畢岸潔

摘要：文章從中原文化的角度出發(fā)看現(xiàn)代首飾設(shè)計，把文化的元素加入設(shè)計，既傳承了發(fā)揚了中原傳統(tǒng)文化，又致力于現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新、開發(fā)。極大地、全方位地豐富了首飾設(shè)計的內(nèi)涵、造型、材料、顏色等，開拓新思維、開闊新思路。利于打造民族品牌、提高產(chǎn)品的附加值。

關(guān)鍵詞：中原文化 首飾設(shè)計 融合

引言

社會越是現(xiàn)代化，就越顯示出傳統(tǒng)文化的可貴，許多人都在尋找傳統(tǒng)元素氣息。在藝術(shù)主張紛呈的今天，現(xiàn)代人的追求和向往不完全是現(xiàn)代大眾的審美意識，還有傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代意識的和諧以及完美結(jié)合，傳統(tǒng)工藝的原始、簡練和傳統(tǒng)工藝的至善、至美。

中原文化是中原物質(zhì)和精神文化的總和，中原歷史文化、中原思想文化、中原符號和圖形文化、中原民俗文化等都對會現(xiàn)代首飾設(shè)計文化產(chǎn)生影響。這是因為二者結(jié)合之后現(xiàn)代首飾設(shè)計又變得富有精神層面的含義和深遠的意義。作為中原人，能將中原文化賦予傳承和創(chuàng)新的決心，個人覺得是個值得研究的課題。

珠寶首飾設(shè)計是固有形態(tài)，一旦和文化結(jié)合，應(yīng)運而生首飾文化。其受外界和其他因素和條件的影響，包括歷史的和地域的、政治的和經(jīng)濟的、風(fēng)俗的和宗教的、哲學(xué)的和審美的、道德的和觀念的，尤其受文化影響最為直接、尤為深刻。

我們深入探討中原文化對首飾設(shè)計的影響和應(yīng)用，挖掘和尋找其新突破點。

一、中原文化的主要內(nèi)容和表現(xiàn)形式

（一）中原文化悠久、豐富且廣泛，具有根源性、原創(chuàng)性、包容性、開放性和基礎(chǔ)性五大特性。

（二）中原文化的內(nèi)容和形式

中原文化包括物質(zhì)的和精神的。

1、中原歷史文化。追溯6000年前，始于中國新石器時期，中原濮陽龍遺址開啟中華民族龍文化；黃河主流在中原，孕育了中原兒女和中華民族；中國歷朝歷代的都城半數(shù)定居中原。歷史傳說“盤古開天”、“女媧造人”、“三皇五帝”、“河圖洛書”都以中原為版本，聯(lián)系密切；裴李崗、仰韶、龍山和二里頭文化的出土、甲骨文的出土；還有夏、商、周三代，都印證了中原地區(qū)是中華文明之根。

發(fā)端于中原。

2、中原思想文化。思想是中華民族的靈魂和核心。中華民族諸多主要文著和思想產(chǎn)生于此。最有代表的人物伏羲、老子、韓非、商鞅和申不害，墨子、蘇秦和張儀、吳起、呂不韋、王充、還有程顥、程頤、范縝；聞名世界的思想家孔子活動和傳播思想的區(qū)域是在中原；少林僧人創(chuàng)立禪宗也是在中原；佛教入住中原后向全國傳播。

成就于中原。

3、中原圖案和形體文化。民間品種繁多大致上分為：（1）建筑雕刻。較為著名的有洛陽龍門石雕、南陽玉雕、青銅器雕刻、漢代畫像磚雕、秦磚漢瓦等（2）器具雕刻。代表性的有安陽的司母戌大方鼎、禹州鈞瓷和彩陶、鳳眼、紫砂壺、碗筷酒具，還有三門峽廟底溝出土的陶環(huán)等（3）文字雕刻。包括殷墟甲骨文、篆刻印章、漢代竹簡、文房四寶、豎排線裝書（4）平面藝術(shù)。如意紋、祥云圖案、洛陽國畫、書法等。

中原的原創(chuàng)。

4、中原民俗文化。中原民俗文化中有代表漢唐壁畫藝術(shù)風(fēng)格的，從古代門神演變而來的開封木版年畫；有具古代彩陶風(fēng)韻的泥塑，是淮陽、?？h、洛陽、登封等地的特產(chǎn)；還有中原地區(qū)民間比較普及的、流傳了幾千年的剪紙；除此之外還有風(fēng)箏、金元寶、如意、八卦、開封盤鼓和汴繡、洛陽唐三彩、濮陽麥稈畫、三門峽剪紙、中國結(jié)、皮影、戲劇臉譜、唐裝、糖葫蘆等。

出自于中原。

還有名人、尋根、古都、墓葬、宗教、服飾、生活……等文化現(xiàn)象。

二、中原文化對首飾文化的影響

中原文化和中華民族首飾設(shè)計中應(yīng)用最具代表性的符號當數(shù)龍鳳圖騰。中國古代的鳳珠、鳳簪以及貴族女子的頭飾和鳳衣，官員的龍袍，皆是人們對龍鳳紋樣的喜愛。龍飛鳳舞的圖案是中原文化的標志、是中華民族的標志。龍之精神，是萬物一體，相容并蓄的精神境界是追求和諧、群體本位的人生態(tài)度；是飛天入海的探索欲望也是傲視寰野的心胸氣概。鳳之品德，象征著新生、覺醒、堅毅和追求光明，是生命的延續(xù)和傳承。

2003年，著名珠寶品牌卡地亞“龍之吻”系列首飾的橫空問世，是西方現(xiàn)代設(shè)計是對厚重的中原文化的演繹和欣賞，其靈感和元素源于龍文化（圖1）。

云紋與回紋其形態(tài)和圖形在民間有富貴不斷頭的寓意，在傳統(tǒng)珠寶設(shè)計中也經(jīng)常出現(xiàn)。再如銀鎖，在中原叫長命鎖，是中原地區(qū)叫“爹”的發(fā)音引申出蝴蝶而來，是長壽的象征，是中原吉祥文化中的代表之一。它的造型和寓意加入了現(xiàn)代元素，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的產(chǎn)物，也是中原傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)。

除此之外，首飾設(shè)計更受歷史文化和思想文化的影響。歷朝歷代都明顯地帶有時代的烙印，是權(quán)力和財富的象征，皇家貴族把金銀珠寶作為日常使用和穿戴?？墒巧鐣诎l(fā)展，珠寶首飾顯示“權(quán)力”和“財富”已退出固有模式，走向平民化、個性化、多樣化、民族化和世界化，其內(nèi)涵更加深刻、更加豐富。

三、中原文化在首飾設(shè)計中的應(yīng)用

（一）中原文化在首飾設(shè)計中應(yīng)用的方式

（1）吸取營養(yǎng)

中原文化是中原地區(qū)前人給我們留下的寶貴財富，研究和探討中原文化對首飾設(shè)計的影響，并不是把中原文化的符號和元素直接拿到首飾設(shè)計當中運用，而是從中原文化取營養(yǎng)、要精華、找靈感，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美的現(xiàn)代設(shè)計。

（2）充分借鑒

首飾設(shè)計可以充分借鑒的中原民間傳統(tǒng)文化下的產(chǎn)物，例如借鑒淮陽泥泥狗、?？h泥咕咕、方城的石猴、尉氏的銀質(zhì)長命鎖、鄭州的風(fēng)箏、靈寶等地的布老虎、布娃娃及各種香包等，極大豐富了首飾設(shè)計的造型、材料、顏色等，開拓新思維、開闊新思路。在首飾設(shè)計中取其所長，直接的借來不可取。

（3）大膽突破

首飾設(shè)計不僅對傳統(tǒng)的題材、材料、工藝、造型等進行有益借鑒，還可以大膽突破，彰顯地域特色和中原文化特色。洛陽采用唐三彩、青花瓷材質(zhì)和工藝加工、燒制首飾，就是一個典型例證；還有加入玉石、備課貝殼、瓷材等，材質(zhì)和工藝商去到首飾設(shè)計中，也不失為新穎之舉。

（4）有機融合

中原傳統(tǒng)文化元素和符號品種繁多包羅萬象，不僅是設(shè)計者們無盡的源泉和營養(yǎng)，還帶來的是借鑒和啟迪。設(shè)計者們只有深刻理解、才能準確把握，只有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，才能傳承與創(chuàng)新（圖2）。

（5）勇于創(chuàng)新

中原文化在首飾設(shè)計中的應(yīng)用，和中原傳統(tǒng)文化元素在首飾設(shè)計的轉(zhuǎn)化，必須堅持傳承與創(chuàng)新、特色與創(chuàng)意相結(jié)合。把握好二者的關(guān)系，給首飾設(shè)計注入中原傳統(tǒng)文化的新鮮血液，首飾設(shè)計才有生命力、才有活力。與此同時現(xiàn)代首飾的市集化，為其提供了廣闊的空間。要把傳承和創(chuàng)新放在同等重要位置。只有如此，才能保持中原地域文化的獨特魅力和現(xiàn)實意義，才是根本之所在。

（二）中原文化在首飾設(shè)計中的應(yīng)用

（1）象征和代表中原文化的符號的運用

中原圖形是民眾集體智慧，有幾千年的歷史。濮陽的龍化石i青銅器上的饕餮；春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆等，這些符號形態(tài)各異五彩繽紛千姿百態(tài)，均具本土特有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在各個時期、眾多作品都有所表現(xiàn)。還有洛陽龍門石窟，那里有凝聚了古人智慧和藝術(shù)的結(jié)晶的宗教形象和厚重的文化，值得后人研究和傳承。許多現(xiàn)代首飾設(shè)計作品都從中獲得了靈感，煥發(fā)出強烈生命力、時代意義和不菲的價值。

不僅龍鳳和饕餮等紋樣在首飾設(shè)計中得以應(yīng)用，中原古典民族建筑也給首飾設(shè)計提供了充分的借鑒。在建筑上有大量的獨特形貌，其結(jié)構(gòu)和美感，為首飾設(shè)計形態(tài)、結(jié)構(gòu)等提供了源泉。如廟宇寺院、皇宮門樓、民房門窗……

還有獨特的洛陽園林藝術(shù)也為首飾設(shè)計提供了靈感，牡丹形態(tài)在首飾設(shè)計當中也有所出現(xiàn)。

（2）獨特的材質(zhì)發(fā)揮重要作用

中原文化在材質(zhì)方面對首飾設(shè)計的重大貢獻主要是中原玉石——南陽獨山玉。受眾人們認為金銀有價玉無價，對玉器的喜愛，是因為它擁有“溫婉如玉”的風(fēng)度、享受對玉的欣賞以及中庸平和的心理感受，所以說材質(zhì)美是外表帶給消費者的直觀感受和本身所具備的豐富內(nèi)涵。珠寶玉石是大自然孕育的精華，中原玉石材質(zhì)給人溫潤、莊重、高雅之感；我們在保留古韻的同時，加入現(xiàn)代元素的首飾設(shè)計，必能起到效果，使獨山玉發(fā)揚光大。

瓷也較早地出現(xiàn)在中原，也是首飾設(shè)計新的材料之一，洛陽唐三彩、鈞窯等。并且成為新材料被世人接受，他拓寬了材料領(lǐng)域、豐富了品種。目前已走進戒指、吊墜、手鐲、耳環(huán)、瓷珠和佩件等方面。其材質(zhì)獨特、綠色環(huán)保、價格成本效益都有優(yōu)勢。

（3）工藝在首飾設(shè)計中的應(yīng)用

中原文化中古代建筑的建造工藝也有許多借鑒之處。例如采用焊接和對接等原始工藝加工珠寶首飾顯得生硬，而采用榫卯、組合、咬合等靈活多樣的方式，就會增加首飾的觀感，使其具有古典氣息、典藏價值。

（4）打造民族品牌

珠寶首飾設(shè)計要有鮮明的文化特色和獨特內(nèi)涵，避免拿來主義行為。它的未來，不僅要有中國制造，還要有中原設(shè)計。在珠寶首飾大家族中要有中原文化的符號和元素，要有中原特色，要有中原品牌，爭取在國際市場上有一席之地，讓人們在感受時尚的同時，感受博大精深的中原文化魅力，感受更高的精神生活。

（5）提高產(chǎn)品附加值

中原文化在首飾設(shè)計中的應(yīng)用，更多地表現(xiàn)在精神層面，讓受眾者體驗價值的享受。例如：“龍之吻”里以龍為脈絡(luò)，具有古老中國的信息和元素，東方人感覺親切，西方人覺得新鮮。墜子的構(gòu)思借鑒了古代亭閣窗欞曲曲折折、古樸和典雅的風(fēng)格，讓人們產(chǎn)生無限遐想和享受感覺。實踐證明民族的、特色的才有價值。

隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的日益增長，同時還是消費水平和精神境界的提高，珠寶首飾已經(jīng)成為新的消費對象和選擇。

（三）中原文化首飾設(shè)計中運用的意義

中原傳統(tǒng)文化元素在首飾設(shè)計中的運用，出發(fā)于中原文化之“源”，收獲的是特色的、本土的創(chuàng)意和品牌。中原傳統(tǒng)文化元素是具體的，給設(shè)計師們帶來的思想財富是無限的。我們要無比珍惜中原傳統(tǒng)文化的寶貴資源，走開發(fā)和保護之路，才能得到珠寶首飾設(shè)計更多更新啟示。

中原文化在珠寶首飾設(shè)計中運用，是長久的課題、是取之不盡用之不竭思路和方法。只要我們細心觀察生活，從根源和本土出發(fā)，充分利用和發(fā)揮好我們得天獨厚的有利條件和優(yōu)勢，設(shè)計才有新創(chuàng)意、新理論、新體系，才能滿足更多人群更高需求、才能在國際珠寶首飾市場上具有競爭力。最為重要的是，也是一種對歷史的尊重和保護、是對悠久燦爛中原文化的新貢獻、是對中華民族特色的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)繼承發(fā)展和貢獻、是對世界的貢獻，對實現(xiàn)中華民族屹立世界舞臺有著積極和重要意義。