盧泳君

摘要：廣西壯族文化的典型代表有銅鼓、花山壁畫(huà)、壯錦和繡球。廣西壯族藝術(shù)元素是壯族人民文化智慧的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)元素的重要組成部分，它們?yōu)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念提供了新的創(chuàng)作源泉。本文通過(guò)介紹廣西壯族元素來(lái)分別闡述壯族元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，分析重點(diǎn)壯族文化藝術(shù)的特點(diǎn)以及結(jié)合當(dāng)今設(shè)計(jì)的審美將壯族文化傳統(tǒng)和藝術(shù)特色反映在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì) 壯族元素 融合

中圖分類(lèi)號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）01-0126-02

引言

廣西是以壯族為首的多個(gè)民族聚集的自治區(qū)，其與東盟國(guó)家接壤，作為東盟博覽會(huì)永久會(huì)址。十多年來(lái)，隨著東盟博覽會(huì)召開(kāi)，壯族特色產(chǎn)品得到東盟國(guó)家的認(rèn)可和歡迎。為進(jìn)一步提升壯族特色產(chǎn)品的價(jià)值和品位以及傳播廣西民族文化，促使壯族的商業(yè)和文化得以傳承與繁華發(fā)展，可以在產(chǎn)品包裝上著手，將廣西壯族傳統(tǒng)文化元素融入民族特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中。壯族傳統(tǒng)文化傳承不是單純地復(fù)制，要以實(shí)事求是，倡導(dǎo)科學(xué)的精神去深刻領(lǐng)悟，精心提煉和全面總結(jié)之后，將壯族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。在設(shè)計(jì)過(guò)程中既要凸顯產(chǎn)品自身的獨(dú)特魅力，又要強(qiáng)調(diào)包裝設(shè)計(jì)的民族傳統(tǒng)風(fēng)格，還要兼顧現(xiàn)代人的審美觀念，因此，在注重產(chǎn)品特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強(qiáng)挖掘銅鼓、花山壁畫(huà)、壯錦和繡球等壯族傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合現(xiàn)代國(guó)際流行元素，設(shè)計(jì)出兼具產(chǎn)品獨(dú)特品質(zhì)，濃厚傳統(tǒng)壯族文化色彩和強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息的包裝產(chǎn)品。

一、廣西民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

目前，廣西地理和自然資源得天獨(dú)厚，民族產(chǎn)品獨(dú)特，在東盟國(guó)家深受歡迎，但有的土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相互仿照，只是簡(jiǎn)單地加上銅鼓、壯錦和繡球等壯族元素，導(dǎo)致廣西特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)都大同小異，在色彩方面則千篇一律地用大紅，大綠、大藍(lán)色、大紫等，缺乏獨(dú)特的民族氣息；有些產(chǎn)品只是為了“包”而“包”，往往忽視了“裝”的意義和價(jià)值，在土特產(chǎn)品商店或景區(qū)的民族產(chǎn)品包裝千篇一律，令人有“走入迷宮，鬼打墻”的錯(cuò)覺(jué)，令人視覺(jué)疲勞不已，民族特色產(chǎn)品包裝“高、大、上”或“令人眼睛一亮”的甚少。由于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相互仿照，品牌特點(diǎn)不突出，無(wú)法快速識(shí)別品牌所屬，無(wú)法吸引消費(fèi)者的注意力，不能激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，因此要做大、做強(qiáng)、做久更是難上加艱難，最終不能達(dá)到促進(jìn)商品銷(xiāo)售的目的。據(jù)此，廣西壯族特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)急需融入更多的廣西少數(shù)民族元素來(lái)突出品牌特點(diǎn)，提升品牌象形。

二、廣西少數(shù)民族元素

（一）壯錦

廣西少數(shù)民族的織錦藝術(shù)主要以壯錦、瑤錦、苗錦為主且以壯錦居首。壯錦又稱(chēng)僮錦、絨花被，與云錦、蜀錦和宋錦并稱(chēng)中國(guó)四大名錦，是中國(guó)四大名錦中唯一的少數(shù)民族織錦，歷史悠久，被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣西民族文化瑰寶。壯錦以棉紗、棉絲、棉麻為經(jīng)，五色線為緯平紋交織。傳統(tǒng)紋樣主要有萬(wàn)字紋、云雷紋、回紋、水紋、水果、花卉、龍鳳動(dòng)物等20多種，現(xiàn)代增加了“桂林山水”、“北海珍珠”、“民族大團(tuán)結(jié)”、“雙鳳朝陽(yáng)”、“花山壁畫(huà)”等80多種具有民族風(fēng)格的新圖案；壯錦傳統(tǒng)圖案種類(lèi)繁多，常見(jiàn)以幾何圖形作為主體，配以不同的紋樣，形成各具特色又一脈相承的壯族織錦。壯錦織工精巧，圖案生動(dòng)，色彩明亮，結(jié)實(shí)穩(wěn)固，質(zhì)地耐用，散發(fā)奔放熱烈、開(kāi)朗熱情的壯族格調(diào)。常用于制作床毯、被面、嬰兒背帶、衣裙、頭巾、臺(tái)布、墻上飾物等。目前壯錦已經(jīng)遠(yuǎn)銷(xiāo)越南、泰國(guó)、老撾、日本、美國(guó)、加拿大等國(guó)家。

（二）銅鼓

銅鼓是廣西古代民族的文化遺物，集冶金、鑄造、繪畫(huà)、雕刻、音樂(lè)、舞蹈于一身，具有樂(lè)器、權(quán)力重器和神器的象征。廣西銅鼓有2個(gè)系別8個(gè)類(lèi)型：一個(gè)是滇桂系，包含萬(wàn)家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型和麻江型銅鼓，另一個(gè)是粵桂系，包含北流型、靈山型及西盟型銅鼓。銅鼓結(jié)構(gòu)由四個(gè)部分組成，分別是鼓面、鼓腰、鼓胸和鼓足，鼓身上段為胸，中段是腰，下段是足，腰間有兩對(duì)鼓耳。銅鼓大小、輕重不一感覺(jué)造型穩(wěn)重大氣。鼓面多用重復(fù)多方式排列，形成強(qiáng)烈的穩(wěn)重感。銅鼓表面常以幾何紋飾，以圓形、方形、三角為基本元素，配上各種紋飾如：太陽(yáng)紋、云雷紋、水波紋、櫛紋、細(xì)方格紋、翔鷺紋、同心圓、圓圈紋、錢(qián)紋、席紋、青蛙紋、十二生肖紋、幾何紋等。鼓面中心常配以太陽(yáng)紋，外圍則以暈圈裝飾，與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物，鼓面常常飾有青蛙，一般四至八只蛙，有的大蛙負(fù)小蛙，有的大蛙中還有數(shù)只小蛙。這是古人對(duì)蛙生殖能力的崇拜。除青蛙之外，還采用牛馬魚(yú)鳥(niǎo)作為銅鼓的飾物。鼓胸常配人物活動(dòng)紋，鼓腰常配羽人舞蹈紋等具有濃厚地域文化的裝飾性繪畫(huà)圖案。鼓足則空留素底，避免在日?；顒?dòng)中因摩擦引起圖案的磨損。這些豐富多彩的銅鼓藝術(shù)造型，是由壯族人民多年社會(huì)活動(dòng)中對(duì)大自然的感悟和總結(jié)，是壯族人的智慧結(jié)晶。

（三）花山壁畫(huà)

2016年7月被列入世界文化遺產(chǎn)的花山壁畫(huà)是壯族的藝術(shù)瑰寶。它采用了古樸粗獷的涂繪筆法，簡(jiǎn)明的風(fēng)格，在花山巖壁上生動(dòng)概括地畫(huà)上各種土紅色的人像、物像，配以銅鼓、牛、羊、狗、刀劍、太陽(yáng)、竹筏等簡(jiǎn)圖，再采用平涂剪影畫(huà)法，大量涂上赭紅色彩，記錄當(dāng)時(shí)人類(lèi)豐富的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景。寧明花山壁畫(huà)其中心人物像最高大的有2.4米，占據(jù)畫(huà)面中心地位，雙手向上平舉，兩腿下蹲叉開(kāi)，呈蛙形。中心人物像周?chē)植急姸嗟男∪?，最小的只?.3米，多數(shù)人像在0.6-1.5米之間，他們半蹲式側(cè)面正面背面，排列或圍圈，肢體語(yǔ)言生動(dòng)活潑，有男有女，頭形發(fā)式多種多樣，畫(huà)法樸實(shí)，場(chǎng)面宏大，蔚為壯觀。

（四）繡球

繡球，是廣西壯族人家的吉祥物和青年男女定情信物，是壯族人民世代相傳極具廣泛性和普遍性的民間手工藝品?，F(xiàn)在拋繡球已經(jīng)不再局限于男女之間的愛(ài)情活動(dòng)，已經(jīng)是廣西中小學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)中重要的項(xiàng)目之一，也是中考體育項(xiàng)目之一。廣西繡球多以紅、黃、綠三色作底及面料。先用布制成花瓣?duì)?，并在每瓣上用色線或加上色布繡成壯族人民所熟悉和喜愛(ài)的各種花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)圖案或吉祥文字，如龍鳳、鴛鴦、梅蘭竹菊或是萬(wàn)事如意、歲歲平安、百年好合等，然后按6、8或12瓣（一般以12瓣為主）等合成花球狀，填充物是栗豆、棉籽、棉花、綠豆等種子，符合壯族世代農(nóng)耕，熱愛(ài)農(nóng)業(yè)，對(duì)種子孕育新生命的向往與追求。將花瓣合成花球后，在最底端系一條五彩絲墜，在四周系4條絲墜，在頂端系一條彩帶方便攜帶或掛飾。endprint

三、廣西壯族文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）壯錦元素與包裝設(shè)計(jì)的融合

壯錦圖形色彩設(shè)計(jì)來(lái)源于生活和大自然，樣式簡(jiǎn)潔有序，色彩明亮鮮艷，富有獨(dú)特且強(qiáng)烈表現(xiàn)力，形成廣西壯族特色的圖形語(yǔ)言。因此將壯錦圖形色彩語(yǔ)言結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念，應(yīng)用在廣西民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上，可以突出廣西少數(shù)民族的地域特色，提高產(chǎn)品檔次，對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生良好的視覺(jué)效果，使產(chǎn)品快速被人們認(rèn)識(shí)認(rèn)可。包裝造型本著表現(xiàn)產(chǎn)品特色，簡(jiǎn)潔生態(tài)環(huán)保的原則，運(yùn)用壯錦幾何圖形精心結(jié)合棉麻、紙張、陶罐、稻草等原生態(tài)的材料融入包裝設(shè)計(jì)中，可以使產(chǎn)品包裝既具有民族地域特征又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代商業(yè)性。

（二）壯族銅鼓元素與包裝設(shè)計(jì)的融合

包裝的形態(tài)結(jié)構(gòu)是包裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，將壯族銅鼓造型、物像圖紋、物飾等元素加以提煉創(chuàng)新融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，可以凸顯壯族地域特色和銅鼓的神秘，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的壯族文化特色。在銅鼓的古樸元素中，保持傳統(tǒng)的要點(diǎn)，加上現(xiàn)代元素，將其元素加以延伸闡釋?zhuān)@樣一來(lái)即便包裝設(shè)計(jì)圖形的基礎(chǔ)源于舊的民俗傳統(tǒng)圖形，也能給人一種全新的感覺(jué)。如將銅鼓造型高度概括，設(shè)計(jì)出現(xiàn)既有銅鼓古樸元素又有現(xiàn)代奢華元素的包裝容器，采用金屬材質(zhì)最為方便，廣泛應(yīng)用到化妝盒、食品盒、禮品盒、酒水盒等容器，有利于保留欣賞或反復(fù)使用，不僅可作其他產(chǎn)品的儲(chǔ)存容器，也可作為家中具有藝術(shù)性的擺件，饋贈(zèng)親友色體面大方有較高的紀(jì)念意義。

（三）壯族花山巖畫(huà)元素與包裝設(shè)計(jì)的融合

壯族花山巖畫(huà)的主要特點(diǎn)是簡(jiǎn)而不繁，僅僅取人、物的最典型部分，利用排比手法和重復(fù)手法，將人與動(dòng)物熱鬧積極的活動(dòng)場(chǎng)景生動(dòng)展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，令人心生向往，忍不住要參與其中。在包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，對(duì)產(chǎn)品的造型描寫(xiě)，可從花山巖畫(huà)對(duì)人、動(dòng)物、器物描寫(xiě)的構(gòu)圖特點(diǎn)、繪制風(fēng)格、造型色彩等加以借鑒，采用平涂剪影的手法，用單線條把產(chǎn)品形象的主要特征簡(jiǎn)練概括地勾畫(huà)出來(lái)，然后平涂單色，即可給人強(qiáng)烈的活動(dòng)感和參與意愿。

（四）壯族繡球元素與包裝設(shè)計(jì)的融合

在包裝設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)繡球造型呈立體球狀、多個(gè)花瓣結(jié)構(gòu)、色彩艷麗奪目的特點(diǎn)，采用多種方式進(jìn)行借鑒，設(shè)計(jì)出現(xiàn)具有壯族繡球元素的包裝產(chǎn)品。可以繡球上吊墜為突破口，將吊墜設(shè)計(jì)為繡球容器的開(kāi)關(guān)或語(yǔ)音開(kāi)關(guān)，同時(shí)在包裝開(kāi)啟內(nèi)涵上也體現(xiàn)出繡球是壯人對(duì)愛(ài)情的敬重與向往，對(duì)花婆的崇拜與尊敬。也可以繡球的花瓣為突破口，將繡球花瓣獨(dú)立設(shè)計(jì)為新的飾品，擺出花狀造型，也能吸引部分消費(fèi)者。再者可以將繡球整個(gè)作為設(shè)計(jì)繪畫(huà)的重要元素，整體運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。

結(jié)語(yǔ)

廣西壯族元素在包裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用過(guò)程中，不單要考慮壯族文化元素的運(yùn)用，還要合理考慮整個(gè)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的理念和材料，使壯族文化元素深刻地融入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，成為產(chǎn)品重要的一部分，讓消費(fèi)者在沒(méi)有人介紹的情況下，僅僅憑借產(chǎn)品包裝就可以快速地認(rèn)識(shí)、讀懂產(chǎn)品并認(rèn)認(rèn)可。因此廣西壯族產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)將壯錦、銅鼓、壁畫(huà)、繡球等傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代國(guó)際流行元素充分融合，將國(guó)際元素帶入廣西本土，將廣西本土引向全世界，真正使壯族文化元素成為廣西壯族與國(guó)內(nèi)各民族友誼的橋梁、成為中國(guó)與東盟國(guó)家溝通的紐帶。endprint