曹盼宮

一、 故事化敘事：“江南意象”構(gòu)建中的敘事美學(xué)分析

“江南意象”的審美是多重的，在淺顯中見(jiàn)深刻，在平淡中見(jiàn)鋒芒，雋永卻不失具體，逍遙卻不乏豪氣，既散淡卻又具沖突，雖是世俗仍舊氣韻雅致，影像藝術(shù)將這一切完整地呈現(xiàn)了出來(lái)。如紀(jì)錄片《江南》通過(guò)對(duì)蘇州小鎮(zhèn)“世事”與“美麗”的對(duì)比，以城市生活中“世事”的“紛繁復(fù)雜”與江南小鎮(zhèn)“隨意”“舒適”的“美好生活”形成一種反差，凸顯江南意境中的返璞歸真。而在敘事方式上，紀(jì)錄片《西湖》從柳永的《雨霖鈴》開(kāi)始，將柳樹(shù)作為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了一幅典型的江南意境圖，實(shí)現(xiàn)了“景”“情”交融：先是將柳樹(shù)比擬為信使，串起蘇小小故事和梁祝傳說(shuō)，之后借柳樹(shù)抒情，表達(dá)對(duì)生命意義的理解，通過(guò)層層遞進(jìn)，賦予景以深情，觀眾看到柳樹(shù)的畫(huà)面就仿佛見(jiàn)證了雋永的傳說(shuō)。從柳永到蘇小小，這是一種回溯，在藝術(shù)創(chuàng)作中，回憶不僅是心理活動(dòng)的方式，更是喚起美好意象的手段，創(chuàng)作者沉溺其中，并通過(guò)影像傳達(dá)這樣的審美體驗(yàn)。

在敘事方式上，作為人文紀(jì)錄片主要的陳述方式——故事化敘事，主要包含敘事美學(xué)和接受美學(xué)兩個(gè)層面，如紀(jì)錄片《江南》展現(xiàn)黃山這一主題時(shí)，不落窠臼地拋棄了導(dǎo)游式的講解，卻用徐霞客與黃山的淵源來(lái)畫(huà)龍點(diǎn)睛。創(chuàng)作者設(shè)計(jì)了一段徐霞客與石頭的對(duì)問(wèn)對(duì)答，雖不符合紀(jì)錄片的風(fēng)格，甚至有偏題之嫌，但卻從側(cè)面營(yíng)造出虛擬的氣氛，從黃山的時(shí)空展現(xiàn)黃山之美。作者從虛擬的徐霞客與石頭的對(duì)話，轉(zhuǎn)到歷史人物與黃山的交集，這樣的敘事方式構(gòu)建了黃山的大美意象，拓展了敘事表達(dá)的時(shí)空深度。

在敘事結(jié)構(gòu)上，紀(jì)錄片往往善用時(shí)空壓縮的手法通過(guò)類(lèi)比表現(xiàn)風(fēng)起云涌與時(shí)代變遷所蘊(yùn)含的自然與人文魅力。紀(jì)錄片《西湖》通過(guò)“時(shí)空濃縮”帶來(lái)的人文風(fēng)范別有風(fēng)味，第7集“畫(huà)印西湖”對(duì)比了中國(guó)美術(shù)學(xué)院的藝考與西冷印社入社考核，這樣的對(duì)比正是通過(guò)“時(shí)空濃縮”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)時(shí)空的強(qiáng)烈反差展現(xiàn)相同的主題，以此來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)與江南的那千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。作為影視藝術(shù)中的還原手法，創(chuàng)作者勾畫(huà)了一條時(shí)間軸，并且將這一時(shí)間軸濃縮在較短的時(shí)間內(nèi)，完成對(duì)歷史進(jìn)程的重現(xiàn)，讓受眾能感知在歷史進(jìn)程中所展現(xiàn)的美學(xué)意義，并通過(guò)這樣的欣賞和認(rèn)知，對(duì)“江南意象”有更深的理解。紀(jì)錄片《西湖》第8集“西博往事”展現(xiàn)了西博會(huì)與西湖的歷史淵源，此時(shí)又一時(shí)間軸緩緩展開(kāi)，這是一段開(kāi)始于1892年的歷史，通過(guò)將歷史故事濃縮在北山路上的一棟歐氏小樓中，小小的空間承載了西博會(huì)的歷史與人文印記。假如作為一個(gè)空間表象，“畫(huà)博會(huì)”構(gòu)建的意象是包容開(kāi)放、海納百川、創(chuàng)新求變，特別是對(duì)在“金馬”號(hào)飛機(jī)上拍下俯瞰西湖照片的細(xì)節(jié)追溯，更體現(xiàn)了江南文化中不拘泥、傳統(tǒng)敢于開(kāi)拓的精神內(nèi)涵，而對(duì)張靜江籌辦西博會(huì)故事的講述，展現(xiàn)的是江南人心懷世界、精于商道的本質(zhì)。由此，通過(guò)時(shí)空壓縮展現(xiàn)了“江南意象”多元性。

在敘事節(jié)奏上，故事化敘事講求對(duì)節(jié)奏的把握，不求速度，甚至有時(shí)近乎靜止。雖看不出軌跡，但終歸是前后連貫首尾呼應(yīng)的節(jié)奏。當(dāng)這種節(jié)奏從一種靜態(tài)幻化為另一種的靜態(tài)時(shí)，審美的張力不容小覷。影視藝術(shù)有這樣的特點(diǎn)，在幾分鐘之內(nèi)就可以將數(shù)十年乃至數(shù)百年的光景羅列眼前，這就是蒙太奇。歸根結(jié)底，影視藝術(shù)是動(dòng)態(tài)的，必然更多地表現(xiàn)物象的運(yùn)動(dòng)，讓這種運(yùn)動(dòng)濃縮在一個(gè)較短的展現(xiàn)平臺(tái)上，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造，讓江南的節(jié)奏呈現(xiàn)出影像美學(xué)特有的現(xiàn)代性。

二、 詩(shī)意化解讀：“江南意象”構(gòu)建中文化符號(hào)的詩(shī)意渲染

寫(xiě)意性是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要精神?！斑@種藝術(shù)精神重神輕形，求神似而非形似。力求虛實(shí)相生甚至化實(shí)為虛，重抒情而輕敘事，重表現(xiàn)而輕再現(xiàn)，重主觀性、情感性?！盵1]在藝術(shù)創(chuàng)作中，物象與意象之間的轉(zhuǎn)化能賦予物象更多的審美價(jià)值，藝術(shù)將物象進(jìn)行分析、理解并重新賦予意義，最后將以“意象”的方式表現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)在讀者的腦中。而影像藝術(shù)是一種平面藝術(shù)，它將三維空間以二維方式呈現(xiàn)出來(lái)，從某種意義上說(shuō)，三維的“意象”被二維拆解了，這意味著一種想象方式的轉(zhuǎn)變，景物的現(xiàn)實(shí)化并沒(méi)有改變“意象”，相反，它將“意象”突出了。

江南影像空間中的視聽(tīng)元素隱含了更多的意象，而意象本身就是源于文化符號(hào)意義下的客觀物象，對(duì)文化符號(hào)的深入刻畫(huà)，其實(shí)就是在還原符號(hào)下的原初物象，從而將文化意義一覽無(wú)余，觀眾在對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行接受和解碼時(shí)，就能順著這些物象收到準(zhǔn)確的意象。紀(jì)錄片《江南》《西湖》的創(chuàng)作者將自我的內(nèi)在之意訴諸于外在之象，例如通過(guò)芭蕉、夜船、梅子、笛子、春雨、小橋等等符號(hào)的呈現(xiàn)，構(gòu)建了各自不同的意象，從而營(yíng)造出具有典型的江南意境。影像藝術(shù)不同于詩(shī)歌利用文字營(yíng)造詩(shī)意，而是運(yùn)用影像所承載的多元化表現(xiàn)方式，而表現(xiàn)的基礎(chǔ)就是具有文化符號(hào)的自然景物。通過(guò)將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合讓構(gòu)建出來(lái)的意象與各自的特質(zhì)昭然若揭，所有的一切意象又營(yíng)造了一個(gè)具有典型代表性的江南意境，這樣的意境是一種理想化空間，是具有歸宿感的人間幻象。

可以通過(guò)對(duì)兩類(lèi)江南符號(hào)的呈現(xiàn)來(lái)分析詩(shī)意渲染的意義，首先是在典型“江南意象”的構(gòu)建中最常用的符號(hào)——水：婀靜女子依水而居，泛舟眷侶與水同行，行船舶公靠水而生。江南人都與水有著說(shuō)不清道不明的關(guān)系。而在“水”這一物象中蘊(yùn)含的江南意象和諸多“水”意象結(jié)合所營(yíng)造的江南意境，則凸顯江南文化內(nèi)核和美學(xué)價(jià)值，如紀(jì)錄片《西湖》這樣構(gòu)建“水”的意象，“風(fēng)定無(wú)波、靜水平流……代表著婉約主體，呈現(xiàn)出溫和的風(fēng)貌?！痹诩o(jì)錄片中，通過(guò)解說(shuō)和畫(huà)面，西湖的水呈現(xiàn)出的是種溫和柔順的意象，這種影視藝術(shù)手段呈現(xiàn)出的“江南意象”和其他藝術(shù)手段所呈現(xiàn)的是一致的。與水相似，具有符號(hào)化意義的，附著江南意蘊(yùn)的物象還有園林、街巷、小橋、古村、古琴、昆曲、評(píng)彈、刺繡、旗袍、吳歌等等，這些符號(hào)都是江南主題紀(jì)錄片中的?？?，所表現(xiàn)的都是如同“杏花春雨江南”樣的意境。

其次是作為具有江南文化特質(zhì)的鄉(xiāng)村，紀(jì)錄片在傳達(dá)寧?kù)o的居住幻象時(shí)，鄉(xiāng)村成了反復(fù)表達(dá)的符號(hào)，鄉(xiāng)村與其他的文化符號(hào)不同的是，它所承載的是一種逆反情緒的表達(dá)與移入。作為現(xiàn)代人精神家園和理想歸屬的鄉(xiāng)村，在許多作品中都上升到了一定的高度，它所構(gòu)建的是類(lèi)似于?？驴臻g理論中提出的“異托邦”（heterotopias）的概念，也就是“差異空間”，江南獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值在于這種空間呈現(xiàn)的詩(shī)性特質(zhì)，這是對(duì)北方文化強(qiáng)烈的對(duì)比和對(duì)城市的影像反叛。江南所營(yíng)造出的完美的老舊意象正好符合現(xiàn)代人對(duì)寧?kù)o與古典的渴望，同時(shí)也是一種社會(huì)心態(tài)的鏡像表達(dá)與集體呈現(xiàn)。因此，紀(jì)錄片對(duì)江南意象往往傾向于一種白描式的呈現(xiàn)，一種極致的接近于原始的還原，觀眾就如同品味一首含義豐富，張力極大的詩(shī)歌，這正是詩(shī)性思維的一種表現(xiàn)。同時(shí)，在一定程度上，詩(shī)性思維起到了還原理想的效果，而豐富的想象力和原始的實(shí)證性在作品中的結(jié)合，解決了內(nèi)容構(gòu)成和主題表述方面的邏輯關(guān)系，也完成了對(duì)“江南意象”的詮釋。endprint

三、 影像表達(dá)對(duì)文化滯留從抽象到具象的轉(zhuǎn)化價(jià)值

影視藝術(shù)尤其是人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作，時(shí)常在重復(fù)抽象與具象的轉(zhuǎn)化，這也是文化內(nèi)涵從隱藏式滯留到暴露式呈現(xiàn)的過(guò)程。而具有符號(hào)意義的景物，江南符號(hào)的詩(shī)情畫(huà)意通過(guò)影視藝術(shù)的多元化手段，在具象與抽象的轉(zhuǎn)化中盡情呈現(xiàn)。文化滯留是指某一事物的文化內(nèi)涵不受時(shí)間與文化沖擊的影響，長(zhǎng)久不變這是物象所特有的文化特質(zhì)。

文化滯留是歷史的產(chǎn)物，是物象的本質(zhì)屬性，即使物象的文化內(nèi)涵在不同的藝術(shù)形式中以各種藝術(shù)手段進(jìn)行表達(dá)，隱藏在物象中的文化內(nèi)核也是相似的。所以，對(duì)具有符號(hào)意義的文化滯留進(jìn)行各種方式的表達(dá)對(duì)“江南意象”的建構(gòu)是有利無(wú)害的。因?yàn)槲锵蟮暮愣ㄐ砸仓苯記Q定了“物”在影像傳遞上的核心地位，所以紀(jì)錄片《江南》中全片的主角始終是傳統(tǒng)生活細(xì)節(jié)、有年頭的房屋、寧?kù)o的風(fēng)景。為了更加真實(shí)與貼切完美地傳達(dá)創(chuàng)作者所要表現(xiàn)的文化意涵，提煉和加工是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。提煉的方式是多樣的，紀(jì)錄片《江南》采用的是還原某物本來(lái)面貌的方式，為了排除一切干擾，將物象中的意象最直白地呈現(xiàn)于觀眾的面前空寂的街巷、靜寥的祠堂，都是攝制組在清晨沒(méi)有居民的情況下拍攝的。

誠(chéng)然，文化滯留不僅體現(xiàn)在客觀物件上，人名、地名、物名也蘊(yùn)含著獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵。紀(jì)錄片《西湖》第一集“西湖云水”講述了在古時(shí)錢(qián)塘江的“錢(qián)”字與“泉”字是相通的，因此，西湖又稱(chēng)“錢(qián)塘湖”，既寓意泉水眾多，又寓意經(jīng)濟(jì)富庶。在紀(jì)錄片《江南》中對(duì)地名也有一段敘述，說(shuō)的是隋唐時(shí)期，江南小鎮(zhèn)同里非常富有，因此被稱(chēng)為“富土”，但是富土人不想露富，所以將“富”字分開(kāi)兩半，上一半單成一字，下一半藏于“土”中，就變成了“同里”。這兩段地名的演變，展現(xiàn)的是江南人追求富裕而充實(shí)的生活，卻在享受生活的過(guò)程中懂得內(nèi)斂、樸實(shí)、淡然的生活理念。而這正是江南人的特質(zhì)，更是江南文化的內(nèi)核。此外，紀(jì)錄片《西湖》對(duì)杭州的“杭”字也作了一番解釋?zhuān)瑥摹对?shī)經(jīng)》中“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之”引出古時(shí)‘杭與‘航”是相通的，因此在作品中傳遞了這樣的感悟：“江南”呈現(xiàn)的是與水相關(guān)的一切意象，尤其是舟船文化賦予杭州這座江南城市水一般的細(xì)膩和清麗，都是蘊(yùn)含在“杭”這個(gè)地名內(nèi)的“江南意象”。因此名字是具象與抽象相互轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物，它既代表了物件的本真面貌，又是人對(duì)于這一物件的理解和闡釋?zhuān)ㄟ^(guò)對(duì)名字演變的解讀，同樣可以構(gòu)建出“江南意象”，進(jìn)而營(yíng)造屬于江南的獨(dú)特意境。

“江南意象”不僅停留在物象上，也停留在口口相傳的詩(shī)詞歌賦中，而這些活的風(fēng)情，尤其是存在于市井中的歌謠民曲，更蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，如紀(jì)錄片《西湖》中表現(xiàn)了杭州市井一首口口相傳的民間歌謠：“武林門(mén)外魚(yú)擔(dān)兒，壩了門(mén)外絲籃兒……”正是這首歌謠的存在，表現(xiàn)出了其中世俗化的意象特征，讓南宋杭州城的面貌躍然屏幕。

通過(guò)講故事對(duì)“江南意象”進(jìn)行提煉也具有獨(dú)特的價(jià)值和意義，比如紀(jì)錄片《西湖》講述了關(guān)于“宋嫂魚(yú)羹”的來(lái)由，這個(gè)故事所要表現(xiàn)的并非宋嫂的手藝或當(dāng)時(shí)的臨安風(fēng)物，而是表現(xiàn)宋高宗為代表的南渡群體的故國(guó)之思，進(jìn)而展現(xiàn)南宋偏安江南的國(guó)家心態(tài)。相同的方式還存在于對(duì)南宋官窯的描述，紀(jì)錄片《西湖》講述了一個(gè)在臨安開(kāi)掘新窯的故事，展現(xiàn)的依舊是對(duì)舊時(shí)故國(guó)的懷戀。還有對(duì)“樓外樓”酒樓的無(wú)奈之思，作者不僅選用了林升的詩(shī)句，還專(zhuān)門(mén)拍攝了樓外樓的畫(huà)面，就是想表達(dá)人們對(duì)臨安時(shí)代的追憶，呈現(xiàn)給觀眾有關(guān)杭州活的記憶，這種記憶留存在古人的世界中，也留存在當(dāng)代觀眾的解讀里。endprint