殷健

摘要：自然-空間-審美-文化的關(guān)系在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中顯得愈發(fā)重要，本文通過挖掘中國古典園林中的借景方法理念探索出運(yùn)用到環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)中的新方向，借以豐富環(huán)境陶藝的藝術(shù)形式，加強(qiáng)作品、人、環(huán)境、空間的和諧關(guān)系，能更好地為人服務(wù)。

關(guān)鍵詞：中國古典園林借景方法環(huán)境陶藝

引言

隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，“環(huán)境-建筑-人”的關(guān)系顯得越來越重要，中國古典園林造景中“巧于因借，精在體宜”的思想使得有限的空間變得無限。環(huán)境陶藝作為一種新穎的材料運(yùn)用到公共藝術(shù)中受到了人們的青睞。而受到中國古典園林借景方法啟發(fā)的環(huán)境陶藝作品將會(huì)更多的考慮到人性化設(shè)計(jì)、深情境的處理以及空間與自然的合理性挖掘。

一、概念與關(guān)系的詮釋

環(huán)境陶藝作為現(xiàn)代陶藝的—部分在我國的創(chuàng)作時(shí)間并不長，概念目前來看還不統(tǒng)一。齊彪在《現(xiàn)代陶藝論》中對(duì)環(huán)境陶藝的概念進(jìn)行了如下闡述：“環(huán)境陶藝是陶藝家借助特定的環(huán)境空間進(jìn)行創(chuàng)作的現(xiàn)代陶藝作品，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)新的組成部分?！蓖瑫r(shí)環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)同樣具備公共藝術(shù)的屬性：“公共性、互動(dòng)性、親和性、開放性、強(qiáng)迫性?！杯h(huán)境陶藝作為陶藝發(fā)展的新產(chǎn)物以陶瓷特有的屬性融入公共空間中為人民服務(wù)。中國陶瓷文化歷史悠久，對(duì)世界有著深遠(yuǎn)的影響，中國作為陶瓷生產(chǎn)大國，積累了豐富的文化底蘊(yùn)，這都為環(huán)境陶藝的創(chuàng)作提供了養(yǎng)分。傳統(tǒng)陶瓷中有著豐富的成型工藝，變化多端的釉色?，F(xiàn)代陶藝為了尋求更多的變化，在造型、肌理、色彩、燒成方面不斷探索，使得現(xiàn)代陶藝呈現(xiàn)出獨(dú)有的魅力。尤其是在泥性的發(fā)揮、窯變釉的挖掘、形態(tài)的研究方面使得環(huán)境陶藝有了更多潛在的藝術(shù)可能。

中國古典園林在世界獨(dú)樹一幟，歷史悠久。凝聚了中國豐厚的傳統(tǒng)文化，儒家、道家、佛家的理念在其中都有顯現(xiàn)。通過巧妙地運(yùn)用各種借景方法，如：框景、對(duì)景、隔景、分景、點(diǎn)景、影景等達(dá)到了“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果。通過借景的方法一方面使得園林的空間變得開闊而有層次，解決了空間有限，單調(diào)乏味的問題。另—方面使得環(huán)境更加有意境，使人的視線在空透迂回中穿梭，情境交融、達(dá)到“真”，“神”，“美”一體。

“借景”理念源于明末造園家計(jì)成所著的“園冶”一書，“構(gòu)園無格，借景有因。夫借景，林園之最要者也?！蓖ㄟ^巧妙的借景在有限的空間創(chuàng)造無限的景色。通過“揚(yáng)”和“抑”的空間處理理念給人以空間轉(zhuǎn)換與心理暗示的作用，以避免有限的空間一目了然。環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)的一種形式，不僅具備環(huán)境藝術(shù)的公共性原則，同時(shí)也具有陶藝所獨(dú)特的性質(zhì)。環(huán)境陶藝是陶藝家借助陶瓷材料為特定的空間環(huán)境所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品，因此它不是獨(dú)立存在的而是與環(huán)境、人等息息相關(guān)，借景的方法不僅完善了作品的外觀同時(shí)通過實(shí)空間與虛空間的對(duì)比達(dá)到人，環(huán)境、作品的互動(dòng)。

二、中國古典園林中的借景方法在環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用思路

（一）借景方法在環(huán)境陶藝中的空間營造

通過借景方法的運(yùn)用，中國古典園林改變了空間的維度，使其變得無限。這些方法包括了夾景、漏景、對(duì)景等手法將園林里的不同的角色空間巧妙地安排在一起，形成和諧的美感。而環(huán)境陶藝作為公共空間藝術(shù)，同樣可以通過這些造景劃分、遮擋、融合一層層的景致。雖然通過障景，隔景等觀眾的視線有所掩蓋，但實(shí)際上觀眾的視線沒有被遮擋而是被引導(dǎo)，產(chǎn)生了空間的連續(xù)性，觀眾的視線在一層層景的引導(dǎo)下在空間中穿插。環(huán)境陶藝也有著自己特殊的材料屬性，通過泥料、釉色、肌理來塑造空間視覺，創(chuàng)造多樣的景深層次。環(huán)境陶藝作為子空間不僅要起到烘托美化大環(huán)境的作用同時(shí)也通過借景與其他空間聯(lián)系做到起承轉(zhuǎn)合的作用。而且與其他環(huán)境巧妙的結(jié)合起來，通過事物之間的疊加構(gòu)成連續(xù)的序列，從而形成不同深度的整體。例如（圖1）是黃煥義的環(huán)境陶藝作品《取景》，四個(gè)方框形成的窗口將風(fēng)景攝取進(jìn)來，使得作品不再孤立而是與環(huán)境相協(xié)調(diào)，整個(gè)作品的空間不再單一化而是巧妙的形成層次關(guān)系，通過窗口使得視覺聚焦形成畫框的作用并指引人們景致在它的后頭（如圖1）。

（二）借景方法在環(huán)境陶藝中意境的營造

中國古典園林通過借景的方式體現(xiàn)出中國古典藝術(shù)中對(duì)空靈的詮釋，類似于國畫中的留白，是一種“無可繪”的精神體現(xiàn)。這種精神在陶瓷中也有顯現(xiàn)。陶瓷的獨(dú)特之處在于釉色、燒制的實(shí)踐性與偶然性的把握，給予創(chuàng)造者更多的是未知的空間。而這種期待的心理程式更能挖掘潛在作品中的意境。陶瓷的燒制需要經(jīng)過火的洗禮，前后變化很大，是在可控與未知間尋找平衡，里面凝聚著人類的智慧以及火的考驗(yàn)，是心靈與自然的對(duì)話，因此環(huán)境陶藝可以使觀賞者在某種情境下更能體會(huì)到心靈的深境。陶瓷由于工藝的影響一般制作需要中空，這樣的空間大多是空靈的，通過擠，捏，揉，卷等方式在陶藝中形成一片片手卷泥片，一簇簇泥性肌理，—組組空洞使得場(chǎng)景隱匿而神秘。此外中國古典園林的意境表現(xiàn)通過運(yùn)用借景的方法將一些空靈的不確定的虛景元素如影、氣味、聲、氣象等來表現(xiàn)園林的意境。環(huán)境陶藝運(yùn)用這些方式方法的同時(shí)結(jié)合自身的材料屬性同樣可以營造意境美。（如表1）分析所示不同的造景方法營造出不同的意境美。

（如圖2）環(huán)境陶藝作品《藍(lán)天工程》作者是美國藝術(shù)家科拉多.斯尼德的，整個(gè)作品體現(xiàn)了巧妙的借景手法。形態(tài)中間飄浮著動(dòng)態(tài)的云，壁畫中靜態(tài)的云以及依稀反射在瓷板上的云影，虛虛實(shí)實(shí)，妙趣橫生。整個(gè)作品在形影中傳達(dá)了無限的意境。

（三）借景方法在環(huán)境陶藝中氣氛的營造

“文因景成，景借文傳”體現(xiàn)的是中國古典園林的借景方法中的“點(diǎn)景”。而點(diǎn)題的方式也是多種多樣的，如刻石、磚雕、匾額等。景致形象的多元促成人們無限的遐想。而點(diǎn)景通過主題的揭曉使得觀者豁然開朗，氣氛耐^尋味。另外以陶瓷材料為媒介很早有著寫意方向的傳統(tǒng)，如寫意國畫題材在陶藝中的運(yùn)用，似是非是或神似形不似等藝術(shù)效果。而現(xiàn)代陶藝更多的是尋找偶爾與必然平衡，借用材料來營造氣氛。例如泥性的尋找，窯變釉的運(yùn)用，在傳統(tǒng)陶瓷中一般比較重視工藝，力求表面得完美不同，現(xiàn)代更加把陶瓷當(dāng)作一種表現(xiàn)藝術(shù)的材料，任何表現(xiàn)的方式都可以加以借用，在燒制過程中的開裂或縮釉以及窯變都能融入環(huán)境陶藝中呈現(xiàn)出新的美感，給觀眾留下更多想象的空間以達(dá)到徐復(fù)觀先生所呈現(xiàn)的一種若有若無，可意而不可言傳的主客合一的無限境界。中國古典園林在營造氣氛中經(jīng)常巧妙的借景抒發(fā)情感。在虛實(shí)的處理方面介入了水元素，呈現(xiàn)“水中月，鏡中花”的境界。水與陶之間本身有著天然的聯(lián)系，在水的融入與調(diào)試下泥料才可以靈活地塑形，而在燒制過程中又需要將水完全排干，因此一件陶瓷作品從普通的泥料轉(zhuǎn)化成陶瓷，水是賦予陶瓷二次生命的源泉，中國古典文化中有“智者樂水”之說，水代表著智慧。環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)經(jīng)常與水結(jié)合，二者形影相隨，虛實(shí)相生，營造出生動(dòng)的氣氛。開辟出一個(gè)有深境的氛圍。（如圖3）日本陶藝家田雄亮的環(huán)境陶藝作品《水之庭》以音樂般的秩序與水相融合，動(dòng)與靜、軟與硬、純凈與質(zhì)樸的對(duì)比使作品更加扣人心弦。聲境、影境的協(xié)調(diào)給人更多的是精神的安慰。

（四）借景方法在環(huán)境陶藝中現(xiàn)代感的呈現(xiàn)

中國古典園林中蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，通過巧妙地運(yùn)用借景方法使得園林更加具有東方文化的底蘊(yùn)。環(huán)境陶藝作為“設(shè)計(jì)的存在是為了解決生活中的各種與創(chuàng)造相關(guān)的實(shí)用性問題，與設(shè)計(jì)相關(guān)的研發(fā)創(chuàng)新主要是集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新兩種?！苯杈胺椒ㄔ诃h(huán)境陶藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用屬于后者?！扒捎谝蚪瑁隗w宜”的核心思想運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境陶藝中更多地可以融入了現(xiàn)代科技的影響去創(chuàng)新，使得作品更加符合現(xiàn)代人的審美，與時(shí)俱進(jìn)。技術(shù)的發(fā)展使得陶瓷工藝更加完善，人們不僅僅可以看到瓷，還可以通過技術(shù)的改善，觸到瓷、聽到瓷。陶瓷通過現(xiàn)代技術(shù)對(duì)薄厚的規(guī)格控制更加嚴(yán)密，與光線的結(jié)合也就日趨完善，通過借光使得陶瓷的質(zhì)感更能淋漓盡致地發(fā)揮，光線在瓷的身體里自由的穿梭，擴(kuò)寬人們對(duì)時(shí)間以及空間的遐想。人工光源技術(shù)的現(xiàn)代調(diào)控使得環(huán)境陶藝的藝術(shù)可塑性更加強(qiáng)大。（如圖4）日本陶藝家吉川正直在京都國際機(jī)場(chǎng)候機(jī)大廳的環(huán)境陶藝作品選用了清澈透明的釉色作基調(diào)結(jié)合清新雅致的光源使得整個(gè)作品給人純潔干凈的感覺，讓旅客忘記奔波的勞累置身于雅致的環(huán)境中，帶來更多的是清爽的感受。另外，陶瓷3D打印機(jī)以及絲網(wǎng)印刷技術(shù)的發(fā)展使得陶瓷的呈現(xiàn)力更寬，不在拘泥于傳統(tǒng)的依靠手工以及手繪成型的方式，通過現(xiàn)代技術(shù)的引進(jìn)環(huán)境陶藝可以完成更加復(fù)雜難度高的藝術(shù)作品，而呈現(xiàn)的藝術(shù)特色也更加有現(xiàn)代感。再次，現(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)于研究陶瓷的性能更加準(zhǔn)確完善。對(duì)陶瓷密度、吸水性、氣孔率的進(jìn)行研究，通過這些研究可以起到改善環(huán)境服務(wù)于人的作用。例如通過調(diào)節(jié)陶瓷的致密度可以達(dá)到吸附噪音的作用，提高聽覺功效。同時(shí)也可以有效地結(jié)合音響、數(shù)字媒體等技術(shù)營造出具有現(xiàn)代感、時(shí)空感的環(huán)境陶藝作品。

結(jié)語

中國古典園林的借景方法在環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用協(xié)調(diào)了環(huán)境陶藝與人、空間、環(huán)境的關(guān)系，同時(shí)融合中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)的文化，充分突出傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的自然理念、空間理念以及人文內(nèi)涵。我國的城市建設(shè)正處于高速發(fā)展的軌道上，自然資源、環(huán)境污染、溫室效應(yīng)等問題日益嚴(yán)重，營造出一個(gè)自由、自然、互動(dòng)、和諧的空間是很重要的。中國古典園林的“巧于因借，精在體宜”借景思路充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)優(yōu)良的自然觀、生態(tài)觀，空間觀，然而面對(duì)現(xiàn)代公共藝術(shù)的需要環(huán)境陶藝不僅僅局限在傳統(tǒng)的運(yùn)用思路同時(shí)也可以借用現(xiàn)代新材料、新技術(shù)、新理念使得環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)能夠充分發(fā)揮自己的特色來更好的為人民服務(wù)。