謝杰華

[摘要]民俗博物館陳列的關(guān)鍵和靈魂就是創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新在一定程度上影響著陳列展覽的成敗，而要想使得博物館陳列能夠得到持續(xù)發(fā)展，并吸引觀眾的注意力，首先就要進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，不斷地將好的陳列作品推送出去，讓觀眾的求知欲望得到滿足。要摒棄傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，將提高觀眾興趣作為博物館陳列展覽的主要目的。在選擇陳列內(nèi)容時(shí)，要考慮到觀眾的興趣、是否與主題相關(guān)等問題。

[關(guān)鍵詞]民俗博物館；陳列藝術(shù)；設(shè)計(jì)理念

[中圖分類號]G265 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）20-0058-02

不同類型的博物館需要不同的陳列展覽方式，對癥下藥、因地制宜地運(yùn)用陳列展覽方式，可以使不同類型博物館的功能最大化的發(fā)揮。民俗博物館過多地依賴傳統(tǒng)歷史博物館理論，而在這樣的傳統(tǒng)理論體系中民俗藏品是相對邊緣化的。所以，民俗博物館的藝術(shù)設(shè)計(jì)在理念上也要進(jìn)行創(chuàng)新，并將制造出優(yōu)質(zhì)的陳列展覽作為博物館追求的目標(biāo)。

一、色彩紛呈的民俗博物館陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)

民俗博物館面向廣大群眾展示民俗文化，體現(xiàn)研究水準(zhǔn)的平臺就是陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)。首先策展人要根據(jù)場地、設(shè)備、展品、內(nèi)容方案、材料等基本要素，并參考藝術(shù)形式、使用功能、陳列主題等方面綜合考慮，才能將文字方案轉(zhuǎn)變成生動的陳列展覽。而現(xiàn)代的民俗博物館陳列設(shè)計(jì)除了要表現(xiàn)出準(zhǔn)確有效的內(nèi)容，還要能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行審美，并追求藝術(shù)價(jià)值。雖然說民俗博物館的陳列藝術(shù)要遵從陳列的內(nèi)容，但是在陳列藝術(shù)的設(shè)計(jì)上絕對不能受到這一點(diǎn)的局限，不僅要使得陳列藝術(shù)能將人文精神和科學(xué)傳播結(jié)合，還要使得陳列藝術(shù)有獨(dú)特的審美價(jià)值，更要使得觀眾能夠沉浸在藝術(shù)風(fēng)格之美的氛圍當(dāng)中。此外，與另外的一些藝術(shù)創(chuàng)作不同，民俗博物館陳列的藝術(shù)沒有一個固定的模式，即使在同一個地方，也有不一樣的模式，而這也將陳列藝術(shù)本身具備的特點(diǎn)反映出來了，包括個性化、多元化、專業(yè)化的特點(diǎn)。民俗博物館陳列的服務(wù)對象不是針對個人而設(shè)計(jì)的，它面向的是整個社會。

二、讓陳列設(shè)計(jì)作品走向社會深處

要想對陳列藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新研究，首先要做的就是提高策展者的陳列設(shè)計(jì)水平，并及時(shí)地更新陳列藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念，借鑒國內(nèi)外出色的陳列經(jīng)驗(yàn)，并從中汲取營養(yǎng)。要做到既符合實(shí)際又獨(dú)特，既跟隨時(shí)代的腳步又有深層次的內(nèi)涵，既能將突出作品的個性又能夠滿足大眾的口味和需求，讓陳列設(shè)計(jì)作品走進(jìn)社會深處，與外部的世界緊密聯(lián)結(jié)在一起。

（一）充分發(fā)揮藝術(shù)展覽的價(jià)值

參觀民俗博物館是一種高雅的精神文化活動，不僅能夠增長見識、欣賞藝術(shù)，還能夠拓展視野，是一種既能夠愉悅身心，又能夠陶冶性情的精神文明享受。只有舉辦出藝術(shù)品位高雅、思想主題特色鮮明、藝術(shù)設(shè)計(jì)展示精湛、高超的制作技術(shù)高超的作品陳列，能夠讓觀眾以參觀陳列為出發(fā)點(diǎn)，走向更遼闊、更壯觀的藝術(shù)空間，才能使得藝術(shù)展覽發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值，吸引參觀者的注意力。例如惠州的省級文物保護(hù)單位——清道光年間建筑“黃氏書室”，2005年開辟為東江民俗文物館并對社會開放，是惠州市目前唯一一所專題性民俗博物館，展館主要分為古民居、傳統(tǒng)居住習(xí)俗、傳統(tǒng)農(nóng)具、書院文化、東江出水文物、民間工藝等幾大陳列，依靠極具文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的典型三進(jìn)式院落建筑，配以主題鮮明、內(nèi)容豐富、精湛的藝術(shù)陳列，突出了惠州深厚的民俗文化底蘊(yùn)。通過民俗文物實(shí)物的展示，讓人們充分認(rèn)識和了解到東江地區(qū)勞動人民的生產(chǎn)和生活習(xí)俗，體會到淳樸、淳厚的民風(fēng)民俗，體會到幾千年來一脈相承、延綿不絕的東江文化。

（二）以人為本，不斷提高服務(wù)水平

民俗博物館為公眾服務(wù)的核心理念就是以人為本，其公共服務(wù)功能的依據(jù)和體現(xiàn)就是觀眾對博物館以及陳列展覽作品的滿意度。所以，民俗博物館一定要強(qiáng)化以人為本的理念，對于在博物館工作的工作人員，要針對性地進(jìn)行技能和職務(wù)培訓(xùn)，使其在精神面貌、服務(wù)意識、服務(wù)態(tài)度、服務(wù)水平和質(zhì)量方面不斷提高。另外，民俗博物館要加大人力、物力、資金的投入，建設(shè)、完善能夠?yàn)橛^眾服務(wù)的設(shè)施，并構(gòu)建多層次服務(wù)于廣大群眾的服務(wù)體系，全方位地為觀眾提供高品質(zhì)的服務(wù)。

（三）凸顯地方文明特色

要隨著地方色彩、地方文化、地方性質(zhì)的變化而改變陳列設(shè)計(jì)的手法。如果沒有變化其中一點(diǎn)，結(jié)果就會受到嚴(yán)重的影響。每個地方的博物館，要讓觀眾在參觀過程中產(chǎn)生一種熟悉、親切的感覺，而這種感覺就是家鄉(xiāng)的感覺。例如惠州博物館通史展館的精華部分——“民俗風(fēng)情”。在這里，濃郁的惠州民俗古風(fēng)和客家風(fēng)情撲面而來，讓人流連忘返。其中展館里陳列了20件有特色的民俗展品，如用來裝禮品、送禮物的傳統(tǒng)竹制盒籮，功能齊全、小巧玲瓏的梳妝盒，樸素的米桶和量米筒，逢年過節(jié)或喜慶的日子里做印餅的餅?zāi)?，以及樸素的服裝和客家涼帽等。此外，展館中最大的場景——客家民宅館場景。場景占地共210平方米，通過對新娘房、私塾講堂、客家家具間、農(nóng)具間、廚房部分場景的復(fù)原，將客家先民的生活勞動、婚姻喜慶等景象傳達(dá)給觀眾，特別是私塾講堂場景，配合學(xué)子朗朗的書聲效果，特別吸引觀眾的眼球，復(fù)制出讓人真假難辨的場景，使觀眾身臨其境、進(jìn)入遐想。這些充分地將科技、陳列相結(jié)合的手法，互相彌補(bǔ)、互相襯托，成就了一個完美的展覽。

三、賦予博物館陳列新的理念

在21世紀(jì)，世界各大博物館的發(fā)展方向必然是藝術(shù)化、現(xiàn)代化、電子化以及空間化。現(xiàn)代的媒體藝術(shù)對博物館陳列向博物館藝術(shù)陳列，以及博物館陳列的先進(jìn)藝術(shù)文化發(fā)展起著非常大的促進(jìn)作用。而且這種發(fā)展也使得博物館的陳列展示有了新的內(nèi)涵，無論是從內(nèi)容上、策劃上、設(shè)計(jì)上，還是形式上，都具備了新的理念。

（一）求美動機(jī)

求美動機(jī)是一種有深層含義的動機(jī)，觀眾既注重內(nèi)容方面的文化藝術(shù)價(jià)值、欣賞價(jià)值，與此同時(shí)，也比較注重外部形式上的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。所以要考慮到觀眾感知、感覺、色彩光線、視覺的流程規(guī)律的科學(xué)應(yīng)用問題，使得觀眾在視覺上不僅有安定感、整體感，還要能有韻律感和秩序感，尤其要注意的是藝術(shù)處理陳列展覽的空間環(huán)境。？譹？訛endprint

（二）求實(shí)動機(jī)

對文物進(jìn)行現(xiàn)場解釋和體統(tǒng)整合，這就是文物的展示藝術(shù)，要在陳列展示設(shè)計(jì)中將文物的意義激活，在處理展品的時(shí)候要應(yīng)用體統(tǒng)、綜合和動態(tài)的觀念，將陳列主題真實(shí)體現(xiàn)出來，這樣在一定程度上可以滿足觀眾的求實(shí)動機(jī)。特別要注意的是，陳列的名稱要盡量簡潔明了，摒棄呆板、單調(diào)的模式，構(gòu)建陳列的文化環(huán)境，使得觀眾更容易接受。？譺？訛

（三）求變動機(jī)

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，陳列擺放出的作品已經(jīng)不能滿足觀眾的需求，觀眾希望陳設(shè)能夠順應(yīng)時(shí)代的趨勢發(fā)生變化，并希望在變化過程中能夠?qū)W到新的知識，在一種真實(shí)的環(huán)境下，深刻地理解展品，并在實(shí)踐操作中感知得更直接、更生動。所以，民俗博物館陳列在進(jìn)行整體布局時(shí)，要靈活變化，改變靜止的陳列、清晰的章節(jié)、呆板的程式，力求觀眾能夠自由選擇。而在塑造空間環(huán)境時(shí)，要注重大空間的可塑性和機(jī)動性，注重動感的創(chuàng)造，考慮到觀眾的心理需求，要以動代靜，營造出一種情節(jié)變化的氛圍。？譻？訛

四、民俗博物館創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)形式

（一）品牌創(chuàng)新

當(dāng)前，很多民俗博物館存在著服務(wù)水平較低、建筑設(shè)施陳舊、陳列展品過于呆板和僵化、沒有多少高質(zhì)量的成果的問題，而這也使得觀眾對民俗博物館敬而遠(yuǎn)之。而要想改變這種狀況，就必須樹立精品意識，從民俗博物館的建設(shè)到環(huán)境，從設(shè)施到管理，從陳列展品的內(nèi)容到形式，都要達(dá)到一定的水平和標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)意要獨(dú)特新穎，這樣才能產(chǎn)生一定的精品效應(yīng)，也能夠在一定程度上創(chuàng)造出更多更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

（二）戰(zhàn)略創(chuàng)新

戰(zhàn)略創(chuàng)新是全面研究和分析文化產(chǎn)品、市場、受眾、競爭對手、消費(fèi)者群體以及營銷的策略，不僅要使得陳列的形式和內(nèi)容在一定程度上具備相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢，還要應(yīng)用一些文化包裝與理念策劃，深入地對市場進(jìn)行研究、調(diào)查，充分了解觀眾的心理所需，才能夠了解博物館本身存在的一些不足。并發(fā)揮創(chuàng)造能力、想象能力，將高品質(zhì)的陳列設(shè)計(jì)策劃出來，靈活地傳達(dá)給觀眾博物館陳列所表達(dá)的主題。

（三）服務(wù)創(chuàng)新

以前，博物館的服務(wù)意識相對淡薄，而且缺乏一定的創(chuàng)新能力。而想要改變這一情況，必須要在服務(wù)上進(jìn)行創(chuàng)新，要和觀眾建立起和諧平等的關(guān)系?；葜莶┪镳^在深入推進(jìn)“文博惠民”方面進(jìn)行了有益的探索，例如大力推進(jìn)數(shù)字博物館建設(shè)?；葜莶┪镳^網(wǎng)站“在線虛擬展廳”數(shù)字化建設(shè)是博物館對外宣傳及惠民服務(wù)的一大特色和亮點(diǎn)。虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，簡稱VR）是近年來出現(xiàn)的高新技術(shù)，可以實(shí)時(shí)地觀察三度空間內(nèi)的事物。 惠州博物館在線虛擬展廳可在電腦內(nèi)（或者手機(jī)及平板電腦里）隨時(shí)隨地瀏覽展館，帶有地圖快速導(dǎo)航，可360度任意角度瀏覽和觀看展館全景。提供使用者關(guān)于視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬，讓使用者如同身臨其境一般。此外，還要從多種渠道、用多種方式對博物館陳列的藝術(shù)進(jìn)行策劃、包裝和設(shè)計(jì)，使得博物館的工作外延得以擴(kuò)大，更好地服務(wù)于觀眾，滿足觀眾所需。

五、結(jié)語

創(chuàng)新是一種偉大的追求，它直接同昂揚(yáng)的精神狀態(tài)以及崇高的精神境界聯(lián)系在一起，一旦沒有使命感、責(zé)任感，沒有事業(yè)心、奮進(jìn)心，一切的創(chuàng)新實(shí)踐就無從談起。民俗博物館的陳列工作人員應(yīng)具備一定的創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新能力，這在一定程度上是衡量其綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，也是影響博物館陳列是否成功的重要因素。

[注 釋]

？譹？訛宋才發(fā)：《民族博物館文物陳列的本質(zhì)及藝術(shù)》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版），2010年第2期，第57～62頁。

？譺？訛謝海濤：《消費(fèi)語境下博物館藝術(shù)的價(jià)值重構(gòu)及其文化表征》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會科學(xué)版），2011年第4期，第124～127頁。

？譻？訛薛勇：《淺談藝術(shù)規(guī)律在博物館陳列展覽中的應(yīng)用》，《城市建設(shè)理論研究》（電子版），2015年第12期，第696～697頁。endprint