魯江偉　吳瑩

摘要：禪意家居是現(xiàn)代家居設(shè)計中流行的一種趨勢，禪文化從古至今的發(fā)揚和傳播已在東方造成了深遠的影響，“禪”這個字在東方人的生活起居無處不在，更是將禪文化融入在現(xiàn)代家居的設(shè)計中。從禪文化的意義和發(fā)展展開探討，通過產(chǎn)品的色彩、形態(tài)、材料來闡述禪意在現(xiàn)代家居中的運用，并結(jié)合實例分析法，論述了“禪文化”在現(xiàn)代家居設(shè)計中的運用方法。提出了禪文化在產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用的三個外觀要素和一個精神理念，為禪文化在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計的有效運用提供理論參考。

關(guān)鍵詞：禪文化 家居產(chǎn)品 工業(yè)設(shè)計

中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）01-0106-02

引言

“禪”即佛教中的禪宗，是東方傳統(tǒng)文化的精髓，“禪”是一種崇尚自然的狀態(tài)，超然脫俗的境界，大概可以用：平靜、空靈、隨和、簡約、樸素一類的詞語來形容，更是有“一花一世界，一葉一菩提”般的感受，沒有多余的想法，排除一切雜念，不追求華麗，不矯揉造作，只是順其自然。從而，禪文化在產(chǎn)品設(shè)計的融入，給予了用戶一種舒適的心理體驗。

禪文化起源于印度，公元六世紀(jì)“禪”作為回歸大地自然的文化思想觀念傳播至中國。禪文化盛行時，許多文人雅士將作詩與悟禪相聯(lián)系，形成了與中國回歸自然為本質(zhì)的傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一與融合，也帶上了一些中土人的文化色彩。而在唐代時期，鑒真和尚東渡日本，將融入大唐文化觀念的禪文化傳播至日本，禪文化由于受到日本的熱捧，它的思想觀念逐漸滲入到日本人的生活及社會文化中。由于深受東方人的喜愛，禪文化也隨之成為東方各國之間的文化樞紐，它深厚的文化底蘊對東方各國的家居產(chǎn)品設(shè)計起到了深遠的影響，以至于現(xiàn)代的家居設(shè)計中，禪意家居有著重要的意義和地位。

一、禪意家居的三個外觀要素和一個精神理念

禪文化不僅在中日兩國得到傳承與發(fā)展，它的身影也在日常家居里隨處可見。如今，東方諸國的家居用品中多數(shù)產(chǎn)品的設(shè)計理念已被禪文化所感染，禪意家居成為新一代的潮流。那么，禪意家居具體體現(xiàn)在什么地方呢？這里得從兩方面入手，一種是精神上的，一種是物質(zhì)上的。禪意家居的“崇尚自然、簡約空無”就是精神，它尋求樸質(zhì)的心靈和安靜的意境。日本設(shè)計師原研哉說：“設(shè)計除了關(guān)注顏色、形態(tài)和材質(zhì)外，還有另外一種設(shè)計的可能，這就在于靜靜觀察如何感覺以及如何令受眾感覺。”可見，禪意家居中的“意”在設(shè)計中也是至關(guān)重要的?！耙狻睘槿说木褚庾R，超出了言語的范疇，在物質(zhì)上得到更充分的詮釋。因此禪意家居分為“色”“形”“材”三個外觀要素，三者相輔相成，缺一不可。同時，顏色、形態(tài)和材質(zhì)又呈現(xiàn)出了產(chǎn)品簡約空無的精神理念，禪意家居用三個外觀要素和一個精神理念將現(xiàn)代禪意家居體現(xiàn)得淋漓盡致。

二、現(xiàn)代家居中禪意要素的運用

（一）“色”的運用

色彩作為符號系統(tǒng)中能予人最直接、最深刻印象的視覺元素，在現(xiàn)代家居設(shè)計中備受關(guān)注，色彩能反映人的心情，給以直觀的感受。耀眼的顏色會使內(nèi)心受到干擾，去掉這些華麗，正如禪文化里面的心無雜念。禪意家居的顏色大體可用一個“素”字來概擴，當(dāng)然“素”并不是沒有色彩，只是將顏色自然化，不會感到與環(huán)境的強烈對比，沒有撞擊、沒有突兀。追溯歷史，中國古人用水墨畫來抒發(fā)情感，也僅僅用了個黑色，用的純就是“黑”，用的渾就是“灰”。再到當(dāng)代日本的無印良品，眾所周知，無印良品是日本當(dāng)代設(shè)計中禪宗美學(xué)的代表，其設(shè)計突出了日本禪宗提倡的“清、靜、寂”等哲學(xué)思想，并與現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合，呈現(xiàn)出獨具濃郁現(xiàn)代禪意的設(shè)計風(fēng)格。與其說它的設(shè)計不用彩色，倒不如說他是“灰”色主義，這里所說的“灰”色主義實質(zhì)只是降低顏色純度，使得人的視覺感官是柔和的、自然的。因此在無印良品的色彩體系里，米色、白色、藍色、褐色、原木色、灰色和黑色等自然色得到了大量應(yīng)用，如圖1所示。

（二）“材”的運用

除了顏色的運用，禪意家居產(chǎn)品的材料選擇方面也是十分講究的，禪意家具設(shè)計尊重材料，善于利用木材、棉麻、竹藤、石材、陶土等較為天然材料，既保留著自然的肌理效果，利用木材的紋路、麻布的粗糙、竹子的光澤、石材的自然、陶土的質(zhì)樸將生命原本的面貌都呈現(xiàn)出來，設(shè)計出舒適簡單的家居用品。禪意家居利用的材料服從物質(zhì)本身的屬性，洋溢出來的返璞歸真正是禪文化主張的“無雜”，拋開刻意的裝飾達到禪意中“天人合一”的效果。如圖2所示的是日本設(shè)計師手下“石”系列作品中的一部分，采用天然石材呈現(xiàn)出簡潔素雅的本色，給人安詳溫和的視覺感受，讓淡淡的禪味無限彌漫著。

（三）“形”的運用

產(chǎn)品的造型猶如人的一些形態(tài)，沒有動作比那些擺出做作的造型更加舒服。形態(tài)則是反映設(shè)計者心中的念想。“靜”是禪給予的，一切狀態(tài)處于平靜，但不能說“禪”的靜是一條直線或是一塊平整切割的物體，這樣說過于絕對。相對的，大海與山泉的水同樣流動，同樣是一條波浪線，可給人的感覺截然不同。大海的波浪線連綿起伏，內(nèi)心激情澎湃，而山泉的波浪線是安靜地經(jīng)過，不肆意、不張揚。禪意家居在仿生設(shè)計中就常運用到蓮花、蓮蓬、竹子等一些形態(tài)，這也不是沒有原因的，從古代詩經(jīng)中柳宗元在《晨詣超師院讀禪經(jīng)》里寫道：“道人庭宇靜，苔色連深竹”。宋代的周敦頤在《愛蓮說》中贊頌蓮花的“出淤泥而不染”。中國的著名小說《西游記》中，菩薩的蓮花臺、觀音住處的紫竹林這些從古至今被歌頌的對象，也不經(jīng)意地成為禪意的代表。因此使用蓮花、佛像、佛手等本身帶有佛教色彩之造型的家居產(chǎn)品占據(jù)中國禪意家居用品市場的大部分。廈門品牌萬仟堂以設(shè)計制作含有東方禪意的茶器、香器、擺件為主營項目，其中有不少選用蓮花、佛像、佛手等形象作為造型的產(chǎn)品，配以陶土、陶瓷、石塊等自然材質(zhì)，使得萬仟堂的產(chǎn)品散發(fā)著濃厚的禪意，如圖3所示。

（四）精神理念的運用

禪意家居深受廣大人民的喜愛，除了禪文化的發(fā)展和運用之外，還與當(dāng)代人的生活環(huán)境和生活方式有著緊密的聯(lián)系。由于現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，工作壓力大，現(xiàn)代禪意家居的出現(xiàn)讓消費者感受到大自然的貼切，卸下社會的帶來的包袱，讓緊張的精神狀態(tài)得到放松。因此，禪意家居設(shè)計回歸自然的生活方式受到更多消費者的推崇和喜愛。

日本著名設(shè)計師原研哉說：“只有空的容器，才有收無盡東西的可能?！倍U意家居的設(shè)計并不全是在感官上體驗到佛文化的一些特征，在更高的層次上，禪意家居的簡單并不代表沒有，它通過去除無用之物，展示勝于豪華之美，注重家居產(chǎn)品的實用和舒適、選擇環(huán)保的材料。正如“無印良品”的商品注重呈現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)地，包裝力求簡單樸素，使用環(huán)保的無漂白紙張做商品袋。這些明確的概念，讓無印良品的商品給人帶來一種新鮮而且純粹的感覺。禪文化的精神理念向現(xiàn)代生活詮釋了一種優(yōu)質(zhì)且可持續(xù)的現(xiàn)代生活方式，書寫了一種還原本質(zhì)的設(shè)計方式和崇尚自然、簡約空無的美學(xué)特征。

結(jié)語

現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活方式背景下，禪意家居正被越來越多的消費者所接收，禪文化在現(xiàn)代家居產(chǎn)品中有效合理的應(yīng)用體現(xiàn)在對禪意要素準(zhǔn)確把握。文章提出禪意家居的三個外觀要素和一個精神理念總結(jié)來講就是通過產(chǎn)品的色彩、形態(tài)、材料三個方面來量化禪文化，并通過三個外觀要素的相互融合來體現(xiàn)崇尚自然、簡約空無的精神美學(xué)特征。endprint