張松泉

天下，幾乎沒有哪個(gè)民族不敲鼓。天下最古老的鼓，功能奇特的鼓，種類繁多的鼓在云南。喜慶節(jié)日，擊鼓歡歌、萬眾鼓舞、激蕩人心，氣貫山河。那威威的鼓韻，讓人震撼、讓人敬畏、讓人贊美、讓人陶醉。

象腳鼓：擁有最多的鼓手

早在公元前四五世紀(jì)，云南少數(shù)民族的先民，鑄造了天下第一面銅鼓；人們擊鼓成樂，鼎盛一時(shí)。后來銅鼓被神化為龍的化身，視為引渡亡靈走向天國(guó)的使者；它又是財(cái)富的代表；甚至“得鼓二三者，便可僭稱為王，擊鼓千嶺、群蠻畢集”。銅鼓至高無上，為廟堂重器。3000年來，使者的隊(duì)伍，戰(zhàn)騎的塵沙，橫斷山滔滔的江水，把銅鼓的音韻，帶向中原，帶向中亞，帶向東南亞；溝通各族人民的心靈，歌頌中國(guó)人民和東南亞人民的友好情誼，銅鼓成了華夏千秋的絕響之尊。今天，深居大山里的民族，仍用古老的銅鼓，敲擊成樂，震響天庭，祭祀祖先。

象腳鼓，擁有最多的鼓手，為傣族、佤族、德昂族、阿昌族、景頗族、拉祜族、布朗族所鐘愛。司馬遷《史記·大宛列傳》稱，德宏一帶為“乘象國(guó)”，說明云南少數(shù)民族的先民，在西漢前學(xué)會(huì)了養(yǎng)象、馴象、騎象。后來制成長(zhǎng)三尺至五尺的象腳鼓；彩繪鼓身，飾以彩帶、彩球、孔雀羽毛。斜掛在身，以腕、肘擊打，膝蓋、腳后跟撞擊，音色厚重。

芒市潑水節(jié)上，千名民間鼓手，跳起了象腳舞。千鼓齊鳴，激烈的鼓聲，宛如戰(zhàn)象奔騰，地動(dòng)山搖。配以排鋩，又如百象齊吼，電閃雷鳴。那氣勢(shì)、那場(chǎng)面，豪放、壯闊，堪稱世界之最。斜陽(yáng)照晚、清風(fēng)徐來，聚大小男女百余人，“遍插翠花翎毛”，踏著象腳鼓、排鋩的節(jié)奏，模擬孔雀，時(shí)而展翅，時(shí)而開屏，時(shí)而梳羽，跳起孔雀舞；踏歌頓足、輕歌曼舞，歌舞達(dá)旦，妙趣橫生。寧?kù)o的山、寧?kù)o的水、寧?kù)o的村寨充滿了吉祥、和平與幸福。

木鼓：佤族的“通天神器”

茫茫阿佤山，綿延壯觀?！斑诉诉恕钡哪竟穆暎瞄_了晨霧，把佤族的祈愿送上天空。木鼓是佤族的“通天神器”，是山寨村民賴以生存的保護(hù)神。

木鼓成雙成對(duì)，公小母大，敬放鼓房，由氏族首領(lǐng)管理。祭祀歌舞、召喚寨民、報(bào)警御敵、方可敲響。制作新木鼓的儀式，稱“拉木鼓”，是佤族寨子最隆重的宗教祭祀活動(dòng)。一般在農(nóng)歷十一月（佤歷1月），巫師魔巴占卜，決定日子和要砍的樹。天黑前，由頭人、魔巴帶領(lǐng)，進(jìn)入森林，向要砍的紅毛樹祭祀，連夜砍倒。在樹樁上放3顆石頭，是給樹鬼的買樹錢。取直徑0.8米、長(zhǎng)2米的一段，鑿鼓耳，系騰繩。第二天清晨，全寨男女老幼盛裝上山。魔巴揮動(dòng)樹枝，領(lǐng)唱“拉木鼓”歌；男子拉著藤繩，邊拉、邊唱、邊跳，其他人呼喊應(yīng)和。歌聲、喊聲震蕩山谷，熱鬧而歡騰。樹段拉到木鼓房邊，殺雞或宰牛祭鬼，祈求新木鼓，保佑安康、谷子豐收、不遭受天災(zāi)人禍、生活美好。新鼓制鑿成功，敲鼓報(bào)喜，全寨人載歌載舞，宰牛祭祀。拉木鼓是光宗耀祖，顯示富貴的好事。節(jié)日飯食，由一戶富人主辦，全寨相助。喜氣洋洋，全寨老少共舞共享。近年來，“拉木鼓”搬上舞臺(tái)，名曰木鼓舞。

腰鼓：激蕩人心令人難忘

一群質(zhì)樸、苗條的彝族姑娘，從大山里來。斜掛腰鼓、一手拿鼓槌兒、一手拿白毛巾，天真無邪、沉靜安詳。當(dāng)小鑼敲響，青年男子耍起小龍，鼓聲頓起。急驟的鼓點(diǎn)，忘情跳躍，飛揚(yáng)的彩帶、豪放的舞蹈。只見腰鼓閃動(dòng)，白毛巾飛舞。一個(gè)個(gè)姑娘，生龍活虎，這就是彝族腰鼓。姑娘從小生長(zhǎng)在大山，健美的身軀，寬廣的胸懷，充滿了大山的激情。嬌美的舞步、靚麗的臉龐飄逸著對(duì)人生美好的追求。這人、這鼓激蕩人心，令人難忘。

水鼓：武士在戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)鼓

傳說102片茶葉，從天上飄來，化為人類，配為51對(duì)夫妻。經(jīng)過10001場(chǎng)磨難，走了50對(duì)，留下最小的一對(duì)夫妻，成了德昂族的祖先。《創(chuàng)世紀(jì)》的傳說，透出了一點(diǎn)真實(shí)；德昂族當(dāng)然不是茶葉的后代，但他們愛茶、種茶、喝濃茶，是古老的茶農(nóng)。

其實(shí)，他們的先民曾興盛一時(shí)。因“用金套包齒”，宋元時(shí)，多稱金齒；曾統(tǒng)治過一大片區(qū)域，元朝史書稱他們?yōu)椤敖瘕X國(guó)”。馬可波羅說：“金齒男子盡武士”。古老的民族愛古老的水鼓。水鼓可能是武士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)鼓，渾厚深沉激烈。人有歡樂也有悲傷；部落也一樣，有興盛也有衰落。元軍征服金齒，興盛的先民散了。祖先打過的水鼓，德昂族子孫后代保護(hù)了它。水鼓一頭大，一頭小，兩頭牛皮蒙面。敲擊前，從鼓身中間的小孔灌水、濕潤(rùn)鼓皮、鼓心，再將水倒出。敲擊水鼓，音質(zhì)渾厚，深沉獨(dú)特，堪為一絕。喜慶祭祀，迎賓酬客，鼓者抱鼓胸前，配以大鈸、大鋩，跳水鼓舞，花式變換，風(fēng)趣優(yōu)雅。既緬懷祖先，又向人們展示了風(fēng)采。

太陽(yáng)鼓：過年的開始

基諾山不高，覆蓋著原始森林。60年前，處于原始社會(huì)末期的基諾族，就生活在這里。他們相信萬物有靈，崇拜太陽(yáng)，尤為崇拜祖先。把太陽(yáng)鼓（木鼓）供奉在長(zhǎng)老家。

傳說，1700年前，三國(guó)時(shí)，他們的祖先是跟隨諸葛亮南征的士兵，后來留在基諾山。祭祀祖先是天下第一大事，太陽(yáng)鼓是象征祖先的神器，代表鬼神的權(quán)威。一旦長(zhǎng)老家的大鼓敲響，宣布過年開始，村社老幼，群集長(zhǎng)老家，和節(jié)而舞?！疤孛斯?jié)”意為“親族的盛大聚會(huì)”。跳木鼓舞是節(jié)日的主要活動(dòng)。女人擊鼓，男人在鼓前圍成圈，邊唱歌、邊擊镲，翩翩起舞。

鼓：把人們的祈禱傳向遙遠(yuǎn)的夜空

奔騰不息的瀾滄江、紅河，養(yǎng)育了勤勞智慧的哈尼人。在云遮霧罩的叢山峻嶺，他們世世代代開山造田不止，開創(chuàng)了聞名于世界的梯田文化。映照在山光水色中的層層梯田，展示了哈尼人雕刻大地的天才、慧心和藝術(shù)家的才能。

豐收了，每年農(nóng)歷十月的扎勒特節(jié)；紅河兩岸，哈尼族村寨，歡聲笑語(yǔ)。各家各戶，備辦美味佳肴，擺放街心。舉行全村人參加的長(zhǎng)街宴。古代哈尼人善狩獵，敲打空心樹樁，獸皮圍獵。后來制成皮鼓，把铓鑼的鋩字給鼓，叫鋩鼓。長(zhǎng)街宴的夜，清風(fēng)朗月，鋩鼓里放著五谷、象征人丁興旺的青草。男女盛裝、興高采烈、敲響鋩鼓、跳起了祭祀的舞蹈——鋩鼓舞?！斑?、咚”的鼓聲，把人們的祈禱傳向遙遠(yuǎn)的夜空，傳給了天神“摩來”。祈禱“摩來”保佑、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺。活潑的音韻，夜色中跳躍的舞者，臉上煥發(fā)著光彩，滿臉的喜悅、滿臉的甜蜜。

牛皮大鼓：鏗鏘深厚撼地震天

大山驕子景頗族，信鬼不信神。天上的太陽(yáng)神是最大的鬼。為了得到它的保佑和祝福，人們用直徑一米、長(zhǎng)一米半至兩米的攀枝花樹干，鑿空，兩頭蒙牛皮，用皮條繃緊，制成了最古老、世間最長(zhǎng)的牛皮大鼓——增疆。舉行木腦縱歌祭祀時(shí)，擂響大鼓，鏗鏘深厚，撼地震天。鼓聲傳遞了人們對(duì)太陽(yáng)鬼“木代”的尊敬和祈福。

歲月長(zhǎng)流，山河依舊，往事如煙，中原的鼓何時(shí)來到云南，欲尋已杳。漢唐以來，中原先進(jìn)的文化交流促進(jìn)了云南少數(shù)民族的發(fā)展進(jìn)步。大概是白族、彝族、傣族最早敲響了中原的鼓。三月街、火把節(jié)、潑水節(jié)，金鼓奏鳴，中原鼓韻，氣貫神秘。讓那山笑、水笑、人更笑。張燈結(jié)彩、興高采烈，敲起迎親鼓，有聲有色。

天朗氣爽，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯視人世之盛。云南少數(shù)民族的鼓，不知還有多少？腳步伴著鼓聲，在歡歌笑語(yǔ)的山村老寨，飲上一杯酒，沉醉在夢(mèng)般的旅途中，多么愉悅，多么浪漫。endprint