文 | 本刊記者 姜乃強(qiáng)

行走在美育挖掘與傳播的田野上
——記南通大學(xué)民間音樂(lè)研究所所長(zhǎng)詹皖教授

文 | 本刊記者 姜乃強(qiáng)

“如今，美育仍然是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，一些地方和學(xué)校對(duì)美育育人功能的認(rèn)識(shí)還不到位?！痹谥魳?lè)教育家、南通大學(xué)民間音樂(lè)研究所所長(zhǎng)詹皖教授看來(lái)，高校藝術(shù)教育工作者有責(zé)任和義務(wù)，為學(xué)校美育的普及提高貢獻(xiàn)力量。

為此，詹皖教授近20年致力于民間音樂(lè)的教育與研究，足跡遍及江海大地的田頭陌上。投身于音樂(lè)教育人才的培養(yǎng)與創(chuàng)新，詹皖先后出版了《一路音符》《民智兮國(guó)牢——南通近代校歌歌曲集》《南通原生態(tài)民歌集成》《張謇與南通民間音樂(lè)文化》等多部研究專(zhuān)著，他也因此被譽(yù)為“為搶救和保護(hù)民間音樂(lè)而奔走在田野上的文化學(xué)者”。

請(qǐng)民間音樂(lè)班子進(jìn)大學(xué)

作為音樂(lè)教育家，詹皖行走在千年文明的田埂上收集民歌，用千首民歌編寫(xiě)著南通千年文明的編年史；行走在百年古老的校園里收集校歌校訓(xùn)，用百首校歌校訓(xùn)述說(shuō)著張謇的校歌文化和精神。

1962年，詹皖出生于文化底蘊(yùn)深厚的海安角斜，從小受家庭濃郁音樂(lè)氛圍的熏陶以及鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音的滋潤(rùn)，在質(zhì)樸的民歌中咿呀學(xué)語(yǔ)，少年就開(kāi)啟了一生的琴藝之途。青年時(shí)期南京求學(xué)、上海深造，詹皖在鐘愛(ài)的鋼琴和揚(yáng)琴上下足了功夫，隨后進(jìn)入南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院任教。

“走出去，做一些有意義的事情！”在民歌聲中熏陶長(zhǎng)大的詹皖，確立了自己的信念——保護(hù)、守成、傳承逐漸消逝的民歌文化！“民歌是一個(gè)民族古老生命的記憶，代表著民族智慧和民族精神的本土文化，保護(hù)傳承民歌文化是一個(gè)大學(xué)音樂(lè)教育工作者義不容辭的責(zé)任！”詹皖無(wú)比興奮，他終于找到了人生的新目標(biāo)。

他把世代打魚(yú)的夏家班子請(qǐng)進(jìn)南通大學(xué)演唱《呂四漁號(hào)》；他走訪86歲高齡的民間音樂(lè)家季忠坦先生、76歲的民舞藝術(shù)家江正林老師，探尋民歌的淵源；他拜訪82歲的音樂(lè)老前輩吳堯先生、83歲的通州市歌舞團(tuán)原團(tuán)長(zhǎng)陳達(dá)先生，研究如東民歌特色；為了收集里下河民歌，他驅(qū)車(chē)百余里采錄海安縣胡潤(rùn)農(nóng)老師和如皋市高如老師的歌聲……

為了拯救瀕臨消逝的民歌文化并引起社會(huì)學(xué)界對(duì)民歌文化的重視，詹皖不辭辛勞地奔波收集散落各地的民歌材料，加班加點(diǎn)地將這些珍貴的成果轉(zhuǎn)化成理論文本。2005年，詹皖撰寫(xiě)的《南通地方性民間音樂(lè)文化資源研究》一文，獲全國(guó)首屆藝術(shù)科學(xué)論文評(píng)比一等獎(jiǎng)，隨后他又相繼發(fā)表了《海安花鼓的藝術(shù)風(fēng)格及文化價(jià)值》《海門(mén)山歌的藝術(shù)特征與傳承保護(hù)》等多篇文章。

2006年，在詹皖的建議下，南通大學(xué)設(shè)立了南通民間音樂(lè)研究室，即現(xiàn)今的南通大學(xué)南通民間音樂(lè)研究所，詹皖被任命為所長(zhǎng)。此后，詹皖進(jìn)一步開(kāi)展了對(duì)民歌的研究，整理出1068首南通地區(qū)的原生態(tài)民歌。這些民歌遠(yuǎn)追五代后周，近及現(xiàn)代當(dāng)代，有號(hào)子、山歌、小調(diào)、民間歌舞曲、民間說(shuō)唱、宗教音樂(lè)、民間器樂(lè)曲、老區(qū)革命歌曲等八大類(lèi)，均保留了原生態(tài)特色。

2014年初，在社會(huì)各界和學(xué)校的支持下，詹皖將千余首民歌編輯成《南通原生態(tài)民歌集成》并正式出版。中國(guó)文聯(lián)副主席馮驥才為其題寫(xiě)書(shū)名，并稱(chēng)頌“迄今為止，在全國(guó)地級(jí)市中，收集民歌如此宏富的，罕見(jiàn)其匹；由個(gè)人編輯整理出版民歌集成的，在國(guó)內(nèi)還不多見(jiàn)。”著名作曲家徐沛東亦為其欣然題字：“江海雅韻”。

讓校歌在校園發(fā)揚(yáng)光大

“狼之山，青迢迢，江淮之水朝宗遙。風(fēng)云開(kāi)張師范校，興我國(guó)民此其兆，民智兮國(guó)牢……”這是張謇1904年親自為南通師范學(xué)校所作的《通州師范學(xué)校校歌》。百余年后，詹皖在收集南通地方音樂(lè)文化的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了張謇作詞的這首校歌，順藤尋去，竟在七八個(gè)月內(nèi)一下收集到了18首校歌。有朋友看他做得很辛苦，便把他引薦給南通電視臺(tái)，以“江海雅韻”為題拍攝了電視短片，以引起社會(huì)的關(guān)注。

2008年2月6日，寒冷的除夕日。詹皖走進(jìn)了著名書(shū)法家仲貞子老先生的家。90歲高齡的老人曾就讀于南通海安西場(chǎng)的蓉塘小學(xué)，一聽(tīng)詹皖是為采集校歌而來(lái)，一下子來(lái)了精神，一口氣寫(xiě)下校歌，一個(gè)字也沒(méi)有錯(cuò)。但詹皖沒(méi)有想到，半年后老人駕鶴而去。他留給詹皖的最后一句話是：教育才能使國(guó)家富強(qiáng)。老人的遺言讓詹皖頓悟，他發(fā)現(xiàn)南通校歌不只是詞曲鏗鏘的音樂(lè)作品，所有的校歌都飽含“教育救國(guó)”的理想，正如張謇在創(chuàng)作南通師范校歌中的點(diǎn)睛之筆——民智兮國(guó)牢，校有譽(yù)兮千齡始朝。

校歌之于學(xué)校，是學(xué)校的靈魂、校園文化的圖騰，也屬民間歌曲范疇，也應(yīng)進(jìn)入地域性民間音樂(lè)之列、納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。就這樣，一扇穿越百年、直面未來(lái)的校歌大門(mén)在詹皖的音樂(lè)世界訇然打開(kāi)：84歲的老教師季修甫激情歌唱的《南通近代學(xué)堂樂(lè)歌》；95歲的史馥壽回憶其兄長(zhǎng)當(dāng)年作詞作曲的《養(yǎng)正小學(xué)校歌》；南通高等師范學(xué)校藝體系老師黃忠提供了《通州師范學(xué)校校歌》《通州女子師范學(xué)校十周年紀(jì)念歌》等詞曲；朱漱梅、吳志儀、曹心澤等多位年逾九旬的老人向詹皖提供了寶貴的校歌資料……

雖然采風(fēng)取得了不小的突破，但校歌收集的過(guò)程令詹皖心情沉重，常常是約見(jiàn)一個(gè)長(zhǎng)者少一個(gè)，拜訪過(guò)后再打電話，許多老人都不在了。想到穿越百余年的今天，“啟迪民智”的教育理想仍能夠讓一位位耄耋老人在接近生命終點(diǎn)時(shí)挺直腰板，能唱的亮開(kāi)喉嚨，能寫(xiě)的提筆揮毫，詹皖下定決心：這些音樂(lè)作品不會(huì)死，我會(huì)把他們?nèi)繋С瞿贤?、帶到北京，留傳給后人。

除了在市里采風(fēng)，詹皖一有時(shí)間就到南通各縣。為了一首校歌，他可以一天不吃飯，從凌晨五點(diǎn)忙到深更半夜；郊縣的路不熟，他就全程打車(chē)、四處打聽(tīng)。兩年多時(shí)間，他拜訪碩德耆宿，奔走于鄉(xiāng)野田頭，聽(tīng)吟錄唱、整理歌詞，采錄記譜、修復(fù)考證，從南通的城市記憶中收集了69首校歌，編成《民智兮國(guó)牢―南通近代校歌歌曲集》，在辛亥革命100周年之際，將校歌校訓(xùn)以書(shū)法的形式做在北京展出。

展覽順利舉行，社會(huì)各界知名學(xué)者紛紛贊許，來(lái)自全國(guó)各地的數(shù)千名觀眾在一幅幅作品前流連沉思，有的還拿起毛筆現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)張謇的教育理想內(nèi)容。有人認(rèn)為，大學(xué)教授辦展覽太艱辛。對(duì)此，詹皖表示：百余年來(lái)，校歌聲中走出了一代又一代社會(huì)棟梁、祖國(guó)的建設(shè)者，校歌鑄心靈、棟梁振家邦，能收集校歌并展示于眾，是我的榮幸！

三尺講臺(tái)繼承創(chuàng)新并重

音樂(lè)類(lèi)非遺的傳播方式，往往是口耳相傳，與人同行。詹皖追求的是“原生態(tài)”的民歌，他常拜歌手為師，帶著自己的學(xué)生，走向田頭陌上，恭恭敬敬地向歌手學(xué)習(xí)。

為了采集海門(mén)原生態(tài)民歌，詹皖在菜花田邊拜訪了100歲的張來(lái)芬奶奶，聽(tīng)她演唱幾乎失傳的通東號(hào)子。張奶奶已經(jīng)年邁，咬字不甚清楚，詹皖就記下歌譜，再去尋覓與張奶奶同時(shí)代的人，完善歌詞。秋高氣爽的季節(jié)，詹皖在田頭拜訪了85歲的顧玉詩(shī)爺爺，興致勃勃的顧爺爺一口氣演唱了十多首海門(mén)山歌，詹皖對(duì)照其現(xiàn)場(chǎng)唱腔，對(duì)山歌原有的記譜予以整理甄別。

三尺講臺(tái)，是詹皖培育學(xué)生承傳南通民間音樂(lè)文化的重要平臺(tái)，他不僅自己言傳身教，還將那些民歌手、山歌號(hào)子的傳人請(qǐng)上講臺(tái)，讓學(xué)生親耳聆聽(tīng)農(nóng)民、漁民的歌唱。同時(shí)，詹皖在教學(xué)中摒棄了那種過(guò)多講授理論、讓學(xué)生死記硬背的做法，而是將音樂(lè)理論與相應(yīng)技能在教學(xué)中融合。他認(rèn)為，音樂(lè)理論的教學(xué)過(guò)程就是研究和鑒賞音樂(lè)語(yǔ)言的過(guò)程，應(yīng)將各種不同的音樂(lè)語(yǔ)言加以分析、比較，將“聽(tīng)、唱、看、彈、說(shuō)”融為一體，通過(guò)多元的授課方法培養(yǎng)學(xué)生綜合掌握音樂(lè)知識(shí)的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民間音樂(lè)的興趣。

剛剛過(guò)去的暑假，入伏的那一天，詹皖又頂著炎炎烈日驅(qū)車(chē)趕往海安縣墩頭鎮(zhèn)，拜訪“道情”盲人藝術(shù)家劉志龍。“道情”，是中國(guó)漢族曲藝的一個(gè)重要類(lèi)別。70多歲的劉志龍是當(dāng)?shù)亍暗狼椤彼囆g(shù)的唯一傳承人。說(shuō)起“道情”的傳承，劉志龍顯得有些無(wú)奈：現(xiàn)在生活條件好了，再也沒(méi)有人要靠唱“道情”謀生了，喜歡聽(tīng)“道情”的人也越來(lái)越少了。面對(duì)水鄉(xiāng)“道情”后繼無(wú)人的狀況，詹皖將劉志龍演唱的“道情”曲目收集整理出版，推動(dòng)南通大學(xué)南通民間音樂(lè)研究所與南通市民間音樂(lè)研究會(huì)合作，共同開(kāi)發(fā)了“道情”教學(xué)樣本課。

“使命大于生命”，這是詹皖常說(shuō)的一句話。為拯救音樂(lè)文化遺產(chǎn)，他多次組織民歌、民樂(lè)演唱會(huì)，組織詩(shī)詞誦讀公益活動(dòng)，宣傳和推廣民間音樂(lè)。他撰文呼吁學(xué)界關(guān)注民間音樂(lè)文化，他自費(fèi)出版民樂(lè)套曲《崇川古意》光盤(pán)、紀(jì)念無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家劉瑞龍同志100周年歌碟。他將民間音樂(lè)人的生動(dòng)拼搏歷程與快樂(lè)人生記錄編輯成書(shū)，激勵(lì)更多的音樂(lè)人保護(hù)音樂(lè)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新今日的文化與藝術(shù)教育。

在學(xué)校美育挖掘與傳播的田野上，詹皖辛勤地耕耘著。