倪子恒　盧章平

摘要：藍(lán)印花布作為中國傳統(tǒng)文化的特有民間藝術(shù)載體，體現(xiàn)出固有的民俗特征、審美情趣及超高的染織技藝。目的：挖掘藍(lán)印花布圖案符合現(xiàn)代民族化設(shè)計趨勢的藝術(shù)價值。方法：以藍(lán)印花布紋樣圖案的結(jié)構(gòu)組織形式為切入點，從視覺藝術(shù)的角度探尋藍(lán)印花布圖案語言的藝術(shù)特征與內(nèi)涵。結(jié)論：得到藍(lán)印花布圖案的文化內(nèi)涵及與現(xiàn)代設(shè)計的契合點，實現(xiàn)藍(lán)印花布傳統(tǒng)的現(xiàn)代化延伸與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：藍(lán)印花布 組織形式 視覺藝術(shù) 民族化

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）01-0052-03

引言

中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年不斷地沉淀、演變，形成了獨特的藝術(shù)體系。藍(lán)印花布作為中國民間傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，其承載的深厚文化底蘊與超高的藝術(shù)價值深深根植于中國悠久的歷史文化之中。隨著時代的發(fā)展與文化的變革，在現(xiàn)代平面設(shè)計中為中國傳統(tǒng)東方元素提供了豐富資源。我們在接受和傳承其傳統(tǒng)藝術(shù)和技術(shù)精華的基礎(chǔ)上，探尋傳統(tǒng)表現(xiàn)形式背后的文化內(nèi)涵與特征，挖掘藍(lán)印花布在視覺藝術(shù)上與現(xiàn)代平面設(shè)計的契合點，才能夠為藍(lán)印花布元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用開拓了新的發(fā)展空間。

一、藍(lán)印藝術(shù)的溯源

藍(lán)印花布工藝作為傳統(tǒng)自然染織的一個分支，由古代絲綢印染“染擷”即印花工藝的基礎(chǔ)發(fā)展而來，按工藝出現(xiàn)時間的先后劃分為夾擷、絞擷、蠟擷三種。藍(lán)印花布在《二儀實錄》中被記載其最早原始雛形出現(xiàn)在秦漢期間，是由夾染即夾擷制做而成。

藍(lán)印花布距今擁有上千年的歷史。歷經(jīng)漫長歲月的不斷發(fā)展與完善，形成了成熟的染織技藝。早期由于西域棉紡技術(shù)傳入中國，促進(jìn)了棉紡業(yè)的發(fā)展和印染技術(shù)的發(fā)展，民間的藍(lán)印花布得到了前所未有的發(fā)展。盛唐時期藍(lán)印花布工藝得到了完善，敦煌壁畫中奴婢的服飾、屏風(fēng)、唐三彩、唐俑等都可見染擷面料的應(yīng)用。宋代染坊的大規(guī)模興起，進(jìn)一步完善了藍(lán)印花布的印染技藝，圖1為印染工藝中的制靛過程。據(jù)清代的《古今圖書集成·職方集》記載：“以布抹藥而染青，侯干，去灰藥，則青白相間?！?，可見民間藍(lán)印花布染織技藝口臻完美，使用人群與地域更為普及化。

二、藍(lán)印藝術(shù)的設(shè)計美學(xué)

中國藍(lán)印花布是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)載體，作為一種特色的手工印染織物，與人們的民俗生活緊密相關(guān)，以天然材料中的葛、麻、棉織物為面料，相比青銅器、陶瓷器的制作材料更為普遍化，這也是藍(lán)印花布能夠在民間普及化的重要原因之一。藍(lán)印花布以從中草藥植物一蘭草中提取的靛藍(lán)色素為染料，通過蠟染、扎染等工藝將繪制的圖案賦予面料之上而成型，又稱“靛藍(lán)花布”，其全手工的環(huán)保染織過程，體現(xiàn)中國民間超高的染織技術(shù)。由于植物染料的局限性自然地導(dǎo)致藍(lán)印花布在色彩上的單一性，一般呈現(xiàn)出“藍(lán)”與“白”兩種高純度固有顏色，如圖2，簡潔明快的色彩具有樸實無華、清新明朗的獨特裝飾風(fēng)格，具有極強的藝術(shù)形式美感。受到古時織染技藝的限制，因部分紋樣的大面積印染，出現(xiàn)細(xì)如蛛絲的“冰紋”，也形成了藍(lán)印花布獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

除了在用料、色彩、紋路上展現(xiàn)出藍(lán)印花布的獨特的設(shè)計美學(xué)，其紋樣的內(nèi)容經(jīng)過漫長的歲月里的積累，有著極為豐富的變化，其紋樣本身的造型與組織形式構(gòu)成和諧統(tǒng)一的整體藝術(shù)效果，同時尤其在紋樣的意境上頗為深入。寄托著廣大民眾對豐收的期盼、身體的安康和對未來生活的美好希望。

三、民族化的中國現(xiàn)代設(shè)計趨勢

歷經(jīng)數(shù)千年的演變與發(fā)展，不同民族的消費觀念、文化習(xí)俗存在多元化、多層次的特點。中國的本土設(shè)計發(fā)展進(jìn)度緩慢，在設(shè)計運用的實際過程中，受西方至上理念的影響，大部分完全以“拿來主義”的形式來闡述設(shè)計不經(jīng)思考與創(chuàng)新的“模仿之風(fēng)”蔓延至今。雖然模仿一方面能夠啟發(fā)思維，提高學(xué)習(xí)的效率，是設(shè)計發(fā)展必不可少的前提條件，但另—方面長期處于模仿階段使得設(shè)計陷入只變形式，不變內(nèi)容的怪圈。對設(shè)計的理解與應(yīng)用上一貫得延用他人的思路，缺乏立足于自身文化的探索與理解，最終造成設(shè)計與傳統(tǒng)文化長期脫離的現(xiàn)狀而逐漸趨于無特色的大眾化形式。中華傳統(tǒng)文化無疑是博大精深的，古代遺留下的大量文物是傳統(tǒng)文化代代相傳而又不斷創(chuàng)新的最好見證，也為現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的營養(yǎng)，立足于文化本身，以現(xiàn)代設(shè)計的科學(xué)理論體系為骨架，在挖掘其設(shè)計價值過程中融合具有中國自身民族特色的文化理念、審美情趣等設(shè)計元素，創(chuàng)建真正具有中國特色的設(shè)計是中國現(xiàn)代設(shè)計必然的發(fā)展趨勢。民族化的現(xiàn)代設(shè)計案例與日俱增，以2008年北京奧運的視覺設(shè)計為例，圖3中的形象標(biāo)識設(shè)計是在中國傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上演變出“京”字的動感視覺效果，同時也展現(xiàn)出奧運的人文精神。在奧運火炬的祥云圖案的設(shè)計以及金鑲玉獎牌的造型設(shè)計都在中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計之間尋找到了良好的契合點，它們被作為具有典型代表性的中國形象載體向世界體現(xiàn)出獨特的中國文化，這就是中國現(xiàn)代民族化設(shè)計的一個成功案例。因此，以全局的眼光審視現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞，使傳統(tǒng)文化以新的方式貫穿于當(dāng)代，才是傳統(tǒng)的現(xiàn)代化延伸。

四、現(xiàn)代設(shè)計趨勢下的藝術(shù)價值挖掘與創(chuàng)新

（一）藍(lán)印圖案組織結(jié)構(gòu)的藝術(shù)特色挖掘

藍(lán)印花布紋樣在結(jié)構(gòu)組織形式上講究各元素間的對應(yīng)關(guān)系與整體統(tǒng)一的藝術(shù)效果，其結(jié)構(gòu)形式是由多層次的點、線、面按照形式美法則結(jié)合形成大小合理、疏密得當(dāng)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體圖案，來傳達(dá)深遠(yuǎn)寓意的主題內(nèi)容，彌補因色彩單一性而導(dǎo)致單調(diào)感的缺陷。以現(xiàn)代設(shè)計中的平面構(gòu)成形式角度反觀藍(lán)印花布的組織形式，如圖4從左到右分別為對稱形式、重復(fù)形式、發(fā)散形式、環(huán)繞形式。對稱形式是藍(lán)印花布紋樣中最為常見的布局形式，其在造型上呈上下或左右對稱的布局特點，展現(xiàn)勻稱之美。發(fā)散形式是藍(lán)印花布在紋樣結(jié)構(gòu)通過點來展開，向四周發(fā)散，錯落有致，通過不同的排列組合，形成特定的紋樣，充滿韻味。重復(fù)形式指藍(lán)印花布紋樣通過不斷重復(fù)的排列而形成一種紋樣，其特征是形象的連續(xù)性和統(tǒng)一性。這些紋樣互相交叉、重疊、回環(huán)而形成視覺上的韻律美感。環(huán)繞形式指在藍(lán)印花布的紋樣中以中心圖案為主，以環(huán)形排列的方式而形成的紋樣結(jié)構(gòu)。endprint

版式是指“在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，包括海報、包裝、品牌形象、書籍裝幀等設(shè)計領(lǐng)域，以編排原理，根據(jù)一定的信息和內(nèi)容，將文字、圖案、色彩等視覺元素按照功能和審美需要進(jìn)行編排組織，形成具有規(guī)律和個性化的平面結(jié)構(gòu)?！卑媸皆O(shè)計是視覺傳達(dá)的關(guān)鍵表現(xiàn)形式，只有扎根與自身傳統(tǒng)文化，不斷推進(jìn)設(shè)計的本土化和民族化，形成獨特的民族藝術(shù)形式，才能使我國的設(shè)計在設(shè)計界中占有一席之地，藍(lán)印花布巧妙的版式設(shè)計與當(dāng)今的版式設(shè)計有很大的淵源，將我國傳統(tǒng)古典版式與當(dāng)今版式設(shè)計巧妙融合，形成具有本土民族特色的現(xiàn)代設(shè)計是傳統(tǒng)藝術(shù)延伸的意義所在。

群組作為版式設(shè)計的具體手段，即指將文字、圖形、色彩等構(gòu)成要素在視覺、造型、語義角度上進(jìn)行群組。是設(shè)計者在進(jìn)行版式設(shè)計過程中鏈接各種要素的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)群組的具有三層意義：組合、層次、織體。

圖5為藍(lán)印花布常見的圖案，由花瓣狀基本符號構(gòu)成花朵的單體圖案，通過在視覺上進(jìn)行均衡、對稱地群組方式，讓畫面視覺的強弱程度得到均衡，右圖具有巧妙的圖底關(guān)系，主次分明，整體畫面自然地體現(xiàn)出大方、沉穩(wěn)、端莊的秩序感。

如圖6中的圖案在通過色彩面積大小的差異，在視覺強度上形成明顯的強弱對比關(guān)系，大面積色彩的圖案形成畫面的視覺中心，圖案的主次關(guān)系也就顯得很自然，這類對比、鮮明、突出的群組方式，它能使主題更加鮮明，視覺效果更為活躍。圖2通過點的發(fā)散組織結(jié)構(gòu)，疏密布置得當(dāng)，層次感強烈形成視覺中心區(qū)，左下方的圖案在色彩面積的運用、圖形造型上于中心圖案形成內(nèi)在的調(diào)和與呼應(yīng)，傾斜的構(gòu)圖方式使得畫面充滿動感。

藍(lán)印花布圖案的版式設(shè)計藝術(shù)價值是現(xiàn)代設(shè)計在視覺傳達(dá)上所通用的。而在中國現(xiàn)代設(shè)計民族化趨勢下，需要對傳統(tǒng)設(shè)計元素的合理運用是一種對中國特定文化的傳承方式，這種方式相比于現(xiàn)代大眾化的直接式宣傳手段更為深動，同時也是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的延伸，為現(xiàn)代設(shè)計注入具備傳統(tǒng)民族特色的基因。中國民間擁有極為豐富的圖案資源，它們以多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)展現(xiàn)出不同時代、地域、民族的獨特、深厚并富有魅力的傳統(tǒng)特色，印藍(lán)花布?xì)v經(jīng)千年發(fā)展，記錄了中國民間的發(fā)展歷史，傳承了豐富多樣的民間文化，這種內(nèi)在的文化通過其表面的青白圖案被形象深動地刻畫出來。提取藍(lán)印花布中圖案的富含民族特色的典型性元素并應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計，是對藍(lán)印花布融入中國現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)鍵過程。典型性圖案是民間文化的積淀，在一定程度上擺脫了因群體數(shù)偏少、發(fā)展時間短暫等因素引起的認(rèn)可程度的局限性和語義表達(dá)上的差異性，具有固定的文化內(nèi)涵，符合中國現(xiàn)代設(shè)計的功用。

藍(lán)印花布運用大量具有中國傳統(tǒng)韻味的紋樣符號，體現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵得益于悠久的民族文化發(fā)展。樸實典雅的紋樣圖案源自百姓所喜聞樂見的題材，在內(nèi)容上除與勞動人民的現(xiàn)實生活相關(guān)的事物外，也有借助流傳于民間的神話事物。其中紋樣圖案常見的形式分為植物紋、動物紋、人物紋及幾何紋樣等。豐富的紋樣圖案傳承民間藝術(shù)特色的同時，為現(xiàn)代民族化設(shè)計提供借鑒。

（二）吉祥寓意一民族特征的挖掘

“吉祥”歷來作為中國古代裝飾藝術(shù)的主題之一，根植于本土的民俗觀念，無論是在中國傳統(tǒng)繪畫、聲樂、古籍文字等表達(dá)形式中都可見吉祥主題。民間印染織物中的紋樣包含了中國吉祥的所有內(nèi)容，是傳統(tǒng)裝飾紋樣的重要傳達(dá)形式之一。藍(lán)印花布中的吉祥紋樣圖案多為百姓的生活寫實題材，崇尚喜慶的圖案內(nèi)容，寄托對美好生活的向往和樸素的生活狀態(tài)，繁榮與圓滿的構(gòu)圖形式在造型上形成統(tǒng)一，其藝術(shù)表現(xiàn)手法頗具代表性。

吉祥寓意的表現(xiàn)手法在不同圖案的藍(lán)印花布中存在差異。首先通常以文字為主的圖案均為直接表現(xiàn)吉祥的寓意，這種手法令人一目了然，但是視覺傳達(dá)效果較弱。其次以吉祥為本意借用漢字語言中的音、形、義的相互邏輯關(guān)系來表達(dá)的手法稱為藍(lán)印花布的“諧音表意”藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過文字諧音體現(xiàn)出語義雙關(guān)的特點，巧妙地表達(dá)吉祥的寓意。如“蝙蝠”、“佛手”常用來表達(dá)“?！?、“富貴”、“花瓶”寓意“平安”，“蓮花”與“金魚”的組合代表“連年有余”的寓意。這種藝術(shù)形式使得其畫面內(nèi)容豐富，視覺效果強烈，包涵的民族藝術(shù)文化更為深厚。

（三）寓意延伸-現(xiàn)代化的傳承與創(chuàng)新

吉祥紋樣與其他藝術(shù)設(shè)計類似，觀念的創(chuàng)新頗為難得。在欣賞藍(lán)印花布吉祥紋樣的同時，我們不僅要準(zhǔn)確領(lǐng)會其特定的吉祥寓意，更重要的是能夠挖掘其吉祥背后更為深層次的文化故事以及特有的表現(xiàn)手法，保持藍(lán)印花布紋樣傳統(tǒng)神韻的同時，并賦予迎合時代的新文化內(nèi)涵，就需要在強調(diào)“取其形”的同時，要注重“延其意”即藍(lán)印花布紋樣吉祥寓意的創(chuàng)新與延伸。

圖8中前兩圖為首屆中國元素國際創(chuàng)意大賽銅獎獲獎作品《藍(lán)印花布荷花篇》，作為一款某品牌洗衣粉招貼設(shè)計，主體圖案取自傳統(tǒng)的藍(lán)印花布中植物紋樣中的荷花紋樣，白色花朵部分似洗衣粉堆砌聚攏而成，潔白無瑕，在藍(lán)色的大背景的映襯下分外引人矚目，具有強烈的視覺沖擊力，本身吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案被賦予“出淤泥而不染”的純潔寓意，這是藍(lán)印花布傳統(tǒng)吉祥圖案在寓意上現(xiàn)代化創(chuàng)新的成功案例。后兩圖為某品牌輪胎商業(yè)招貼《水紋篇云紋篇系列》，同樣以藍(lán)印花布中的常見吉祥紋樣一水波紋與如意紋。運用現(xiàn)代設(shè)計語言將富有民族文化特色的寓意融合新的設(shè)計創(chuàng)意，通過紋樣的簡化設(shè)計，造型的重構(gòu)，圖案顯得更為簡潔明了，節(jié)奏感強烈，同時在吉祥寓意的基礎(chǔ)上也被賦予流暢、自然的現(xiàn)代寓意，拓展并運用到視覺傳達(dá)設(shè)計的各個應(yīng)用領(lǐng)域。

藍(lán)印花布紋樣在書籍設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝設(shè)計等領(lǐng)域也常被借鑒（圖9），通過提取藍(lán)印花布藝術(shù)中的傳統(tǒng)紋樣與符號，并被賦予特定的現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計，讓其與設(shè)計中的各個組成要素與形式相統(tǒng)一，對設(shè)計目的進(jìn)行有效地視覺傳達(dá)同時，凸顯出中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力。

結(jié)語

藍(lán)印花布?xì)v經(jīng)幾千年傳承發(fā)展其創(chuàng)作過程遵循著藝術(shù)的規(guī)律和法則，至今呈現(xiàn)出豐富的視覺文化符號與多元的民族特色，為現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的視覺語言資源。因此，深入了解藍(lán)印花布的傳統(tǒng)內(nèi)涵，把握藍(lán)印花布藝術(shù)圖案的“神韻”，對其進(jìn)行延伸、提取、再造，探索其具有民族特色的視覺文化，從視覺藝術(shù)角度尋找其與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合點。但是民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)新絕非簡單的移植和復(fù)制，僅重視視覺上的效果而忽略其民族藝術(shù)價值的傳承是缺乏創(chuàng)新性的，對其文化底蘊的深度挖掘與再造，在現(xiàn)代中國民族化設(shè)計趨勢下賦予具有鮮明時代特征的新語言，使設(shè)計延展出多方位的，更新、更深層的精神理念。endprint