張瑞

摘要：藝術(shù)衍生品，是當(dāng)今社會藝術(shù)、文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，它拉近了人們與藝術(shù)的距離，使得藝術(shù)更加生活化、大眾化。藝術(shù)衍生品的種類很多，掐絲琺瑯裝飾藝術(shù)衍生品便是其中之一，20世紀(jì)末，掐絲琺瑯裝飾工藝由歐美傳入，目前，國內(nèi)對于掐絲琺瑯裝飾工藝品也缺乏系統(tǒng)的闡述和技術(shù)探討?，m瑯能夠經(jīng)久不衰地受人歡迎，不僅僅是因為其顏色豐富，更是因為它色澤穩(wěn)固，經(jīng)久耐用。本文主要以掐絲琺瑯圖案與色彩裝飾的運(yùn)用和價值為研究對象，通過對掐絲琺瑯圖案與色彩裝飾的運(yùn)用現(xiàn)狀進(jìn)行分析，闡述其顯存狀況和價值，為更好研究中國傳統(tǒng)掐絲琺瑯圖案與色彩裝飾的運(yùn)用在工藝設(shè)計中的未來發(fā)展做出探析。

關(guān)鍵詞：掐絲琺瑯圖案與色彩裝飾 圖形 紋飾 現(xiàn)代工藝設(shè)計

中圖分類號：J526.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）04-0084-02

一、現(xiàn)代工藝在的創(chuàng)新應(yīng)用

現(xiàn)代工藝向著多樣化的道路發(fā)展，個性十足現(xiàn)代工藝以及民族化式元素也受到設(shè)計師的青睞。

（一）現(xiàn)代工藝在掐絲琺瑯圖形中的創(chuàng)新應(yīng)用

在創(chuàng)意工藝設(shè)計中，工藝不僅是設(shè)計師思想的表達(dá)，也是藝術(shù)的體現(xiàn)，它給工藝賦予新生命與靈魂。如浸染亂花工藝中運(yùn)用對比色和互補(bǔ)色所形成的色彩鮮明、色相不同的強(qiáng)對比。在本次設(shè)計中，金屬感色彩和金屬材質(zhì)的選擇在后現(xiàn)代設(shè)計中是比較常用的，也是有更多的發(fā)揮空間，與傳統(tǒng)的英倫風(fēng)格形成鮮明的對比，加大了古典與現(xiàn)代的強(qiáng)烈碰撞。

結(jié)合層次設(shè)計中“留白”的意境布局，融入工藝設(shè)計當(dāng)中，提高其設(shè)計內(nèi)涵。色彩的不同形態(tài)、位置、空間大小的排列組合”成為最好的表達(dá)載體。以求將點(diǎn)、線、面的現(xiàn)代美學(xué)法則融入現(xiàn)代工藝的再造設(shè)計中，來滿足人們的個性化需求。

（二）現(xiàn)代工藝在色彩中的創(chuàng)新應(yīng)用

結(jié)構(gòu)是組成工藝面貌的重要元素-，由于此系列為實用性現(xiàn)代工藝，擯棄了款式上的夸張，而更為重視結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，工藝上也力爭完善。在傳統(tǒng)分割工藝的基礎(chǔ)上盡量展現(xiàn)出旗袍設(shè)計想要達(dá)到的目的，每件套工藝的分割線都盡量按照人體的曲線特征來體現(xiàn)其功能。

現(xiàn)代工藝在造型上多采用較為立體夸張的形態(tài)，具有視覺沖擊力。在各方面統(tǒng)一整體的情況下又不失跳躍感、起伏感、節(jié)奏感。結(jié)構(gòu)是組成工藝面貌的重要元素之一，由于此系列為實用性現(xiàn)代工藝，擯棄了款式上的夸張造型，而更為重視結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，工藝上也力爭完善。在傳統(tǒng)分割工藝的基礎(chǔ)上盡量展現(xiàn)出設(shè)計作品想要達(dá)到的目的，每件套工藝的分割線都盡量按照人體的曲線特征來體現(xiàn)其功能。

工藝配飾一直以來都是工藝整體造型中不可或缺的物品。特別是在各大工藝秀上，在近代傳統(tǒng)女裝設(shè)計的配飾中，同樣重要。不僅如此，配飾形式多樣，可以通過對工藝配飾的設(shè)計，讓整套工藝看起來更加有主題突出、層次豐富的藝術(shù)效果以及視覺的時尚性。

掐絲琺瑯并不是一種固定形式的工藝手段，而是一種順應(yīng)時代發(fā)展要求和變化，在不同的文化和歷史背景因素的影響下，都具有重要的特征，不斷變化和發(fā)展的工藝手段。掐絲琺瑯的發(fā)展是經(jīng)歷了不同階段的變化和發(fā)展的，是一個不斷綜合變化的發(fā)展過程。

二、工藝設(shè)計中掐絲琺瑯圖案的發(fā)展概況

掐絲琺瑯圖案與色彩裝飾元素是中國文化的寶貴財富，擁有悠久的歷史，飽含身后的文化底蘊(yùn)，歷經(jīng)多代的繼承，發(fā)展與創(chuàng)新。在掐絲琺瑯創(chuàng)作作品之前，設(shè)計者通過對生活中的人物細(xì)致入微的觀察，對身邊人的觀察，和寫生中的記載，為表現(xiàn)自己的主觀思想，對客觀的事物觀察后，與自身的審美思想相融合而在腦海中產(chǎn)生的意象，通過用筆墨的造型元素把人物的精神面貌表現(xiàn)在作品之中。

（一）掐絲琺瑯圖案的創(chuàng)作類型

掐絲琺瑯的呈現(xiàn)是工藝作品最重要的部分，每個時代的作家都受到時代文化以及自身因素影響，會在作品中體現(xiàn)不同的思想和感情。

1.植物圖案

隨著裝飾藝術(shù)的發(fā)展，裝飾元素的多樣化，人們對于植物圖案的審美觀點(diǎn)除了視覺上的感知，更多的是傾向于裝飾與實用性為一體，人們不再過度地關(guān)注宇宙規(guī)律，更多是對于自身生活的美好祝愿，三兩枯石，花草蕭瑟，意境悠遠(yuǎn)骨力深厚。古今對于植物圖案審美觀念的不同取決于不同的社會形態(tài)和文化，但不論怎樣的審美觀念，植物圖案所傳遞的都是正能量，只得我們傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.動物圖案

唐宋時代，從注重外在變?yōu)閮?nèi)涵的延伸，更能反映出時代的風(fēng)貌，在唐宋之前的外在輪廓都是中規(guī)中矩的圓形，其構(gòu)成元素簡單明了，但到了唐宋后期乃至后來發(fā)展的頂峰時期的清朝，其外在已經(jīng)變成虛擬的存在，構(gòu)成元素增多抱成一團(tuán)，“喜相逢”圖案更多的是代表人們的美好心愿。其中骨法用筆，筆力有勁，在畫面中就能體會什么書寫的狀態(tài)，把漢字的高度線陣所排列出來的陣型打散，重新進(jìn)行組合排列，從而千變?nèi)f化的墨線的穿插交融方可獲得新的視覺審美的效果。

3.其他圖案

從古至今，中國歷代的裝飾藝術(shù)，包括，舟車，禮樂器具，陶瓷，家居，紡織刺繡，服裝，玩具，古玩玉器，郵票，商品裝飾等多方面，都有應(yīng)用到掐絲琺瑯圖案裝飾，現(xiàn)代設(shè)計師也鐘愛掐絲琺瑯圖案，對其變形，截取素材，或是與其他圖案結(jié)合，創(chuàng)作出別有新意的現(xiàn)代龍，龍之所以在中國如此廣泛流傳是有一定的特殊原因的。

（二）掐絲琺瑯圖案的發(fā)展

隨著社會及人類文明的發(fā)展，逐漸形成了不同形態(tài)及樣式的掐絲琺瑯裝飾圖案。從單純對圖案的描繪成為人們“神靈”的象征，這種演變也對中國傳統(tǒng)裝飾圖案的發(fā)展與裝飾風(fēng)格的形成產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！八^畫的意境就是畫的內(nèi)涵，就是畫面所給人的感受。設(shè)計者通過對生活中的人物細(xì)致入微的觀察，對身邊人的觀察，和寫生中的記載，為表現(xiàn)自己的主觀思想，主觀的情感，對客觀的事物觀察后，與自身的審美思想、審美情趣相融合而在腦海中產(chǎn)生的意象，通過用筆墨的造型元素把人物的精神面貌，氣韻，神態(tài)表現(xiàn)在作品之中。endprint

（三）色彩搭配的問題

人類對色彩按照自己理解與觀察所得出規(guī)律將其種類劃分成原色、間色和復(fù)色，間色是由兩種原色相加而成的，而復(fù)色是由原色和間色相加而成的。在自然界里，任何一種色彩都可以由色光三原色合成，將所有顏色合成是白色。顏料中的三原色與色彩同理，所以顏料中的三原色可以配制出其他任何的顏色。這種相互交錯的關(guān)系構(gòu)成了色光、顏料以及色彩給人帶來復(fù)雜的視覺聯(lián)系，也正因為這樣構(gòu)成了色彩原理以及其規(guī)律的豐富內(nèi)容。

1.色彩的視覺刺激

雖然意識到色彩方面出現(xiàn)問題，日常生活中的色彩隨處可見，但是網(wǎng)頁色彩如何搭配才能達(dá)到最理想的效果，對色調(diào)，飽和度，明暗度等都有精準(zhǔn)的要求。色彩與工藝結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、特點(diǎn)相互協(xié)調(diào)，使其互相融合，色彩的反射會影響其他色彩，要注意過渡。

在設(shè)計中，我們面對一些裝飾畫，展示按廳等時，會選擇有彩色的光源，彩色物體受到光源的影響，明度、色度、色相都會發(fā)生不一樣的變化：

2.色彩的心理刺激

色彩在生活中不僅僅只是豐富生活，對人的健康還息息相關(guān)。例如，紅的可以促進(jìn)人的血液循環(huán)，刺激人的興奮神經(jīng)，但是接觸過多，會使人焦慮，而且會增加人的疲憊感。橙色可以誘發(fā)食欲，有助于身體對鈣質(zhì)的吸收，利于恢復(fù)和保持健康。黃色能刺激神經(jīng)和消化系統(tǒng)。綠色能起到鎮(zhèn)靜的作用，可以舒緩人的神經(jīng)系統(tǒng)，對消極情緒有一定的克制作用。

四、掐絲琺瑯圖案與色彩裝飾搭配的實現(xiàn)

工藝作為一種重要的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，和其他任何一種文化藝術(shù)表現(xiàn)形式一樣都離不開相關(guān)的歷史背景和文化差異的影響。正是因為人物工藝自身發(fā)展的特點(diǎn)和所經(jīng)歷的發(fā)展階段不同，以及影響人物工藝因素的多樣性，世界人物工藝歷史上都具有重要地位的文化古國，在其發(fā)展過程中，都能發(fā)現(xiàn)在國內(nèi)的工藝所呈現(xiàn)出來的顯著差異。不同的文化背景下都會對其國家內(nèi)的當(dāng)代人物工藝產(chǎn)生重要的影響。

不同人群對色彩有著不一樣的理解，這是由于性別、種族文化、年齡等造成的。對于這種現(xiàn)象，我們在設(shè)計中要靈巧變動，因人而異。

工藝選擇了以銀灰色和紅色搭配，淡色水墨畫，使工藝看起來清新淡雅，同時又不失中藥材題材的復(fù)古感。中國水墨中的書法講究運(yùn)筆章法與西方設(shè)計論的形與節(jié)奏不謀而合。

（一）背景色彩

背景色彩的運(yùn)用在工藝中起著不可或缺的重要角色，可以說在工藝設(shè)計中，他們是主角，是設(shè)計的靈魂和精髓所在。針對不一樣的環(huán)境，不一樣的裝飾，就會有不一樣的色調(diào)、光能有效刺激人的神經(jīng)，“根據(jù)有關(guān)調(diào)查資料表明，熒屏和歌舞廳中不斷閃爍的光線使人體免疫機(jī)能下降，適度的愉悅光能激發(fā)和鼓舞人心，而柔弱的光令人輕松而心曠神怡?！币虼吮尘吧试O(shè)計應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生與之協(xié)調(diào)的光影來襯托整個氛圍，突出空間特點(diǎn)。整個掐絲琺瑯的視覺形象是在光和顏色的彩色圖像拼接的連續(xù)生產(chǎn)和不斷運(yùn)動的過程。根據(jù)整體顏色變化的節(jié)奏和韻律形成不同的效果，給人帶來一個完全主觀的感受，主要是基于人類視覺，生理等習(xí)慣，形成一種象征意義。雖然是一種使用一個單一的色彩符號在屏幕上展現(xiàn)象征性的意義，但實際上是對掐絲琺瑯的主題和敘事聯(lián)想所產(chǎn)生視覺效果的影響。所以，通過根據(jù)故事所設(shè)計的畫面，提煉出獨(dú)特的色彩語言符號更加有力表達(dá)作品的主題，情感基調(diào)。

（二）主體色彩

在主體色彩裝飾中，需要將人的位移所產(chǎn)生的時間維度利用起來，結(jié)合設(shè)計自身的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，將人納入其中進(jìn)行整體的思考，這樣就能在更加靈活的視角下，將色彩裝飾納入到整體的工藝設(shè)計構(gòu)思和技巧之中。離開了時間，空間的完整意義無從表達(dá)。

（三）點(diǎn)綴色彩

對于色彩和光線賦予了藝術(shù)設(shè)計生命的色彩。不同的色彩和光線都傳達(dá)出不一樣的感情和意蘊(yùn)寄托。由于受到固有的審美取向的影響，在掐絲琺瑯的創(chuàng)作和設(shè)計發(fā)展過程中，主要是把色彩作為對物質(zhì)最基本原色的原始呈現(xiàn)來理解，重視構(gòu)圖遠(yuǎn)勝于重視色彩，色彩的使用是以尊重現(xiàn)實和物質(zhì)原有的形態(tài)為主，創(chuàng)造發(fā)揮性并不大。

結(jié)語

文化、歷史、傳統(tǒng)習(xí)慣與人民的生活、掐絲琺瑯發(fā)展都關(guān)系密切，重視掐絲琺瑯文化已因此具有重要的文人自身的特殊性價值，在目前掐絲琺瑯文化性呈現(xiàn)中，主要還是要根據(jù)具體的作品內(nèi)容來進(jìn)行相關(guān)的整體設(shè)計的文化性體現(xiàn)。在這個競爭激烈的市場中，同樣的商品和價格，怎樣更能夠吸引消費(fèi)者，只有在工藝細(xì)節(jié)上作出突破，在選擇色彩方面，讓消費(fèi)者看起來心情舒暢，同時要能突出產(chǎn)品的質(zhì)感。要想有好的設(shè)計，在平時生活中就要多留意觀察，多學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識，才能更好運(yùn)用到設(shè)計創(chuàng)作中。endprint