歐陽桂蘭

【摘 要】金漆木雕與龍眼木雕、黃楊木雕、漆木雕刻以及根雕被合稱為福建木雕的五大類。金漆木雕不但反映了福建民間木雕藝人的精湛技藝和聰明才智，同時也從一個側(cè)面反映了當(dāng)?shù)厣鐣拿耧L(fēng)民俗和人文景觀。福建清代金漆木雕是福建古代木雕藝術(shù)中的一朵奇葩，是不可多得的藝術(shù)品，也是彌足珍貴的民俗文物。本文主要通過介紹福建民俗博物館所珍藏的清代金漆木雕，為今人打開一道通往傳統(tǒng)的文化之門。

【關(guān)鍵詞】金漆木雕 清代 文物精品 福建民俗博物館

福建木雕是中國四大木雕之一，其歷史可追溯至商周時期。1978年在武夷山白巖懸崖的棺槨內(nèi)出土的龜形木雕盤，距今已有3000多年的歷史。始建于唐垂拱二年（686）的泉州開元寺，其紫云大殿和甘露戒壇內(nèi)部建筑構(gòu)件雕飾異常精美，尤其是著名的“飛天樂伎”凝結(jié)了泉州古代木雕藝人智慧的結(jié)晶，是民間傳統(tǒng)木雕與佛教藝術(shù)結(jié)合的杰作，堪稱中國木雕藝術(shù)精品。

金漆木雕即在木質(zhì)雕刻的作品上髹飾金漆，其與龍眼木雕、黃楊木雕、漆木雕刻以及根雕被合稱為福建木雕的五大類。中國的髹漆藝術(shù)源遠流長，經(jīng)堯舜時期的“觴酌有彩”、漢代的“錯彩鏤金”、六朝的“靜穆玄淡”、宋元的“簡淡清新”，及至明清的“炫技逞巧”，已然達到“千文萬華紛然不可勝識”的全盛時期。中國文化歷來強調(diào)由“器”入“道”，以“道”涵“器”，瓊麗華美的金漆木雕為今人打開了一道通往傳統(tǒng)的文化之門。

福建金漆木雕隨物賦形、因材施藝，主要運用劈、削、雕、剔等雕刻技藝，綜合陰雕、線雕、浮雕、深浮雕、鏤空雕、圓雕、半圓雕、薄雕、透雕、嵌雕、貼雕等技法，在已完成的木雕作品上填料、打磨、髹漆，待木雕表面的紅漆將干未干、尚有微黏感時，再敷貼金箔或漆金粉，使作品更為華麗大氣、璀璨奪目，呈現(xiàn)出強烈的視覺沖擊力。這種髹金的裝飾方式主要與福建地理位置近海有關(guān)，漆金能夠有效抵御高溫日照與海水雨水的侵蝕，起到極佳的防腐作用。同時黃金象征高貴，其色千年不變、光澤如新。又能辟邪，有“人君有和魑魅無犯”之說，也由此更吸引了上至皇室貴胄、富豪縉紳，下至平民百姓的爭相喜愛。

福建民俗博物館內(nèi)陳設(shè)有架子床、桌椅、屏風(fēng)、神龕、祭祀禮器等各類清代金漆木雕精品一百多件。這些精美的木雕作品生活氣息濃郁，民俗意蘊深厚，題材紋飾涵蓋人物、花鳥、瑞獸、山水等。其纖毫畢現(xiàn)的雕刻工藝，流光溢彩的漆金技法，展示著清代福建人民的審美情懷和文化風(fēng)貌，也深刻反映了明清時期福建地區(qū)多元的宗教信仰和瑰麗的傳統(tǒng)民俗文化，俯仰皆是美的享受。

一、人物故事的余味回甘

漆金“二十四孝”人物故事組雕掛板（圖1），清代，長75厘米，寬48.4厘米，厚4厘米。組雕共四幅，每幅分三階，每階講述兩段故事，以中國儒家傳統(tǒng)的二十四孝故事為題材，宣揚儒家孝道學(xué)說。木雕以金砂為地，融合了陰雕、浮雕、半圓雕、透雕、鏤空雕等技法，生動表現(xiàn)了樓閣廻廊、山川樹石、花木扶疏、曲渚板橋、煙云流潤的自然景觀。在構(gòu)圖上，吸收了中國繪畫散點透視的傳統(tǒng)技法，根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展和題材內(nèi)容的需要，把不同時間、空間的人物組合在同一畫面上。木雕呈“S”或“之”字形構(gòu)圖徑路疊加，依次聯(lián)系起來，主次分明，布局勻稱，構(gòu)成了有機結(jié)合的整體。將兩段“二十四孝”故事雕刻在同一幅畫面中，既互相呼應(yīng)，又各自成章。

作品人物開臉生動，形態(tài)傳神，衣紋刀法細勁，姿態(tài)栩栩如生。其雕刻手法十分夸張，我們可見人物的身長大約有五個頭位，而畫面中雕刻的樹葉卻往往比人物的臉部還大，這顯然不合乎解剖和透視的原理，而是借鑒了戲劇舞臺中以人物為主、背景為輔的手法，以物像最具代表性的部分概括其余，簡練概括了背景環(huán)境。由此更符合人們仰視觀賞的習(xí)慣和需要，也突破了構(gòu)圖布局和時間空間的限制，取得了良好的效果。

漆金雙面透雕“唐明皇游月宮”木雕座屏（圖2），清代，長102厘米，高55厘米，厚6厘米。透雕也稱通雕，是一種富有立體層次的木雕技法。其做法是先在木料上繪出圖案，然后按圖案要求進行雕刻，需透空的地方便雕通，需凹凸的地方便鏟鑿，形成大體輪廓后磨平至光滑，再進行精雕細鏤，在技法上講究“通、透、空、靈”。此座屏為雙面透雕，即一個畫稿兩面雕刻，而兩面的圖案卻又各自獨立，雕刻難度極大，必須充分注意正反關(guān)系，正確安排對象位置的變化等因素。如果不慎雕錯或雕斷一個部位，則前功盡廢，其難度不言而喻。

此座屏運用“鉆、鋸、雕、鏤”諸技藝，展現(xiàn)了唐明皇游覽月宮的祥瑞爛漫景象。只見觀闕嵯峨、煙嵐云岫、蛟龍偃蹇、鳳翔九天，笙歌縹緲中人物栩栩如生，形象逼真，使人如臨其境，如見其人，如聞其聲。整個布局疏密有致，畫面繁而不亂，刀法流暢自然，既充滿張力，又處處妥帖，令人嘆為觀止。

漆金“棒打送禮”木雕花板（圖3），清代，長44.5厘米，寬27厘米，厚3.8厘米。背景為錦地透雕萬字紋，向四端延伸綿綿不絕，寓意萬事亨通。主體則高浮雕、淺浮雕、鏤空雕、半圓雕和薄雕等技法混合使用，甚至采用三維透視，栩栩如生地展現(xiàn)了樓臺亭閣、簇檐軒窗、山石回廊、斗拱柱梁。對人物臉部表情、須發(fā)眼神、服飾衣紋的雕刻，刀法雖然簡練，卻又顯得豪放流暢、極富神韻。畫面中那株枝干遒勁、絢爛怒放的玉蘭樹與高懸的“廉政”匾額互為呼應(yīng)、巧妙詮釋，也折射出藝人靈巧的構(gòu)思。

清康熙時期，大量瓷繪、玉雕、木雕中出現(xiàn)飾有取材于歷史故事或小說戲曲中的形象，這幅木雕刻畫的是“棒打送禮”的廉政歷史故事。廉，一種無私的公德氣度?！豆袤稹费裕骸袄簦晃肺釃蓝肺崃?；民，不服吾能而服吾公——公生明，廉生威?！泵髑鍟r期福建科甲鼎盛，人才薈萃，以“廉”為題的木雕廣見于民間，既是對儒家廉政思想的繼承與自我警醒，也承載著廣大百姓對官吏階層的殷切期盼。

漆金“三國人物”饌食盒（圖4），清代，長49.5厘米，寬23.5厘米，高22.5厘米。饌食盒呈長方形，空心，頂部透雕萬字紋為地，再點綴清雅俏麗、爭相怒放的朵朵蓮花。正面鏤空雕刻《三國演義》劉備甘露寺招親故事，構(gòu)圖飽滿，人物形象生動傳神。背面開光鏤雕花鳥、麒麟紋，四周透雕漆金盤龍柱，外沿透雕、浮雕花卉卷草紋，寓意吉祥富貴。食盒雕刻細膩，玲瓏剔透，金漆完好，富麗堂皇，用于盛放祭祀干果，可見清代福建經(jīng)濟的繁榮昌盛與佛教信仰的盛行。endprint

二、花鳥瑞獸的殷殷祝福

漆金“一路連科”木雕花板（圖5），清代，長45.3厘米，寬30.6厘米，厚6厘米。背景錦地透雕萬字紋，花板運用鏤空雕、半圓雕，再輔以線雕、陰雕等技法生動表現(xiàn)了鷺、蓮花、蓮蓬、荷葉、蘆葦?shù)任?，動靜相乘，玲瓏剔透。“鷺”與“路”同音，“蓮”與“連”同音，蘆葦之“蘆”與“路”諧音。蘆葦生長，常是連成一片，故取“連科”之意（舊時科舉考試，連續(xù)考中謂“連科”）。所以鷺與荷花、蘆葦組成的圖案寓意“路路連科”“一路連科”，是人們應(yīng)試求捷、祈愿仕途順遂的反映。

漆金雙獅戲球木構(gòu)件（圖6），清代，長47厘米，寬26.5厘米，高20厘米。此為檐廊裝飾構(gòu)件，采用圓雕技法雕刻兩頭戲球獅子及一頭小獅子，較為罕見。雙獅伏臥狀，蓬頭大耳，二目圓睜，如意狀鼻子下敞露牙齒，身上鬃毛紛披，口中銜著繡球彩帶，嬉笑玩鬧，憨態(tài)可掬，洋溢著喜慶祥瑞之氣?！稘h書·西域傳》言：“烏戈山離國有桃枝，獅子，犀牛。”可知獅子出自西域。世傳獅子為百獸之王，百獸懾服。又受佛教推崇，以其勇猛精進，為文殊菩薩坐騎，故謂瑞獸。相傳公、母兩獅相戲時，絨毛會綴合成球，而小獅子便從絨球中誕生，因而雙獅戲球，自古被視為吉祥的象征。

漆金鳳鳥銜穗撐栱（圖7），清代，長30厘米，寬17厘米，高26厘米。撐栱是安裝在檐柱和梁枋之間的撐木，支撐建筑挑檐與檁之間的承受力。因其體量較大且暴露在外，所以是工匠雕飾美化的對象，也是木制建筑藝術(shù)水平高低的體現(xiàn)。該撐栱采用圓雕技法，構(gòu)思獨特，造型立體。鳳尾在上，雙翅開張，鳳首昂揚挺立，鳳喙銜一串珠形帶穗，弧度自然優(yōu)美，神態(tài)活靈活現(xiàn)。鳳凰本為神話中的鳥王，傳其“雞頭，蛇頸，燕頜，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許”，多以其象征吉祥與安寧，深受人們的青睞和喜愛。

漆金花鳥博古紋神龕（圖8），清代，長35厘米，寬15厘米，高42厘米。神龕是放置神明塑像或祖宗靈牌的小閣，既是寄托哀思也是祈求庇佑，承載著設(shè)龕人深厚的感情崇拜和虔誠的宗教信仰。此神龕雕制精美，保存完好，富麗堂皇，龕楣和龕門上、下兩階透雕纏枝花卉紋，龕門正中開光透雕、浮雕“鳳穿牡丹”“鐘鼎博古”圖案，基座束腰呈“工”字形，座沿、束腰肚楣透雕花草。每一細處紋飾都精雕細琢，尤顯莊重雅致、典雅靜穆。

三、山水自然的詩情畫意

漆金山水人物組雕花板（圖9），清代，長69.5厘米，寬49.5厘米，厚4厘米。此組雕板主要運用浮雕技法，在金砂地子上貼雕夔龍、花果、蘭竹等各類取意吉祥的紋飾。裙板中間倭形開光內(nèi)的山水人物圖，將中國繪畫的散點透視融于畫面中。對人物的透視采用平視，對環(huán)境的透視則采用鳥瞰。這種平視與鳥瞰相結(jié)合的手法，完美地將遠近人物和不同節(jié)候的景物組織在同一畫面，以中國畫“高遠”的章法，層層布列物像，形成統(tǒng)一的整體，真可謂“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，游刃有余，運斤成風(fēng)。

裙板雕刻以山水入畫，畫中有詩，方廣不盈兩尺的木板上山川云物、車輦?cè)诵?、草木禽魚無一不具。峰嶺重復(fù)，徑路隱顯，渺然有數(shù)百里之勢。如第一幅《秋江晚釣圖》，遠山近樹，溪流房舍，一老叟披蓑戴笠在江邊垂釣，一片靜謐無聲，正如沈石田詩言“釣竿七尺玉，夕陽千疊山。山客恰好晚，正及鳥飛還”，格調(diào)高逸、平淡天真，有曠達超脫之味。其余幾幅或攜琴訪友，或江亭晚望，或水閣納涼，溪橋漁浦，洲渚掩映，遠、中、近景依次展開，錯落有致，有千里重深之感。意境清幽深遠，在物與人之間構(gòu)建了一種特殊的情感，體現(xiàn)了儒家對人、自然、宇宙間關(guān)系的理解。

古雅富麗的金漆木雕，是福建古代木雕藝術(shù)中的一朵奇葩，是不可多得的藝術(shù)品，同時也是彌足珍貴的民俗文物。金漆木雕不但反映了清代福建民間木雕藝人的精湛技藝和聰明才智，同時也從一個側(cè)面反映了當(dāng)時社會的民生民俗和人文景觀。endprint