涂春梅+黃麗莎

摘要：“十七年”童話中的“平民英雄”們均不做逆來順受的弱者，而敢于反抗強(qiáng)大的統(tǒng)治者，他們是正義的化身，是中國民間美好人性的象征。

關(guān)鍵詞：“十七年”；童話；“平民英雄”

童話形象是童話作品中不可或缺的一部分，童話形象的性格、際遇及其命運(yùn)往往是童話作品的焦點(diǎn)。根據(jù)童話表現(xiàn)形態(tài)的不同，童話形象可以分為常人體、擬人體和超人體三種形象類型?！笆吣辍眱和膶W(xué)史上，針對(duì)童話形象問題曾掀起一場“老鼠風(fēng)波”。1956年的一場所謂“除四害”運(yùn)動(dòng)使很多人人產(chǎn)生“老鼠、麻雀能不能在童話中作為正面形象出現(xiàn)”的疑問。1958年4月，更有人對(duì)當(dāng)時(shí)的童話形象生出“古人動(dòng)物滿天飛，可憐寂寞工農(nóng)兵”的不滿評(píng)判，童話完全成為政治口號(hào)、政治運(yùn)動(dòng)的圖解。

在不利于童話創(chuàng)作的歷史背景下，很多作家從民間故事中提取創(chuàng)作題材，《野葡萄》、《神筆馬良》、《漁童》、《九色鹿》、《馬蘭花》、《青蛙騎手》、《寶船》、《金色的海螺》、《一幅壯錦》、《奇異的紅星》等都是如此，作家們在“舊瓶裝新酒”的過程中塑造了一個(gè)個(gè)勇于抗?fàn)幍摹捌矫裼⑿邸?。這些童話形象均不做逆來順受的弱者，而敢于反抗強(qiáng)大的統(tǒng)治者，他們是正義的化身，是中國民間美好人性的象征，不僅深受兒童讀者的喜愛，也深深打動(dòng)著成人讀者。

阮章競的《金色的海螺》是一首在民間故事《田螺姑娘》基礎(chǔ)上重新創(chuàng)作的長篇童話敘事詩。作者把故事發(fā)生的背景移到海邊，重點(diǎn)塑造了打漁少年的形象。少年無父無母，依靠打漁過活。他具有中國民間崇尚的勤勞品質(zhì)，“一年三百六十個(gè)早晨，他從來不肯貪睡懶覺。不管大海漲潮和退潮，天天比太陽起得都早?！鄙倌隇榱肆粝潞Ｂ莨媚?，三次闖進(jìn)海島，從不畏懼強(qiáng)權(quán)的恐嚇，當(dāng)大浪說“你不回頭，我要把你的小船撞碎！”少年回答：“你要奪走我的海螺，我要把大海倒吊起來！”少年是忠貞不屈的，他經(jīng)受住了海神娘娘的三次考驗(yàn)，他不愛財(cái)寶和美色，他說“我不愛金銀也不愛珠寶，什么也比不上海螺好?！鄙倌甑挠赂液蛨?jiān)定以及他對(duì)海螺姑娘的忠貞深深打動(dòng)了海神娘娘，終于贏得了與心上人長相廝守。阮章競改編的文本淡化了民間文本贊譽(yù)美好堅(jiān)貞愛情的主題，而重在塑造不畏強(qiáng)權(quán)、勇于抗?fàn)幍钠矫裼⑿邸驖O少年形象。

葛翠林的《野葡萄》改編自關(guān)于后母故事的民間傳說《白鵝女》。民間傳說把獲救的希望寄托在幻想的神靈上，渴望能有神靈出來懲治惡勢力，幫助弱小者改變命運(yùn)。葛翠林的改寫則突出表現(xiàn)了白鵝女不靠天、不靠地，依靠自己爭取幸福的積極主動(dòng)精神。白鵝女不是逆來順受地接受命運(yùn)審判的弱者，而是奮力抗?fàn)?、把命運(yùn)掌握在自己手中的強(qiáng)者。當(dāng)她被后母弄瞎了雙眼后，她不愿瞎著眼等死。她想起母親活著時(shí)曾說起從前深山里有一種野葡萄，瞎眼的人吃了它就能重獲光明，于是她毅然決絕地獨(dú)自前行。白鵝女歷經(jīng)千辛萬苦，克服種種艱難險(xiǎn)阻，找到了葡萄谷，吃到了野葡萄，雙眼重獲光明。除此，葛翠林的改寫還提升了白鵝女的思想境界。白鵝女重獲光明后，并沒有只為自己留在葡萄谷過快樂幸福的生活，而是經(jīng)受住山神的種種考驗(yàn)，將野葡萄帶回人間，讓更多的人重獲光明。

洪汛濤的《神筆馬良》刻畫了集勤奮、善良、智慧、正義等優(yōu)秀品質(zhì)于一身的民間小畫家馬良。馬良出身貧寒，是一位與勞苦大眾站在同一戰(zhàn)壕的藝術(shù)家，他用智慧和黑暗勢力作斗爭，為人民謀幸福。和原先的民間故事不同，馬良獲得神筆不是靠偶然和運(yùn)氣，而是靠勤學(xué)苦練和精湛的畫藝。在得到神筆之前，馬良的繪畫技藝已經(jīng)達(dá)到了爐火純青、以假亂真的境界，只是缺少一只畫筆。于是神筆就成為對(duì)馬良勤奮精神和精湛畫藝的獎(jiǎng)勵(lì)，并且神筆也只有在馬良的手中才能煥發(fā)出神異的光芒。在展開搶寶遭懲情節(jié)時(shí)，作者設(shè)置了兩次矛盾沖突，先有財(cái)主搶神筆，后有皇帝搶神筆，矛盾沖突層層激化，馬良的智慧和正義以及勇于抗?fàn)幍木竦玫礁鼮槌浞值恼故?。?cái)主將馬良關(guān)起來，要餓死凍死他，馬良便畫了火爐和餅子，有了烤的和吃的；又畫了梯子，架梯逃跑；畫了弓箭，將追來的財(cái)主射死?；实垡R良畫搖錢樹，馬良就畫搖錢樹長在大海小島上，讓皇帝乘船過海而淹死。懲罰搶寶者的過程中，馬良身上的智慧和優(yōu)秀品格熠熠生輝。

黃慶云的《奇異的紅星》借鑒民間故事的創(chuàng)作手法，塑造了一位窮人的孩子阿力，他不堪惡魔的刁難和壓迫，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)尋找能幫助自己的力量，途中獲得了經(jīng)歷二萬五千里長征的紅軍贈(zèng)送的一顆閃亮的紅星。阿力返回家鄉(xiāng)，用這顆奇異的紅星建設(shè)家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)群眾推翻惡魔的統(tǒng)治。阿力是個(gè)鐵骨錚錚的男兒，他懲惡揚(yáng)善，為了幫助受欺凌的姑娘而甘愿得罪惡魔的兒子；他人窮志不窮，寧愿做自己力氣的主人，也不愿通過向惡魔出賣力氣來換取失去尊嚴(yán)的優(yōu)裕生活；他為了挫敗惡魔的詭計(jì)，毅然接受挑戰(zhàn)，三年內(nèi)要讓石頭下的種子發(fā)芽開花、在黃沙里種出麥子和讓啞巴爸爸開口說話。

除了上述童話，“十七年”間創(chuàng)作的童話劇同樣在民間故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，賦予了主人公新的精神內(nèi)涵。老舍的童話劇《寶船》塑造了善良勤勞、機(jī)智勇敢的“好孩子”王小二。他在上山打柴途中救了一位落水的老爺爺李八十，獲贈(zèng)寶船。家鄉(xiāng)發(fā)大水時(shí)，王小二用這只寶船救了家人，救了大白貓、仙鶴、螞蟻等動(dòng)物，也救了壞人張不三。張不三騙走了寶船，去皇帝那里邀功請(qǐng)賞，當(dāng)上了宰相。王小二沒有向權(quán)貴屈服，而是在大伙的幫助下懲治了張不三，奪回了寶船。王小二這位“平民英雄”不僅用寶物為群眾謀福利，也懂得依靠群眾辦大事。老舍另一部童話劇《青蛙騎手》改編于藏族民間故事，塑造了一位“平民英雄”蛙郎。他出身卑微、外貌丑陋，卻有雄心壯志。他想讓世人不再分貧富；想讓百姓不再受權(quán)貴的欺侮；想讓漢藏互通有無，永遠(yuǎn)和睦，最后付出了生命的代價(jià)。此外，候德耀的童話劇《馬蘭花》則塑造了一位善良正直、懲惡揚(yáng)善的“平民英雄”馬郎。遇到困難時(shí)，馬郎同樣沒有孤軍奮戰(zhàn)，而是團(tuán)結(jié)山林中正義的力量，共同對(duì)抗邪惡的老貓，救出小蘭。

這些在民間故事基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作的優(yōu)秀童話塑造了勇于抗?fàn)?、智慧正義的常人體童話形象，賦予底層勞動(dòng)人民高尚的人格和崇高的人生境界，鼓舞新中國兒童為美好生活而奮斗。尤其是白鵝女和馬良這類“平民英雄”的塑造，既延續(xù)了民間故事中主人公歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)終獲幸福生活的敘事套路，又賦予了主人公高度的共產(chǎn)主義覺悟，提升了人物的道德內(nèi)涵，讓他們成為符合時(shí)代要求和教育典范的“平民英雄”。因此，我們看到白鵝女重獲光明后，并沒有留在葡萄谷過逍遙自在的日子，而是執(zhí)意要把野葡萄帶回人間，讓更多的人重獲光明。馬良有了神筆后，也并未獨(dú)享神筆的魔力，而是天天替村里的窮人畫畫。endprint