張婷 陳光喜 黃帆

摘要：本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)途徑的研究出發(fā)，主要研究了基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的廣西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示、交互、傳播方法，AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)融合了計(jì)算機(jī)圖形圖像、多媒體、數(shù)字動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)通信和云存儲(chǔ)服務(wù)系統(tǒng)等現(xiàn)代科技手段，將真實(shí)的場(chǎng)景和虛擬的物體實(shí)時(shí)進(jìn)行疊加，是將廣西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的創(chuàng)新解決方案。

關(guān)鍵詞：增強(qiáng)現(xiàn)實(shí) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 數(shù)字化保護(hù) 交互設(shè)計(jì) 品牌塑造

一、目前廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage，簡(jiǎn)稱ICH），中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院目前共批準(zhǔn)了四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中，廣西壯族自治區(qū)在2006年、2008年、2011年、2014年分別獲批14項(xiàng)、7項(xiàng)、9項(xiàng)和12項(xiàng)，2014年7月16日第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中獲批12項(xiàng)。

在廣西ICH的數(shù)字化保護(hù)方面，從目前的展品形態(tài)來(lái)看，大多數(shù)還是以數(shù)字化的文本、圖片、視頻等形態(tài)來(lái)呈現(xiàn)。在內(nèi)容方面，有的讓人感覺(jué)只是一個(gè)形式，內(nèi)容較空洞，缺乏網(wǎng)站或應(yīng)用的維護(hù)，信息也未能及時(shí)更新。有的網(wǎng)站或應(yīng)用雖然加大內(nèi)容和信息量，但對(duì)受眾來(lái)說(shuō)，仍然缺乏展示的情境性、交互的趣味性以及對(duì)民族特色文化傳播的廣泛性。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)方式

筆者經(jīng)過(guò)閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，概括出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)方式分為：

（一）數(shù)據(jù)采集保存類

使用數(shù)字?jǐn)z影方式，將非遺景觀、古代書(shū)籍、手工藝品、書(shū)法繪畫(huà)作品、節(jié)日?qǐng)鼍暗纫詧D像方式保存；通過(guò)攝像方式，將非遺舞蹈、戲劇、音樂(lè)、節(jié)日儀式活動(dòng)等以影像方式留存；使用數(shù)字錄音方式，將非遺傳承人和當(dāng)?shù)厝说目谑鰞?nèi)容記錄下來(lái)；三維建模的技術(shù)是通過(guò)三維激光掃描儀，對(duì)玉器、瓷器等歷史文物，在三維空間上進(jìn)行掃描之后形成了歷史文物的三維立體點(diǎn)云圖，將點(diǎn)云數(shù)據(jù)進(jìn)行建模處理，建立高清晰的數(shù)字化古文物立體模型。

（二）動(dòng)作捕捉技術(shù)類

近年來(lái)動(dòng)作捕捉技術(shù)發(fā)展迅速，通過(guò)Kinect等動(dòng)作捕捉系統(tǒng)捕捉非遺舞蹈動(dòng)作信息，并把動(dòng)作信息錄入數(shù)據(jù)庫(kù)，將非遺舞蹈動(dòng)作長(zhǎng)久保留，還可設(shè)計(jì)三維角色，利用舞蹈動(dòng)作數(shù)據(jù)進(jìn)行創(chuàng)造三維動(dòng)畫(huà)，能增加在人機(jī)交互體驗(yàn)中的趣味性，使非遺舞蹈得以更廣泛的傳承和傳播。

（三）資料整理修復(fù)類

對(duì)于殘缺的歷史文物碎片，使用三維還原技術(shù)將其復(fù)原重構(gòu)，使非遺文物以數(shù)字化形式得以完整留存。對(duì)于民間習(xí)俗，民間故事、傳承人的口述等內(nèi)容，為了更形象直觀的保留，可以制作成數(shù)字動(dòng)畫(huà)或數(shù)字影片，既方便傳播，又能以數(shù)字格式永久保存。

（四）信息展示傳播類

信息展示傳播類中包括建立數(shù)據(jù)庫(kù)、非遺網(wǎng)站、數(shù)字化虛擬博物館、數(shù)字化虛擬景觀和移動(dòng)新媒體終端（APP），使盡可能多的人通過(guò)觀看并交互而了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，越來(lái)越多非遺保護(hù)組織開(kāi)始關(guān)注虛擬現(xiàn)實(shí)在數(shù)字化保護(hù)方面的應(yīng)用，如：“清明上河圖”、“京運(yùn)大運(yùn)河”、“楚文化編鐘樂(lè)舞數(shù)字化技術(shù)研究”、“虛擬五禽戲交互系統(tǒng)”、“虛擬巴東”等項(xiàng)目的研究工作，這些案例為通過(guò)信息技術(shù)對(duì)瀕危文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與再創(chuàng)造提供了有益的方法與經(jīng)驗(yàn)。

三、AR技術(shù)在廣西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的應(yīng)用研究

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR，augmented reality）是一種新技術(shù)，把虛擬和真實(shí)的世界和疊加在一起，與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR，Virtual Reality）的不同之處是，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是完全“沉浸式”的，需佩戴頭戴式顯示器來(lái)投入其中；而增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)是將虛擬世界和數(shù)字化信息實(shí)時(shí)現(xiàn)實(shí)在一起。使用移動(dòng)設(shè)備，可以實(shí)現(xiàn)智能參與解決方案并動(dòng)態(tài)實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的展示。將手持設(shè)備和嵌入式智能設(shè)備充當(dāng)取景器，在取景器中添加虛擬景物，以達(dá)到增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的目的。這種數(shù)字形態(tài)的虛擬數(shù)字內(nèi)容信息能與現(xiàn)實(shí)世界中相應(yīng)的實(shí)體物質(zhì)媒介載體相互疊加與融合，通過(guò)交互式的人機(jī)界面，能給予參與者一種新型的感知體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，從而能有效展示、交互、傳播，永葆廣西少數(shù)民族文化的生命活力。2015年桂林電子科技大學(xué)使用Unity3D及高通AR平臺(tái)制作了基于Android移動(dòng)平臺(tái)的金秀瑤族虛擬現(xiàn)實(shí)讀物，以金秀瑤族傳統(tǒng)生活用品的圖解介紹作為設(shè)計(jì)應(yīng)用對(duì)象。

（一）在遺產(chǎn)地中的應(yīng)用

在遺產(chǎn)地中進(jìn)行虛實(shí)結(jié)合的體驗(yàn)，如：AR景觀和AR展館，游客通過(guò)智能手機(jī)或媒體平板中的攝像頭識(shí)別文化創(chuàng)意產(chǎn)品（如繡球，壯錦等）、博物館各類展品或景觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的文化標(biāo)簽（如銅鼓圖案，剪紙圖案或二維碼），相應(yīng)的數(shù)字形態(tài)的文化內(nèi)容（數(shù)字三維模型、數(shù)字動(dòng)畫(huà)、數(shù)字影視、圖片、文本、聲音等）實(shí)時(shí)地疊加在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的物質(zhì)媒介載體之中，如將智能終端的攝像頭對(duì)準(zhǔn)壯族銅鼓工藝品，與銅鼓相關(guān)的制作工藝、圖案內(nèi)涵、設(shè)計(jì)特色、工藝品背后的傳說(shuō)等文化信息均可以疊加在真實(shí)場(chǎng)景中，游客可以不需要導(dǎo)游，也能自行游覽并及時(shí)了解相關(guān)文化信息。這種虛實(shí)融合的視覺(jué)呈現(xiàn)實(shí)時(shí)地被推送到智能終端中呈現(xiàn)給用戶，而且游客還能與這種虛實(shí)融合的文化內(nèi)容信息進(jìn)行實(shí)時(shí)的互動(dòng)操作體驗(yàn)，以獲取更多的與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相關(guān)的文化內(nèi)容信息，實(shí)現(xiàn)民族特色文化的互動(dòng)體驗(yàn)。

在遺產(chǎn)地中，通過(guò)大尺寸屏幕顯示設(shè)備來(lái)實(shí)現(xiàn)的虛實(shí)融合的感官體驗(yàn)效果，如對(duì)具有較大影響的民俗活動(dòng)“壯族三月三”，具有代表性的民族舞蹈“瑤族金鑼舞”等，用戶可以通過(guò)攝像頭跟屏幕中的各類虛擬形象互動(dòng)，進(jìn)行可視化、情境化的演繹、展示與交互等。

（二）在遺產(chǎn)地之外的應(yīng)用

游客離開(kāi)遺產(chǎn)地之后，仍然可以利用AR技術(shù)進(jìn)行交互，并將遺產(chǎn)地特色文化廣泛傳播。如通過(guò)智能終端攝像頭掃描宣傳冊(cè)和紀(jì)念品上的二維碼或文化標(biāo)簽圖案，即可實(shí)時(shí)獲取相對(duì)應(yīng)的數(shù)字三維模型、數(shù)字動(dòng)畫(huà)、數(shù)字影視、圖片、文本、聲音等信息，以便回憶文化信息并與他人齊分享，突破了時(shí)間空間的限制，進(jìn)而推動(dòng)廣西少數(shù)民族非遺文化的傳播。

在文化互動(dòng)式體驗(yàn)的設(shè)計(jì)上，讓更多未能親自到遺產(chǎn)地游覽的用戶，通過(guò)一些互動(dòng)游戲，積極參與文化傳統(tǒng)的體驗(yàn)，如，韓國(guó)研究者將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于圣德大王神鐘，圣德大王神鐘被譽(yù)為韓國(guó)國(guó)寶，體驗(yàn)者使用虛擬的圓柱形木棒，從不同的方位敲擊虛擬的大鐘三維模型，即可感知虛擬的鐘聲。我們也可以設(shè)計(jì)一款游戲，收集廣西壯族銅鼓紋樣，存儲(chǔ)至數(shù)據(jù)庫(kù)中，讓體驗(yàn)者自行挑選花紋進(jìn)行裝飾，將裝飾完成的銅鼓模型拍攝成為圖片，分享至社交網(wǎng)絡(luò)，從而進(jìn)一步擴(kuò)大廣西少數(shù)民族文化的傳播。

四、面向廣西壯族銅鼓文化的AR移動(dòng)互動(dòng)媒體的用戶交互體驗(yàn)的設(shè)計(jì)原則

用戶交互體驗(yàn)是一種用戶使用產(chǎn)品過(guò)程中建立起來(lái)的主觀感受，設(shè)計(jì)過(guò)程注重以用戶為中心。美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼提出產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須要考慮3個(gè)不同層次的認(rèn)知和情感處理過(guò)程：本能層（visceral）、行為層（behavior）、反思層（reflective）。本能層，給人帶來(lái)感官刺激，讓人從畫(huà)面上感覺(jué)產(chǎn)品的精彩。而行為層，是指用戶必須學(xué)習(xí)掌握技能，并使用技能去解決問(wèn)題，并從這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程中獲得成就感和爽快感。最高的層次，就是反思層，基于前兩個(gè)的層的應(yīng)用，使得用戶在內(nèi)心產(chǎn)生更深度的情感，將意識(shí)、理解、個(gè)人經(jīng)歷、文化背景等交織在一起所造成的影響。

在面向廣西壯族銅鼓“非遺”傳承創(chuàng)新的AR移動(dòng)互動(dòng)媒體設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)充分兼顧三個(gè)層次，即：界面視覺(jué)效果、產(chǎn)品功能、用戶情感體驗(yàn)的結(jié)合，為非遺文化帶來(lái)市場(chǎng)化路徑，并通過(guò)有趣的用戶交互傳達(dá)民族文化的內(nèi)涵。應(yīng)遵循以下原則：

（一）簡(jiǎn)易性；界面的簡(jiǎn)潔是要讓用戶便于使用、便于了解、并能減少用戶發(fā)生錯(cuò)誤選擇的可能性。

（二）用戶語(yǔ)言；界面中要使用能反映用戶本身的語(yǔ)言，而不是用戶界面設(shè)計(jì)者的語(yǔ)言，即“用戶至上”原則。

（三）記憶負(fù)擔(dān)最小化；人腦不是電腦，在設(shè)計(jì)界面時(shí)必須要考慮人類大腦處理信息的限度。人類的短期記憶極不穩(wěn)定、有限，24小時(shí)內(nèi)存在25%的遺忘率。所以對(duì)用戶來(lái)說(shuō)，瀏覽信息要比已憶更容易。

（四）一致性；是每一個(gè)優(yōu)秀界面都具備的特點(diǎn)。界面的結(jié)構(gòu)必須清晰且一致，風(fēng)格必須要與內(nèi)容相一致。

（五）清楚；在視覺(jué)效果上便于理解和使用。

（六）用戶的熟悉程度；用戶可通過(guò)已掌握的知識(shí)來(lái)使用界面，但不應(yīng)超出一般常識(shí)。

（七）從用戶的觀點(diǎn)考慮；想用戶所想，做用戶所做。用戶總是按照他們自己的方法理解和使用。

（八）排列；一個(gè)有序的界面能讓用戶輕松使用。

（九）安全性；用戶能自由的作出選擇，且所有選擇都是可逆的。在用戶作出危險(xiǎn)的選擇時(shí)有信息介入系統(tǒng)的提示。

（十）靈活性；簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要讓用戶方便的使用，即互動(dòng)多重性，不局限于單一的工具（包括鼠標(biāo)、鍵盤(pán)或手柄）。

（十一）人性化；高效率和用戶滿意度是人性化的體現(xiàn)。應(yīng)具備專家級(jí)和初級(jí)玩家系統(tǒng)，即用戶可依據(jù)自己的習(xí)慣定制界面，并能保存設(shè)置。

五、技術(shù)路線

AR系統(tǒng)分為應(yīng)用層、中間層、平臺(tái)層，其中平臺(tái)層以軟硬件支持為基礎(chǔ)，是系統(tǒng)的底層；應(yīng)用層是人機(jī)交互界面及增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用軟件的使用，是用戶所看到并能交互的界面；中間層包括應(yīng)用程序編程接口，虛實(shí)結(jié)合的交互過(guò)程及云存儲(chǔ)服務(wù)和寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，AR系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)。

基于終端的AR技術(shù)工作流程，以智能手機(jī)終端為例，使用手機(jī)攝像頭采集到真實(shí)場(chǎng)景，打開(kāi)某款增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)手機(jī)APP，通過(guò)掃描二維碼或文化標(biāo)簽的功能，識(shí)別并提出渲染虛擬對(duì)象，渲染引擎像交互層請(qǐng)求調(diào)出虛擬對(duì)象，虛擬對(duì)象存儲(chǔ)在云存儲(chǔ)服務(wù)器中，通過(guò)在虛擬對(duì)象數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行查詢，得到虛擬對(duì)象，并返回至渲染工具，渲染工具將虛擬對(duì)象渲染完成，這樣，虛擬對(duì)象就可以實(shí)時(shí)與真實(shí)場(chǎng)景融合，形成虛實(shí)結(jié)合的場(chǎng)景。

高速寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、云存儲(chǔ)服務(wù)技術(shù)為虛擬數(shù)字內(nèi)容數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)提供了海量空間的支撐，

能大大降低移動(dòng)智能終端的運(yùn)行負(fù)載，從而使用戶能夠更加輕松、靈活、快捷進(jìn)行文化數(shù)字化體驗(yàn)，強(qiáng)化文化感知與體驗(yàn)的愉悅感。

六、面向廣西壯族銅鼓文化的AR移動(dòng)互動(dòng)媒體的設(shè)計(jì)

面向廣西壯族銅鼓文化傳播的AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)移動(dòng)互動(dòng)媒體，基于AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)制作，并結(jié)合Htm1 5制作互動(dòng)游戲，互動(dòng)媒體包括：AR銅鼓視頻，AR銅鼓圖片輪播，AR銅鼓3D展示，壯族象形文字手機(jī)主題下載，壯族銅鼓文化傳播APP應(yīng)用，擊鼓祈福游戲，銅鼓填色游戲，豐富的互動(dòng)媒體，讓游客在離開(kāi)博物館后，仍能重溫壯族銅鼓文化，并與好友分享，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的活動(dòng)傳播。

作品通過(guò)AR技術(shù)，掃描手機(jī)掃描二維碼、圖片、明信片或銅鼓項(xiàng)鏈等參與各種生動(dòng)的銅鼓互動(dòng)。作品中還附有一款銅鼓風(fēng)手機(jī)主題，一款銅鼓壯鄉(xiāng)情APP，兩款互動(dòng)小游戲，通過(guò)掃描二維碼可參與。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR，augmented reality）是一種新技術(shù)，把虛擬和真實(shí)的世界和疊加在一起，與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR，Virtual Reality）的不同之處是，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是完全“沉浸式”的，需佩戴頭戴式顯示器來(lái)投入其中；而增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)是將虛擬世界和數(shù)字化信息實(shí)時(shí)現(xiàn)實(shí)在一起。使用移動(dòng)設(shè)備，可以實(shí)現(xiàn)智能參與解決方案并動(dòng)態(tài)實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的展示。將手持設(shè)備和嵌入式智能設(shè)備充當(dāng)取景器，在取景器中添加虛擬景物，以達(dá)到增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的目的。這種數(shù)字形態(tài)的虛擬數(shù)字內(nèi)容信息能與現(xiàn)實(shí)世界中相應(yīng)的的實(shí)體物質(zhì)媒介載體相互疊加與融合，通過(guò)交互式的人機(jī)界面，能給予參與者一種新型的感知體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，從而能有效展示、交互、傳播，永葆廣西少數(shù)民族文化的生命活力。

結(jié)語(yǔ)

美國(guó)學(xué)者曾從根據(jù)人們的心理認(rèn)知過(guò)程，提出了從感官、情感、思維、行動(dòng)和關(guān)聯(lián)五個(gè)層面的體驗(yàn)?zāi)Ｐ?，基于增?qiáng)現(xiàn)實(shí)AR的文化展示平臺(tái)也應(yīng)該遵循這五個(gè)層面進(jìn)行設(shè)計(jì)，文化遺產(chǎn)數(shù)字化平臺(tái)應(yīng)與數(shù)字博物館、數(shù)字圖書(shū)館進(jìn)行融合，數(shù)字化展示、交互與傳播的公共服務(wù)平臺(tái)應(yīng)該整合為一個(gè)大型系統(tǒng)。通過(guò)AR技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳播，將其推向市場(chǎng)，使之形成文化品牌形成產(chǎn)業(yè)化，成為一種新興文化產(chǎn)業(yè)，這種保護(hù)途徑將最具文化延續(xù)性和創(chuàng)造力。