圖12）。但要知道，云錦是采用昂貴、稀缺的自然材料，開(kāi)發(fā)高端品質(zhì)的飾品，以所謂“龍締絲脈”的品牌推薦，這與普通人生活，或者說(shuō)日常生活相距遙遠(yuǎn)。至于產(chǎn)業(yè)，其主要標(biāo)志是突顯產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展，即產(chǎn)業(yè)鏈的有效整合。產(chǎn)業(yè)鏈整合發(fā)展具有降低成本、創(chuàng)新技術(shù)、開(kāi)拓市場(chǎng)、擴(kuò)張規(guī)模、提高效益和可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，還是發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要形式。這些對(duì)云錦說(shuō)來(lái)，似乎也是遙遠(yuǎn)的理想。當(dāng)然，就江蘇區(qū)域而言，地域優(yōu)勢(shì)十分顯著。2015年江蘇省人民政府頒布《關(guān)于加快提升文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平》的意見(jiàn)就指出，“以文化軟件服務(wù)、建筑設(shè)計(jì)服務(wù)、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)和廣告服務(wù)等為主要內(nèi)容的文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)”。在這一市場(chǎng)策略引導(dǎo)下，江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大有蓄勢(shì)待發(fā)的氣象。

圖7 奢華的數(shù)碼科技娛樂(lè)浴缸、極限運(yùn)動(dòng)

二、時(shí)尚是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要依托

就文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國(guó)發(fā)展態(tài)勢(shì)而言，相比較發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)來(lái)看仍處于胚胎期。因而對(duì)其分類(lèi)實(shí)施的指導(dǎo)意見(jiàn)，向來(lái)比較模糊。比如，現(xiàn)階段各地主要是以區(qū)位依托構(gòu)成的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)類(lèi)型。諸如，以舊廠房和倉(cāng)庫(kù)為區(qū)位依附；以大學(xué)為區(qū)位依附；以藝術(shù)家村或傳統(tǒng)特色文化社區(qū)為依附。然而，依附或依托的根本主張是什么？抑或是說(shuō)其產(chǎn)業(yè)性質(zhì)，乃至最為根本的產(chǎn)業(yè)鏈在哪里？其實(shí)，業(yè)界認(rèn)知并非明析。這不僅影響產(chǎn)業(yè)集群的培育，更影響產(chǎn)業(yè)鏈形成的規(guī)模效應(yīng)。如是說(shuō)來(lái)，將時(shí)尚作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要依托，則有跨越以區(qū)位依附或依托的局限，開(kāi)啟產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新業(yè)態(tài)，起碼可以明確為是一種混合產(chǎn)業(yè)類(lèi)型。這種類(lèi)型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以時(shí)尚為引導(dǎo)，同步發(fā)展與之相關(guān)聯(lián)的各類(lèi)產(chǎn)業(yè)，形成多元產(chǎn)業(yè)鏈。因此，當(dāng)時(shí)尚成為被人們普遍接受的共識(shí)概念之時(shí)，就能成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，這不能不說(shuō)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)探索與發(fā)展的一條優(yōu)化思路。

圖8 “八號(hào)橋”時(shí)尚設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)谷

圖9 楊浦區(qū)濱江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園

圖10 泰康路視覺(jué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)基地

圖11 莫干山路春明都市工業(yè)園區(qū)

至此，時(shí)尚也從小眾潮流，轉(zhuǎn)向大眾生活，即從特定的少數(shù)人群的實(shí)驗(yàn)預(yù)測(cè)與流行范圍，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)大眾所崇尚和仿效的生活方式。這樣的觀念轉(zhuǎn)變與發(fā)展舉措進(jìn)一步表明，以追求時(shí)尚為根本主張的新業(yè)態(tài)，確實(shí)能夠成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要依托。其中，重要的原因是人們樂(lè)于從時(shí)尚中豐富自身審美，萃取生活中的豐富精髓，彰顯自身品味并打造“美麗”生活。所以說(shuō)，當(dāng)時(shí)尚從小眾專(zhuān)有轉(zhuǎn)向大眾生活，時(shí)尚便化身為一種精神狀態(tài)，一種生活方式，其意義在于改變既有的生活方式，引領(lǐng)新的生活追求，賦予大眾愉悅的心情。由此而言，時(shí)尚概念的延展帶動(dòng)了時(shí)尚與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的新局面。

當(dāng)然，就時(shí)尚產(chǎn)業(yè)而言，仍有許多模式值得探討。一般說(shuō)來(lái)，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)是由時(shí)尚理念商品化帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)模式，這其中有廣義和狹義之分，幾乎覆蓋著人們?nèi)粘Ｉ钜率匙⌒杏玫母鱾€(gè)領(lǐng)域。這從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)具有發(fā)散性和包容性，它是以時(shí)尚為關(guān)聯(lián)點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)集群，即以生活相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品為中心，涵蓋設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、推廣和流通諸多相關(guān)領(lǐng)域，同時(shí)橫跨傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的一、二、三產(chǎn)，具有較長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈。并且，也表現(xiàn)出對(duì)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的積極助推作用。在當(dāng)前新的歷史條件下，鑒于我國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)顩r，產(chǎn)生了一種全新的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)概念及形態(tài)：包括對(duì)時(shí)尚產(chǎn)品和時(shí)尚服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)、采購(gòu)、制造、推廣、銷(xiāo)售、使用、消費(fèi)、收藏等。這是針對(duì)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一系列經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，《中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書(shū)》中給予文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的概念。由之，孕育出時(shí)尚經(jīng)濟(jì)，這是指與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)相關(guān)的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，表現(xiàn)為時(shí)尚效用、時(shí)尚需求與供給，以及時(shí)尚對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)影響力。

圖12 南京云錦的“時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)”之路

近年來(lái)，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的發(fā)展形勢(shì)迅猛，對(duì)其經(jīng)濟(jì)研究有許多所跟進(jìn)。比如，借助《2015中國(guó)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》的視角來(lái)觀察，隨著信息消費(fèi)、綠色消費(fèi)、健康消費(fèi)的快速興起，新一代節(jié)能環(huán)保、新一代信息技術(shù)、生物、高端裝備制造、新能源、新材料和新能源汽車(chē)等七個(gè)產(chǎn)業(yè)將會(huì)是我國(guó)新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)，國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于加快培育和發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的決定》對(duì)此有專(zhuān)門(mén)說(shuō)明。而在這七個(gè)產(chǎn)業(yè)覆蓋的各類(lèi)生產(chǎn)領(lǐng)域中，必然會(huì)涌現(xiàn)出許許多多的時(shí)尚創(chuàng)意新概念，進(jìn)而帶動(dòng)起與這些產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)時(shí)尚產(chǎn)品問(wèn)世。誠(chéng)如，《時(shí)尚產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)，以一般經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)探究時(shí)尚產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)所指出的，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比較，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式和營(yíng)銷(xiāo)模式、時(shí)尚文化創(chuàng)造力及其社會(huì)影響力要大的多。尤其是在“經(jīng)濟(jì)時(shí)尚一體化趨勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)時(shí)尚一體化將‘時(shí)尚’這一抽象概念中的商品屬性剝離出來(lái)，使時(shí)尚理念成為活性因子促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，即成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)與時(shí)尚的一體化發(fā)展是一種雙向需要，經(jīng)濟(jì)需要時(shí)尚元素為自己注入新的活力與創(chuàng)造新的境界，而時(shí)尚需要物質(zhì)寄托，需要在經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)其持續(xù)發(fā)展與提供新的發(fā)展契機(jī)。在一體化過(guò)程中，由于二者的相互作用與相互交融，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的重心已經(jīng)由物質(zhì)領(lǐng)域拓展到精神層面，從而形成了當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)綜合體。……通過(guò)這一方式，獲得時(shí)尚領(lǐng)域中包括服裝、動(dòng)漫、數(shù)碼產(chǎn)品等在內(nèi)行業(yè)的豐厚利潤(rùn)，致使時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)與壯大已成為發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重點(diǎn)”。

如若放眼來(lái)看，在這方面韓國(guó)的做法值得我們關(guān)注。與日本相比韓國(guó)商品毫無(wú)技術(shù)優(yōu)勢(shì)可言；與中國(guó)商品相比，它又毫無(wú)價(jià)格優(yōu)勢(shì)可談。在此危機(jī)的迫使下，韓國(guó)借勢(shì)在我國(guó)刮起了一股“韓版”時(shí)尚風(fēng)。從飾品到化妝品再到時(shí)裝，從穿著搭配再到家居陳設(shè)，只要是“韓版”，無(wú)不受到時(shí)尚潮人的追崇和效仿。對(duì)此，人們不禁發(fā)出這樣的疑問(wèn)：韓國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)為何會(huì)這么紅火？究其原因，便是韓國(guó)企業(yè)在中日之間求生存的法寶——時(shí)尚創(chuàng)意設(shè)計(jì)和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的不斷創(chuàng)新。在首爾街頭，可以見(jiàn)識(shí)到當(dāng)今世界所有的“流行趨勢(shì)”，但這已經(jīng)不能滿足韓國(guó)人的“胃口”，一種快餐式新時(shí)尚（fast fashion）正悄然興起。一些服裝店每天都要進(jìn)新款，商品周期超過(guò)7天，年輕的顧客就不樂(lè)意了。再有，現(xiàn)代的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域已然超越了單純的服飾范疇，從影視、音樂(lè)、游戲、互聯(lián)網(wǎng)甚至電子產(chǎn)品……

圖13 時(shí)尚商品制造業(yè)

圖14 時(shí)尚服務(wù)業(yè)

結(jié)合當(dāng)前時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，可以將時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的范圍大致界定為兩類(lèi)：一類(lèi)是時(shí)尚商品制造業(yè)，包括時(shí)尚珠寶、名表、化妝品、香水、飾品、皮草皮具、服飾鞋帽、美食、電子產(chǎn)品等（圖13）；另一類(lèi)是時(shí)尚服務(wù)業(yè)，包括時(shí)尚書(shū)籍雜志、影視攝影、流行音樂(lè)、漫畫(huà)動(dòng)畫(huà)、美容美發(fā)、餐飲酒吧、健身旅游等娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)（圖14）。而時(shí)尚產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)，又呈現(xiàn)出四大特征；第一是時(shí)尚對(duì)于經(jīng)濟(jì)的依賴(lài)性強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低直接左右著時(shí)尚領(lǐng)域的狀況；第二是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)周期縮短，更新與全球化同步性趨勢(shì)加強(qiáng)；第三是“炫耀性消費(fèi)”符號(hào)化；第四是產(chǎn)業(yè)附加值與風(fēng)險(xiǎn)性呈正比。如此一來(lái)，在全球新一輪產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和國(guó)際分工體系重組背景下，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)必然走向國(guó)際化，可謂是世界經(jīng)濟(jì)格局中顯示國(guó)際分工和競(jìng)爭(zhēng)最為活躍的產(chǎn)業(yè)。許多發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家自前些年出現(xiàn)金融危機(jī)后，紛紛將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。在此時(shí)機(jī)，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)因其創(chuàng)意作用，所顯現(xiàn)的具有高科技含量、高文化附加值和高創(chuàng)新度等知識(shí)經(jīng)濟(jì)特性，得以充分發(fā)揮。以整合周邊創(chuàng)新資源，輻射帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為導(dǎo)向，成為各國(guó)和各區(qū)域推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的重要戰(zhàn)略引擎，以下結(jié)合相關(guān)案例給予求證：

[案例1] 奢侈品與藝術(shù)家的聯(lián)姻

奢侈品牌的經(jīng)銷(xiāo)商逐漸意識(shí)到，藝術(shù)可以為商業(yè)帶來(lái)巨大的影響力和推動(dòng)力，特別是當(dāng)二者結(jié)合越來(lái)越緊密之時(shí)，所表現(xiàn)出的形式也越來(lái)越多樣，呈現(xiàn)的內(nèi)涵更是越來(lái)越具深度和擴(kuò)展性。早在20世紀(jì)70年代，著名的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家達(dá)利，就通過(guò)向法國(guó)老牌皮具品牌Lancel1Lancel （蘭姿）創(chuàng)立于1876年，是有著百年歷史的法國(guó)箱包品牌，以它貴族化的設(shè)計(jì)理念，為彰顯地位、亮明身份的人士源源不斷地創(chuàng)造出款款新包。蘭姿 (Lancel)既保持了傳統(tǒng)的風(fēng)格，又使品牌更富有時(shí)代感。蘭姿（Lancel）高雅時(shí)尚型主要以蟒紋、鴕鳥(niǎo)、鱷魚(yú)等紋樣為主。定制手袋的方式，來(lái)向他的妻子表達(dá)情意。而這款包也被Lancel命名為“達(dá)利包”，成為了Lancel暢銷(xiāo)至今的經(jīng)典款式。此外，時(shí)裝大師伊夫?圣?洛朗借用荷蘭抽象藝術(shù)大師皮特?蒙德里安的名作《紅黃藍(lán)構(gòu)圖》，設(shè)計(jì)出了舉世聞名的蒙德里安裙，也成為當(dāng)代時(shí)裝史上最著名的奢侈品與藝術(shù)跨界合作的案例。YSL2YSL（圣羅蘭），是法國(guó)著名的奢侈品牌，主要有時(shí)裝、護(hù)膚品，香水，箱包，眼鏡，配飾等。以伊夫圣羅蘭名字命名開(kāi)始名聲鵲起時(shí)蒙德里安已故多年，當(dāng)年并不流行版權(quán)官司，所以這還不算是藝術(shù)家與奢侈品的合作，只能說(shuō)是YSL的一次靈感借鑒罷了。這之后的奢侈品行業(yè)還算風(fēng)平浪靜，為數(shù)不多的幾次與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，也都僅限于贊助藝術(shù)家辦展，或是與藝術(shù)組織做聯(lián)名開(kāi)展。這樣的模式大多無(wú)可厚非，基本上你畫(huà)你的畫(huà)，我出我的錢(qián)，還沒(méi)做到一家人的地步。隨后，奢侈品的“越界”行為越發(fā)顯得大膽，直接將自己的絲巾展、皮具展、珠寶展開(kāi)進(jìn)了博物院、美術(shù)館，大有喧賓奪主的架勢(shì)。后來(lái)還借著皇室婚禮、名人紀(jì)念的名義，向一些藝術(shù)家們發(fā)出合作的邀約，設(shè)計(jì)出“限定紀(jì)念”版本的商品，也正是開(kāi)了這頭，才有了如今奢侈品屢屢發(fā)布與藝術(shù)家合作項(xiàng)目的頻繁案例。

[案例2] 法國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)

法國(guó)與時(shí)裝并列的是音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇、芭蕾、電影，這些全部都是法國(guó)文化的代表。由之，法國(guó)文化獨(dú)特的開(kāi)發(fā)性多元性造就了法國(guó)設(shè)計(jì)師的開(kāi)放性，時(shí)尚也更加開(kāi)放。法國(guó)品牌最看重的是高品質(zhì)，色彩設(shè)計(jì)、精致面料與講究做工。在法國(guó)市場(chǎng)，“質(zhì)價(jià)比”是消費(fèi)者最看重的，裁減合身也是十分重要的。服裝生產(chǎn)與加工工業(yè)在巴黎已經(jīng)不存在了，在濃厚的文化背景下，創(chuàng)意與創(chuàng)造更新的產(chǎn)品是法國(guó)設(shè)計(jì)師追求的重點(diǎn)。巴黎追逐的時(shí)尚只是外殼，靈魂才是最重要的。比如，法國(guó)誕生了全球24小時(shí)播放時(shí)裝秀和時(shí)尚人物采訪的電視臺(tái)。沒(méi)有任何解說(shuō)，沒(méi)有主持人，只有24小時(shí)永不休止、永不寂寞的T臺(tái)風(fēng)暴。法國(guó)的方式跟其他國(guó)家不一樣，它更像是一條優(yōu)雅的河流，慢條斯理卻執(zhí)著地存在著。相比較美國(guó)的實(shí)用主義，法國(guó)的人文精神也更容易引起大家持久的激情。如果說(shuō)“美國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)鼓勵(lì)大家白手起家的神話，“法國(guó)夢(mèng)”則是一個(gè)人“起家”了以后，如何學(xué)會(huì)真正去藝術(shù)地生活的故事。太多在幾百年前就問(wèn)世的法國(guó)高級(jí)品牌強(qiáng)化了這種感覺(jué)?？ǖ貋?、香奈兒、路易?威登和無(wú)數(shù)街頭咖啡館們把法國(guó)塑造成全世界最懂得生活藝術(shù)的國(guó)家。讓我們覺(jué)得，關(guān)注法國(guó)、愛(ài)上法國(guó)，甚至研究法國(guó)，都是為了讓生活真的成為生活。當(dāng)時(shí)尚真正成為一種生活態(tài)度和生活方式，融進(jìn)最平常的生活里，這才是時(shí)尚的最高境界。而對(duì)于情調(diào)主義者來(lái)說(shuō)，法國(guó)味道就是這樣一種東西：即使你從沒(méi)到過(guò)法國(guó)，它讓你無(wú)論走到哪里，都使你無(wú)論看待什么東西，不是先看它有多實(shí)用，而是看它有多美，多么與眾不同。誠(chéng)如，法國(guó)時(shí)尚學(xué)院（IFM）和巴黎HEC商學(xué)院在教科書(shū)里寫(xiě)道：懂得穿著的內(nèi)涵是時(shí)尚最重要的，時(shí)裝是一種態(tài)度，和諧的組合、色彩的搭配、產(chǎn)品的多樣性反映了內(nèi)在的品位與修養(yǎng)。除此而外，音樂(lè)、戲劇、芭蕾和電影都是巴黎文化的代表，濃厚的文化氛圍是巴黎最突出的特點(diǎn)。法國(guó)文化獨(dú)特的開(kāi)發(fā)性多元性造就了法國(guó)設(shè)計(jì)師的開(kāi)放性，時(shí)尚也更加開(kāi)放。在濃厚的文化背景下，創(chuàng)意與創(chuàng)造更新的產(chǎn)品還有生活發(fā)生，是法國(guó)設(shè)計(jì)師追求的理想，時(shí)尚不是某一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，而是觸動(dòng)人們靈魂的思潮。

[案例3] 中國(guó)時(shí)尚消費(fèi)市場(chǎng)的五個(gè)的特征

第一個(gè)特征是科技化。目前IT數(shù)碼產(chǎn)品成為裝點(diǎn)人們時(shí)尚生活的重要日用品，而大量的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)也正是依托電腦、手機(jī)等高新技術(shù)手段的快速發(fā)展而出現(xiàn)的（如動(dòng)漫、游戲、影視等）。

第二個(gè)特征是群體化。社會(huì)學(xué)家指出，時(shí)尚有一個(gè)重要的社會(huì)功能特征，就是同化與分化群體歸屬，常常扮演著劃分社會(huì)階層的角色，每個(gè)階層的人為了將自己所屬群體與其他階層區(qū)分開(kāi)來(lái)，常常會(huì)創(chuàng)造一些時(shí)尚符號(hào)和時(shí)尚標(biāo)志，這一點(diǎn)在中國(guó)人的時(shí)尚特征中也有突出的表現(xiàn)，不同經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)地位和消費(fèi)觀念的人形成了不同的時(shí)尚中心，他們對(duì)時(shí)尚的追求也不一樣，最終導(dǎo)致了不同群體的時(shí)尚指數(shù)差異。

第三個(gè)特征是地域化。一線城市由于城市規(guī)模大、經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)和開(kāi)放程度較高，時(shí)尚消費(fèi)水平普遍高于二線城市，上海、北京是時(shí)尚指數(shù)最高的城市。此外，一些有著濃厚時(shí)尚氛圍的城市也不遜色，如成都等，這樣的二線城市也同樣對(duì)時(shí)尚有著高度的熱情。

另外兩個(gè)重要特征是娛樂(lè)化和品牌化，這與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)和時(shí)尚產(chǎn)品的屬性密切相關(guān)。

[案例4] 梵高以1200種面目席卷而來(lái)

2015年3月31日在上海開(kāi)幕的“不朽的梵高”感映藝術(shù)展上，主辦方特意將梵高的《夜間的咖啡館》打造成一間真實(shí)的咖啡店，供觀眾休閑小憩。這一天恰是梵高誕辰162年紀(jì)念日，當(dāng)天一款身著畫(huà)家自畫(huà)像中的“煙斗服”的“梵高小熊”在網(wǎng)絡(luò)上火了。雖然離正式開(kāi)幕還有段日子，從手機(jī)殼、絲巾到創(chuàng)意小熊，還有“有腦子”的茶杯和油畫(huà)拼圖“抱枕”……“不朽的梵高”感映藝術(shù)特展借著層出不窮的衍生品創(chuàng)意，已經(jīng)讓申城藝術(shù)愛(ài)好者們刷了好幾輪朋友圈。要論對(duì)于“梵高”的衍生品開(kāi)發(fā)，當(dāng)屬荷蘭人領(lǐng)先全球。關(guān)于梵高的文化營(yíng)銷(xiāo)早已上升為一種國(guó)家行為。那么，“梵高”作為被高頻開(kāi)采的IP，不僅給市場(chǎng)帶來(lái)了巨大的財(cái)富，更成為荷蘭重要的文化標(biāo)簽與對(duì)外交流的名片。主辦方認(rèn)為，衍生品的價(jià)值正是在于“讓人們換一種方式擁有藝術(shù)”。

在中方策展人周誼看來(lái)，不論是U盤(pán)、iPad，還是最新款越野車(chē)，作為經(jīng)典藝術(shù)文化傳播介質(zhì)都毫無(wú)違和感，就如同日本《每日新聞》嘗試在礦泉水瓶上做新聞一樣，載體越親民，傳播效果越好。而在已經(jīng)提前亮相的十余種梵高展衍生產(chǎn)品中不僅有雨傘、手包、筆記本等常規(guī)用品的“梵高”式藝術(shù)開(kāi)發(fā)。更有不少新鮮創(chuàng)意加入進(jìn)來(lái)，總計(jì)將有70多種大類(lèi)、1200余種衍生品亮相，為近年來(lái)商業(yè)展衍生品開(kāi)發(fā)之最。從故宮朝珠耳機(jī)、“雍正行樂(lè)圖”App開(kāi)始，藝術(shù)衍生品中不斷涌現(xiàn)令人耳目一新的創(chuàng)作。

在此次“不朽的梵高”感映藝術(shù)展上，主辦方特意將梵高的名作之一《夜間的咖啡館》搬到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。這種“開(kāi)放式體驗(yàn)”的衍生品可謂想象力豐富，既能滿足觀眾在觀展之余的休閑需要，又能對(duì)梵高的藝術(shù)品做一次“擴(kuò)展閱讀”，堪稱(chēng)一次商業(yè)與文化巧妙融合的嘗試。文創(chuàng)領(lǐng)域，也吸引著越來(lái)越多設(shè)計(jì)新銳加入進(jìn)來(lái)，發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力。與之相伴的是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。這充分說(shuō)明文化傳遞比消費(fèi)更重要，而作為一種“二次創(chuàng)造”，衍生品設(shè)計(jì)往往比原創(chuàng)更費(fèi)心力。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，困難之處并不在于創(chuàng)造，而在于學(xué)會(huì)沉淀。很多人認(rèn)為“不變”就是落后，其實(shí)過(guò)度追求變化才是缺乏文化自信心的表現(xiàn)。

在擁有藝術(shù)的過(guò)程中，“體驗(yàn)”是最重要的。在歐美一些地區(qū)，觀賞者更注重的是將觀展的情感延續(xù)并且保留下來(lái)。當(dāng)一位觀眾被一幅畫(huà)作或一件雕塑震撼到時(shí)，他會(huì)前往博物館商店去買(mǎi)下那份“紀(jì)念”，或許是一個(gè)同比例縮小的鑰匙扣；或許是能裝飾家居的印刷繪畫(huà)。他們的最終訴求是保存美的感受，或把這份美好分享給家人與好友。文化衍生品營(yíng)銷(xiāo)在他們眼中，早已不僅僅是最初的“名人效應(yīng)”。

總之，當(dāng)時(shí)尚成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要依托，時(shí)尚便有了產(chǎn)業(yè)可言，其產(chǎn)業(yè)的三項(xiàng)主題也就日益突顯，即生產(chǎn)、消費(fèi)和品牌。這些產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵值得從宏觀和微觀多個(gè)層面進(jìn)行深入探究，并在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上有所突破，給予時(shí)尚產(chǎn)業(yè)以更加細(xì)致的確證。

四、結(jié) 語(yǔ)

據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道：《2016年全球創(chuàng)新指數(shù)報(bào)告》于8月中旬在瑞士日內(nèi)瓦發(fā)布。該指數(shù)報(bào)告顯示，中國(guó)首次躋身世界最具創(chuàng)新力的經(jīng)濟(jì)體前25強(qiáng)，在中等收入經(jīng)濟(jì)體中排名第一。這一消息引起了國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注，外國(guó)專(zhuān)家學(xué)者積極評(píng)價(jià)中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略及成果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年的全球創(chuàng)新指數(shù)前25強(qiáng)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)體中，有15個(gè)來(lái)自歐洲，瑞士連續(xù)六年穩(wěn)居榜首，其次是瑞典和英國(guó)。美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)報(bào)道說(shuō)，創(chuàng)新是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)政府多年來(lái)一貫支持創(chuàng)新，并進(jìn)行了大量的投資。中國(guó)公司每年的研發(fā)支出以20%的速度在增加，而美國(guó)公司僅為1%至4%，中國(guó)正在變成一個(gè)充滿創(chuàng)新產(chǎn)品和創(chuàng)新想法的國(guó)家。這則報(bào)道說(shuō)明，我國(guó)近年來(lái)的創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略及成果已得到世界范圍內(nèi)的公認(rèn)，那么，時(shí)尚與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，今后必然會(huì)有更大的生長(zhǎng)空間，這是一項(xiàng)利好的消息。他山之石可供借鑒，位列全球創(chuàng)新指數(shù)報(bào)告前三的英國(guó)，在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)打造上突出內(nèi)涵和外延的不斷擴(kuò)展，甚至與制造業(yè)緊密掛鉤。英國(guó)時(shí)尚協(xié)會(huì)、倫敦制造業(yè)咨詢(xún)服務(wù)中心、英國(guó)時(shí)尚與紡織協(xié)會(huì)等組織近年聯(lián)合組成“制造業(yè)聯(lián)盟”。這大大突破了英國(guó)文化傳媒與體育部把“時(shí)尚”定義為純粹的“時(shí)裝設(shè)計(jì)”的傳統(tǒng)概念。“制造業(yè)聯(lián)盟”得到了英國(guó)政府的大力支持。倫敦有與巴黎同樣的世界“時(shí)尚之都”的雅稱(chēng)，時(shí)尚業(yè)已經(jīng)成為英國(guó)創(chuàng)收和助力經(jīng)濟(jì)的一個(gè)特殊產(chǎn)業(yè)。

與之對(duì)比，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍處于自發(fā)生長(zhǎng)之中，雖說(shuō)有政府支持與產(chǎn)業(yè)政策出臺(tái)，但主要是推動(dòng)策略，多呈現(xiàn)為宏觀指導(dǎo)，缺乏頂層與中層環(huán)節(jié)的有效設(shè)計(jì)。況且，在長(zhǎng)期推進(jìn)過(guò)程中又主要是從經(jīng)濟(jì)與文化交叉角度試圖結(jié)構(gòu)出產(chǎn)業(yè)面貌，對(duì)于實(shí)質(zhì)性的抓手或項(xiàng)目選擇缺乏微觀思考與推動(dòng)。在設(shè)計(jì)界，長(zhǎng)期誤認(rèn)為設(shè)計(jì)已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)，似乎只要設(shè)計(jì)介入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就能形成效益，可是這個(gè)產(chǎn)業(yè)并不被市場(chǎng)和廣大民眾真正接受，就像提倡近十年的將“中國(guó)制造”變?yōu)椤爸袊?guó)設(shè)計(jì)”一樣，由于缺乏品牌崛起的意識(shí)培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要通過(guò)品牌確立未能形成共識(shí)，以至于我們?cè)S多理想往往難以落地。君不見(jiàn)，在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上叫得響、信得過(guò)，且國(guó)際化程度高的國(guó)貨品牌還是很少，大多數(shù)仍停留在市場(chǎng)中低端環(huán)節(jié)，即便是走出國(guó)門(mén)，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)份額占比較大，也還是依靠“性?xún)r(jià)比高”勝出。特別是消費(fèi)品工業(yè)領(lǐng)域，吃穿用度，盡管我國(guó)處處拿下世界市場(chǎng)產(chǎn)量第一的金牌，可高大上的品牌卻以洋貨居多。本文提出以時(shí)尚與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)抓手，意圖非常明確，這是比較容易為市場(chǎng)和大眾接受的觀念。因此，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的過(guò)程中，在資源緊張、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力的前提下，時(shí)尚與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的新舉措，應(yīng)當(dāng)引起業(yè)界的高度關(guān)注，這對(duì)于探尋我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展之路有著非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

[1]張江等：《文藝家何以先覺(jué)、先行、先倡》，載《人民日?qǐng)?bào)》2015年5月1日第8版。

[2]Jo Guldi，David Armitage，The History Manifesto， Cambridge University Press，2014，12.

[3]羅志田：《君子之學(xué)與王者之學(xué)》，《南方周末》2015年2月12日。

[4]轉(zhuǎn)引：黃海燕《時(shí)尚產(chǎn)業(yè)鏈分析及相關(guān)建議》，《上海百貨》2015年第7期。

[5]參見(jiàn)，中國(guó)文化報(bào)記者徐漣報(bào)道：《南京云錦的“時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)”之路》，載《中國(guó)文化報(bào)》2009年4月3日“文化產(chǎn)業(yè)”周刊。

[6]高長(zhǎng)春：《時(shí)尚產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》，北京：社經(jīng)濟(jì)管理出版社，2011年版，第22頁(yè)。

[7]資料來(lái)源：詹德斌、諸慧琴、喬新峰：《韓國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的“時(shí)尚”因子》，載《決策與信息》2007年第5期。

[8]資料來(lái)源，奢侈品牌與藝術(shù)聯(lián)姻：誰(shuí)沾誰(shuí)的光（評(píng)論分析），新浪收藏collection.sina.com.cn.

[9]法國(guó)的時(shí)尚，資料來(lái)源：國(guó)際時(shí)尚聯(lián)產(chǎn)業(yè)研究院博客，http://blog.sina.com.cn/iffsh.

[10]轉(zhuǎn)引，國(guó)際時(shí)尚聯(lián)產(chǎn)業(yè)研究院博客，http://blog.sina.com.cn/iffsh.

[11]中國(guó)奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)的五大特征，資料來(lái)源：中國(guó)網(wǎng) china.com.cn，2012-08-07.

[12]資料來(lái)源，文匯報(bào)記者童薇菁報(bào)道：《梵高以1200種面目席卷而來(lái)》，載《文匯報(bào)》2015年3月31日第6版。

[13]記者張志文、高石等報(bào)道《中國(guó)首次躋身世界創(chuàng)新前25強(qiáng) 國(guó)際社會(huì)積極評(píng)價(jià)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年8月18日。

[14]參見(jiàn)，黃培昭《時(shí)尚創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，載《人民日?qǐng)?bào) 》國(guó)際副刊，2013年10月13日第12版。

Fashion: Ways to Make Prophet, Antecedence and Precedence--Contemplation about Synergetic Development between Fashion and Cultural Creative Industry

當(dāng)時(shí)尚成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要依托，時(shí)尚便有了產(chǎn)業(yè)可言，其產(chǎn)業(yè)的三項(xiàng)主題也就日益突顯，即生產(chǎn)、消費(fèi)和品牌，這些產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵值得從宏觀和微觀多個(gè)層面進(jìn)行深入探究。時(shí)尚還有其特點(diǎn)，即可用“先覺(jué)”、“先行”和“先倡”來(lái)概括。道理非常明白，時(shí)尚始終是一種洋溢著活力且永不退色的生活藝術(shù)。而時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的價(jià)值，就在于對(duì)其所包含的文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)全方位的商品化運(yùn)作。這表明，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)并不是一個(gè)單向度的產(chǎn)業(yè)，而是涉及到技術(shù)、創(chuàng)意、審美、傳播和消費(fèi)諸多環(huán)節(jié)的放射性產(chǎn)業(yè)鏈，是對(duì)各類(lèi)產(chǎn)業(yè)的整合與提升。據(jù)此可言，當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撐幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)構(gòu)成與發(fā)展時(shí)，是繞不開(kāi)時(shí)尚這個(gè)核心話題的。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的過(guò)程中，在資源緊張、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力的前提下，時(shí)尚與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的新舉措，應(yīng)當(dāng)引起業(yè)界的高度關(guān)注，這對(duì)于探尋我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展之路有著非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

All When fashion has become an important support of cultural creative industry, it then would establish its own industries.Among them, production, consumption and brand have been increasingly emerging and their industrial connotation is worthy of being investigated deeply from both macroscopic and microcosmic aspects. Fashion also has its own characteristics which can be generalized by prophet, antecedence and precedence. Obviously, fashion is an art of living which will be energetic and never fade from the beginning to end. The value of fashion industry lies its omnibearing commercial operation of cultural creative product.It indicates that fashion industry is not an one-dimensional industry. On the contrary, fashion industry is an emissive industry chain which involves many links such as technology, originality, aesthetic appreciation, dissemination and consumption and so on. It is the integration and promotion of all kinds of industries. When we are talking about the composition and development of cultural creative industry, we can not avoid the core topic of fashion on the basis of this perspective, . During the process of economics rapid development in our country and under the precondition of resources shortage and traditional industries lacking the core competitive ability, it deserves heightened attention to focus on the new measures of the synergetic development between fashion and cultural creative industry. It has practical significance for exploring the development road of cultural creative industry in the future.

時(shí)尚；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；協(xié)同發(fā)展

fashion; cultural creative industry; synergetic development

10.3969/J.ISSN.1674-4187.2017.01.002

夏燕靖，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)史學(xué)。

1本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“中國(guó)特色藝術(shù)理論與文化創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)2015ZSTD008）的階段性成果。

（責(zé)任編輯 顧平）