楊猛　魏園珍

摘要：依托意象造型人物插畫造型共生、拼置、系統(tǒng)整合的理念，塑造錫伯族傳奇人物形象，促進(jìn)錫伯族地域視覺符號(hào)的推廣與傳播。通過對(duì)錫伯傳奇人物的英雄事跡情節(jié)性分析，概括和歸納出錫伯族傳奇人物的性格稟性塑造插畫意象形象的創(chuàng)新應(yīng)用方案。意象造型思維為傳奇人物插畫形象重塑提供新思路，運(yùn)用共用元素、多維空間、夸張變形、象征寓意等意象造型創(chuàng)作手段，解決插畫人物造型的設(shè)計(jì)表現(xiàn)問題。

關(guān)鍵詞：意象造型 共用元素 多維空間 夸張變形 象征寓意

中圖分類號(hào)：J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）05-0134-02

引言

錫伯族主要分布在東北及大西遷過去的新疆地區(qū)，現(xiàn)在的錫伯族還保留著弓箭、騎馬、摔跤、叼羊等—系列傳統(tǒng)活動(dòng)，盛行薩滿信仰與藏傳佛教，錫伯族每年還舉辦自己的西遷節(jié)、抹黑節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，這些都折射出錫伯族部落時(shí)代的漁獵游牧生活環(huán)境、精神信仰和娛樂習(xí)慣。這里主要通過對(duì)錫伯族傳奇人物的英雄事跡分析，歸納出其性格秉性，來塑造意象造型的錫伯族傳奇人物插畫形象，探索插畫創(chuàng)作的新形式，便于傳播與推廣。錫伯族人物傳說版本眾多，“何鈞佑錫伯族長(zhǎng)篇故事”相對(duì)比較完整、流傳度高，其系統(tǒng)地追溯錫伯族起源與發(fā)展，被視為“錫伯族活態(tài)史詩(shī)”，具有重要的史料價(jià)值、文化價(jià)值與娛樂價(jià)值，再加上筆者所處遼寧省何鈞佑所在地，便于實(shí)地考擦，這里便主要以“何鈞佑錫伯族長(zhǎng)篇故事”傳奇人物群像插畫造型為主進(jìn)行插畫創(chuàng)作。

一、錫伯族傳奇人物角色分析

（一）錫伯族傳奇女性人物群像

何鈞佑錫伯族長(zhǎng)篇故事通過描述傳奇^物的英雄事跡，塑造了很多成功的人物形象。這里從男女兩性不同性格特征對(duì)傳奇人物進(jìn)行分析與創(chuàng)作。這里塑造的善良正義、剛?cè)岵?jì)的女英雄形象，使得西遷歷史變得生動(dòng)、為人們所喜聞樂見。下面列表對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)分析（見表1）。

在何鈞佑《喜利媽媽西征英雄傳奇》中，將喜利媽媽塑造成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干軍萬馬西遷的女將軍形象。

（二）錫伯族傳奇男性人物群像

錫伯族傳奇故事的男性人物形象眾多，如祖先神海爾堪大神的英雄事跡，真實(shí)歷史人物檀石槐的統(tǒng)一鮮卑的英雄事跡，薩滿神醫(yī)吾初勒西漫游事跡等，下面列表對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)分析（見表2）。

這些傳奇^物在錫伯歷史的背景當(dāng)中，承載著傳承歷史、習(xí)俗與精神信仰等歷史使命，使得錫伯族人民更加強(qiáng)烈地感受到偉大又神奇的團(tuán)體精神、英雄情結(jié)。海爾堪的祖先答魯紅，發(fā)明弓箭，教錫伯族人圈馬、養(yǎng)馬發(fā)明套馬桿及鞍韉等馴馬器具。

二、錫伯族傳奇人物意象造型插畫的設(shè)定理念

（一）意象造型設(shè)計(jì)理念構(gòu)建

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中，物我兩忘，離形去智。立象以盡意，得意而忘形，就是為追求意的表達(dá)，錫伯族傳奇人物個(gè)個(gè)性格鮮明、事跡突出，通過其行為特征、性格稟性分析人物造型，不受西方三庭五眼、立七坐五盤三嚴(yán)格限制（如圖1），以意立象。下面以具有代表性的兩個(gè)人——喜利媽媽與海爾堪大神為例。

（二）錫伯族傳奇女性—喜利媽媽母愛、英勇造型人物表現(xiàn)

傳奇女性喜利媽媽，從小習(xí)武、身強(qiáng)體健、樂善好施，自愿代父母出征，成為西遷路上智慧勇敢的女將軍。喜利媽媽角色設(shè)計(jì)，從人物事跡分析其性格特點(diǎn)來刻畫人物形象。

如喜利西征勝利回歸六部，抓住喜利受封賞后不是休息而是直接看望孩子們這一情節(jié)，進(jìn)行人物形象刻畫。主題人物喜利媽媽，輔助形象為喜利大軍所救的受到過度驚嚇的孩子們。在場(chǎng)景方面，安置孩子的錫伯族帳篷，人物身穿的皮質(zhì)衣服，神犬小青，喜利媽媽所獲得的賞賜寶劍寶石之類。

（三）錫伯族傳奇男性——海爾堪的人物造型

傳奇男性的形象刻畫，以海爾堪大神為例。海爾堪為鮮卑人養(yǎng)馬、馴馬、制造馬鞍、套馬桿等馬具做出了突出的貢獻(xiàn)。海爾堪是個(gè)嫻熟駕馭馬匹的“馬跋”，到處傳授騎馬技術(shù)的“馴馬師”，除暴安良、善良正義的部落首領(lǐng)和英雄。海爾堪救被擄小孩，人物與人物的情節(jié)設(shè)定，主題人物海爾堪與次要人物的造型，馬匹、武器，人物服飾等場(chǎng)景組織。

三、意象造型傳奇人物插畫的創(chuàng)作過程分析

傳奇人物角色造型設(shè)計(jì)的過程，共用元素的多面頭部造型——多維拼置的肢體造型——高度夸張的身體造型——象征寓意元素的畫面補(bǔ)充——意象色彩的概括重組。

（一）共用元素的傳奇^物多面意象造型

錫伯族傳奇^物形象刻畫，采用共用元素的人物面部造型，類似于同構(gòu)圖形的原則，形與形、線與線的共用，以一種新的方式重新組織形式來塑造畫面。

1.女性傳奇人物頭部多面造型：這里的女英雄祖先神喜利媽媽角色頭部造型，西征途中，大多時(shí)間都是行軍、救人、商討對(duì)策，需要眼觀六路耳聽八方的智慧狀態(tài)，采用共用元素——兩眼三用、側(cè)耳為鼻達(dá)到多面的效果（如圖2）。這種歷時(shí)性視覺語言，面部左中右移動(dòng)，是以時(shí)間來演繹角色移動(dòng)的過程，通過對(duì)動(dòng)作節(jié)奏、夸張和變形的處理來表現(xiàn)出喜利媽媽的性格特征。

2.男性傳奇人物頭部多面造型：英雄祖先神海爾堪角色頭部造型（如圖3），輕微俯視，區(qū)別于寫實(shí)（如圖4），這里為方便達(dá)到共用線的效果，五宮簡(jiǎn)化出形，面部性別意識(shí)模糊，以發(fā)飾服裝等區(qū)別性別。同樣采用共用元素—兩眼三用、耳為鼻達(dá)到多面的效果，動(dòng)作幅度大多面頭部整體造型有所變化。

（二）體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)節(jié)奏的人物肢體多維拼置的意象造型

人物運(yùn)動(dòng)節(jié)奏組成多重意象的拼置，人體的運(yùn)動(dòng)軌跡，如手的擺動(dòng)過程表現(xiàn)為軌跡上的多個(gè)手（如圖5），先一個(gè)軸點(diǎn)固定支撐，然后大幅度的身體擺動(dòng)體現(xiàn)頻繁的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，很像攝影的連續(xù)暴光。

傳奇人物多維拼置造型，經(jīng)常是伴隨著多個(gè)位置的夸張同時(shí)進(jìn)行的，還可以根據(jù)據(jù)需要對(duì)身體的任意部位進(jìn)行夸張，造型別致有趣，讓人過目不忘。動(dòng)物角色多維肢體拼置造型，如海爾堪的坐騎，出現(xiàn)雙頭或多頭（如圖6），是運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏表現(xiàn)。

（三）高度夸張概括傳奇人物形體的意象造型

傳奇人物形象設(shè)計(jì)身體的時(shí)候，人體造型的優(yōu)勢(shì)在于有很大的自由度，不拘泥于寫實(shí)（如圖7），可以三頭六臂、比例變化、移植重構(gòu)、嫁接、甚至可以更換骨架與材質(zhì)。這里夸張具有強(qiáng)化身體特征的功能，是將形象的特征強(qiáng)調(diào)、擴(kuò)展，使之更加突出鮮明具有特殊意義和個(gè)性類別的典型性。

1.女性傳奇人物剛?cè)岵?jì)的形體意象造型：女性形象人物造型夸張而充滿趣味，包括面部，手勢(shì)、動(dòng)作的夸張?zhí)幚?。這里喜利媽媽形態(tài)造型，身穿魚皮甲，上半身加長(zhǎng)，彎成圓滑的“C”形，使得人物的動(dòng)作都能更清楚、明顯地展示給觀眾。把喜利與孩子的互動(dòng)、人物與人物之間的距離、高低、動(dòng)作和服飾顏色的搭配形成一中和諧而歡快的節(jié)奏感的畫面（如圖8）。

2.男性傳奇人物力量與智慧的形體造型：海爾堪的造型設(shè)計(jì)（如圖9），主要射獵、保護(hù)家園等身體動(dòng)作幅度較大來表現(xiàn)，加大上半身，塑造出魁梧的身材，表現(xiàn)人物的力量感。上身加寬加大，臂膀加寬，人物整體造型呈現(xiàn)倒三角的形態(tài)，塑造出有力量，體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)節(jié)律的人物形象。

（四）象征寓意的元素補(bǔ)充傳奇人物意象造型的插畫畫面

象征寓意的元素補(bǔ)充畫面，如服飾、建筑、器物、錫伯文字等。錫伯先民服飾，游牧漁獵環(huán)境下的人物衣著如熊皮、馬皮靴、羊皮等。錫伯族的人文環(huán)境，小聚居的部落生活，居住在帳篷、地窨子、山洞，如喜利媽媽的背景為毛皮材質(zhì)的帳篷，周圍有樹枝、石頭簡(jiǎn)單圍起來的圍墻（如圖10）。器物如馬具、白樺制品、彩靴、魚皮甲、口袋洞房等等，還有調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的扳指，魚皮或皮質(zhì)鎧甲，封賞的寶劍、寶石等（如圖11）。錫伯族文字，作為錫伯符號(hào)的一種，補(bǔ)充畫面起到重要的作用。這里“錫伯故事”是根據(jù)錫伯文字的字體特點(diǎn)而設(shè)計(jì)出來的（如圖12）。

簡(jiǎn)練概括錫伯族特色的意象色彩，根據(jù)對(duì)象職別而設(shè)色，根據(jù)人物的身份職位而設(shè)色各異，而其中喜利媽媽英雄形象，女英雄剛?cè)岵?jì)在設(shè)色上多為青色、棕色等錫伯常用的沉穩(wěn)色。為傳其神韻而設(shè)色，故事插畫的認(rèn)識(shí)就不能僅僅停留在現(xiàn)象的描述上，而需要對(duì)蘊(yùn)含的觀念性定義域和傳統(tǒng)文化予以領(lǐng)悟和把握（如圖13）。

結(jié)論

本文解析了錫伯族傳奇人物英雄事跡與性格特點(diǎn)，通過運(yùn)用意象造型思維可將錫伯族傳奇人物角色造型表現(xiàn)方法歸納為以下五種形式，共用元素的多面頭部造型——多維拼置的肢體造型——高度夸張的身體造型——象征寓意元素的畫面補(bǔ)充——意象色彩的概括重組。這種傳奇人物意象造型的插畫創(chuàng)作方法，成為探索錫伯族地域視覺形象塑造的一種新形式。