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        淺談清代文言武俠小說(shuō)中的女俠形象

        2017-10-28 04:56:32
        小說(shuō)月刊 2017年23期
        關(guān)鍵詞:小說(shuō)

        石 悅

        (魯東大學(xué) 山東 煙臺(tái) 264025)

        在清代,文言小說(shuō)中塑造的女俠形象數(shù)量激增,-以女俠形象為主要表現(xiàn)對(duì)象的篇目達(dá)到90篇以上,居歷代之冠。從質(zhì)量上看,清代文言武俠小說(shuō)中也出現(xiàn)了諸如王士禎《池北偶談·女俠》、蒲松齡《聊齋志異·俠女》、宣鼎《夜雨秋燈錄·箏娘》、劉鈞《楊娥傳》等優(yōu)秀作品。這些作品有些來(lái)源于前代尤其是唐傳奇中的女俠故事,有些則是文人們創(chuàng)造出來(lái)的新形象。這些形象的出現(xiàn),大大發(fā)展和壯大了了自唐代以來(lái)形成的女俠隊(duì)伍,在中國(guó)古代小說(shuō)的人物長(zhǎng)廊中增添了光輝燦爛的一筆。

        1 清前文言武俠小說(shuō)中女俠形象的演變

        清代以前文言武俠小說(shuō)中的女俠形象,大概經(jīng)歷了這樣一個(gè)演變過(guò)程:由性別意識(shí)模糊、家庭觀念淡薄、個(gè)體完全獨(dú)立自由到認(rèn)可其性別、婦女意識(shí)逐漸增強(qiáng)并漸漸回歸家庭、依附于男性。

        唐前一些神話故事、史傳筆記中已出現(xiàn)了女俠的雛形,如《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中的“越女”。而在小說(shuō)中,《搜神記·李寄斬蛇》中的少女李寄可以看作這類形象的濫觴。在少女李寄身上所體現(xiàn)的特質(zhì)不僅包含著對(duì)父母的至親至孝,更包含著對(duì)鄰里鄉(xiāng)親的博愛(ài),同時(shí)她所具有的社會(huì)責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)并不輸給男子,閃耀著女俠的光輝。

        唐代,相對(duì)開(kāi)放的文化氛圍以及唐代后期愈演愈烈的藩鎮(zhèn)割據(jù),滋生出了一大批富有鮮明時(shí)代特色的女俠形象。這些女俠數(shù)量眾多,類型多樣,體現(xiàn)了自由獨(dú)立、昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌。這與她們高超的武藝和神幻的異術(shù)息息相關(guān)。然而,唐傳奇中對(duì)于女俠形象的描寫(xiě)大多缺乏外貌描寫(xiě),且其感情世多為空白。這使得她們的女性特征并不明顯。

        唐代之后,宋元明之女俠深受宋明理學(xué)之影響,可謂出入廳堂,調(diào)解家庭,既是治家之能手,也遵守儒家的家庭倫理,缺少了唐之女俠的自由,但是相對(duì)的有獨(dú)立意識(shí),沒(méi)有完全的束縛在家庭之中。因此可以說(shuō),宋元俠女在“俠”的身份特點(diǎn)之上,有了更多女性的特質(zhì),女性的身份更加凸顯了。

        2 清代文言武俠小說(shuō)女俠形象繁榮的原因

        女俠形象的發(fā)展經(jīng)歷了宋元明的衰落,到清代重又出現(xiàn)了繁榮的局面。究其原因,是與清代的政治、文化、思想息息相關(guān)的。

        首先,清女俠形象的繁榮受到到清代“尚奇”風(fēng)氣的影響。在清代,“尚奇”的思想不僅在文人士大夫階層出現(xiàn),而且擴(kuò)展到了普通人民群眾中。在這種“尚奇”心態(tài)的驅(qū)使下,那些女俠形象沖破了三從四德的封建藩籬,勇于闖出一片天地的人生經(jīng)歷充滿了神秘性和傳奇性,極大程度地滿足了人們“尚奇”的心態(tài)。人們希望解開(kāi)這層面紗,便只能通過(guò)閱讀相關(guān)的文學(xué)作品。小說(shuō)家們便更加將女俠形象夸張化,以充分滿足市民階層的“尚奇心態(tài)。

        其次,清代文言武俠小說(shuō)中女俠形象的興盛與文人的心理也有密切關(guān)系,女俠形象便是文人們宣泄情感及表達(dá)理想的寄托。文人們往往借助于女俠形象的高超武藝或是奇特異能來(lái)傾注自己在現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的愿望。那些手無(wú)縛雞之力,又在仕途上懷才不遇的失落文人,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人欺人的現(xiàn)狀無(wú)能為力,就寄希望于女俠,希望她們能幫助他們實(shí)現(xiàn)鏟除人間之惡的美好愿景。久而久之,壯志難酬的文人們,通過(guò)塑造女俠對(duì)社會(huì)惡勢(shì)力的懲處等情節(jié),來(lái)宣泄出自己的不平情緒,抒發(fā)對(duì)于理想社會(huì)和理想人生的憧憬和向往之情。女俠便間接成為他們的寄托,這種寄托為女俠形象的興盛提供了機(jī)遇。

        最后,清代小說(shuō)女俠形象的興盛也與清代武術(shù)盛行的社會(huì)狀況密切相關(guān)。在清代,武術(shù)文化得到了空前的重視和發(fā)展,習(xí)武、練武之人很多,這為以女俠為主的清代文言武俠小說(shuō)提供了素材和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。另外,由于清政府來(lái)自關(guān)外,在思想領(lǐng)域,受儒家傳統(tǒng)思想觀念的浸染不深,對(duì)女子的要求也較為寬松,因而社會(huì)上也常常出現(xiàn)比武招親這種擇偶形式。社會(huì)上也存在在女俠游走四方、懲奸除惡的現(xiàn)實(shí)事件。這些現(xiàn)象都為武俠清代武俠小說(shuō)女俠形象的描述提供了豐富的題材和,對(duì)精彩紛呈的武功描寫(xiě)具有重大影響。

        3 清代文言武俠小說(shuō)中女性形象的新變

        清以前女俠形象經(jīng)歷了一個(gè)性別意識(shí)逐漸清晰、家庭觀念逐漸增強(qiáng)但自由獨(dú)立精神逐漸減弱、倫理道德意識(shí)逐漸增強(qiáng)的過(guò)程,清代文言小說(shuō)中的女俠形象,無(wú)論是在其形象本身還是形象內(nèi)涵方面都繼承并強(qiáng)化了這一過(guò)程,體現(xiàn)了其自身的特點(diǎn)。

        首先,清女俠形象在題材內(nèi)容上更加多樣,其形象類型更加豐富,形象主題更為多元。除繼承前代的復(fù)仇型、行俠仗義型、盜俠型等,還出現(xiàn)了諸如“較武稱雄”型和“懲淫治惡”型等新的女俠類型。前者如《飛劍將軍》中向飛劍將軍主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)的十四五歲少女;后者如《鐵腿韓昌》中的韓昌,自恃武力,調(diào)戲紡績(jī)美婦。結(jié)果卻反被婦人捆綁痛打,追悔莫及。另外,清代民間盛行的習(xí)武風(fēng)氣催生出了一個(gè)獨(dú)特的女俠類型——“以武為業(yè)”型。這就使得這些女俠所具有的不再是神幻的異術(shù),而是高強(qiáng)的真實(shí)武藝,具有現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)。如《武技》中的少年尼憑借其精巧的拳法賣藝;《難女》中的逃難女子被一百七八十斤的糖包壓住,卻能夠“左抵右拋”,擁有比男性還強(qiáng)大的力量。

        其次,與唐女俠身上所體現(xiàn)出的自由獨(dú)立、灑脫不羈的氣質(zhì)和粗獷豪放的陽(yáng)剛之氣相比,清代文言武俠小說(shuō)中的女俠形象則更具有女性獨(dú)特的陰柔氣質(zhì)。第一,清代武俠小說(shuō)中特別重視對(duì)女俠靚麗容顏的描寫(xiě),并突出其美好形象在故事中所起到的突出作用。比如,蒲松齡用“年約十八,秀曼都雅,世罕其匹”,“艷若桃李,而冷如冰霜”等語(yǔ)句勾勒俠女的形象,展現(xiàn)了其作為女性婉轉(zhuǎn)柔美的特點(diǎn)。第二,女俠作為女性的情感世界也成為清代文人注視的焦點(diǎn)。唐傳奇中的女俠大仇得報(bào)后,為了自覺(jué)塵念殺死孩子的情節(jié)屢屢出現(xiàn),而在清女俠身卻更多地體現(xiàn)出其作為母親的情懷。清代女俠復(fù)仇之后,改“殺子”而去為“托子”而去,使女俠能夠回歸其身為女子的天性,使得女俠形象也更具人情味和塵世的煙火氣息。第三,在清代的女俠身上作者也曾下筆墨表現(xiàn)其具體的生活細(xì)節(jié),賦予了她們更多的倫理內(nèi)涵。如上文提到的蒲松齡筆下“艷若桃李,而冷若冰霜”的俠女實(shí)際上也善于理家,這使得俠女的女人味似乎更加濃郁,性別特征也更加明顯。

        最后,清代的女俠形象也具有一般婦女所必須具備的忠孝節(jié)烈的品質(zhì),女俠精神也更加符合倫理道德的規(guī)范和要求,呈現(xiàn)出更加趨向倫理化的樣貌。第一,在國(guó)難當(dāng)頭、國(guó)破家亡的時(shí)候,女俠們表現(xiàn)出一種非比尋常的家國(guó)之憂和民族氣節(jié)。如秋星《女俠翠云娘傳》中翠云娘對(duì)入侵西兵的英勇奮戰(zhàn),對(duì)賣國(guó)求榮者的長(zhǎng)劍屠戮,女俠的家國(guó)情懷與民族氣節(jié)昭然若見(jiàn)。第二,傳統(tǒng)儒家的“忠孝”觀念在女俠身上也有生動(dòng)體現(xiàn)。如劉鈞的《楊娥傳》,她是永明王的護(hù)衛(wèi),在永明王生前,隨之顛沛流離,百般護(hù)衛(wèi);而在其死后,楊娥雖勢(shì)單力薄,卻仍不遺余力地為主報(bào)仇,充分彰顯了“忠”的高尚品質(zhì)。第三,貞節(jié)觀念在清女俠身上也體現(xiàn)的淋漓盡致。如李四娘“托業(yè)為女妓,日與貴游子弟狎,人但見(jiàn)其旖旎風(fēng)流,而不知花月其容,冰雪其操也”。

        總之,清代文言武俠小說(shuō)中的女俠形象為沉寂已久的文言小說(shuō)注入了新的活力,使其重新煥發(fā)生機(jī)與希望。雖然他改變不了文言小說(shuō)行將就木的歷史命運(yùn),卻為新時(shí)代小說(shuō),尤其是現(xiàn)代武俠小說(shuō)的發(fā)展翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。清代文言武俠小說(shuō)中的俠女形象為中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展點(diǎn)燃了最后一絲光亮,為中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

        [1] 羅瑩.芻議清代文言武俠小說(shuō)中的女性形象[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009,(5).

        [2] 羅瑩.清代武俠小說(shuō)中女俠形象興盛的原因探微[J].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2011,(8).

        [3] 林憲亮.唐代小說(shuō)之女俠形象興盛原因芻議[J].岱宗學(xué)刊,2006,(3).

        [4] 孟赟.清代小說(shuō)中的女俠形象演變分析——以唐傳奇女俠為參照[J].通九江學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,(4).

        [5] 羅瑩.刀光劍影中的絢麗風(fēng)景——論清代文言武俠小說(shuō)中女俠形象的性別回歸[J].語(yǔ)文學(xué)刊,2011,(6).

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