朱仁標+蔣建軍

評論文是以評述議論為主要表達方法，對某一問題、事件和作品等發(fā)表自己見解、感受的一種文體。評論是日常寫作中用得較多的文體之一，看書看報有所得，看影視有所感，對某一現(xiàn)象或熱點等發(fā)表自己的見解，都可寫成評論。但由于平時缺乏科學的指導和訓練，同學們寫作時明顯有捉襟見肘之感，寫成感想的更是比比皆是。

如何才能寫出規(guī)范而富有個性的評論呢？

一、深度閱讀，準確把握。對評論對象有深入的了解和準確的把握，是寫好評論的前提和關(guān)鍵。寫評論時，一般應首先評述評論對象的有關(guān)情況或內(nèi)容，讓讀者有大體的了解。這就要首先運用聚斂思維，對材料集中思考，把握整體意思。在此基礎上，自然引出評論點。而對評論點進行評述時，要多角度地進行思維，從主題表達、材料選擇、結(jié)構(gòu)安排、手法運用、語言特點等方面分析其特點。這就要求認真閱讀作品，細心領會內(nèi)容。

二、小處著眼，選好角度。一篇作品，從不同角度審視，可有若干評論點，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”中學生寫評論，關(guān)鍵是選好角度，角度小而新，意思才能談深談透，才能有獨到之見。要摒棄人云亦云的陳詞濫調(diào)，“見人之所未見，發(fā)人所未發(fā)”。這時，就要再運用聚斂思維，即再一次集中思考。要根據(jù)文章的內(nèi)容和特點，選擇自己感受最深而又有話可說的某一點加以評論，這樣才容易寫出有深度且有獨到之處的文章。

三、敘議結(jié)合，評析結(jié)合。好的評論，總是敘議結(jié)合、評析結(jié)合。一方面扣住作品，概述主要內(nèi)容，另一方面分析，提出自己的見解。至于結(jié)合的方法，可以多種多樣，可先敘后議，先析后評，也可邊敘述邊評析。無論何種方法，都要緊扣對象，有理有據(jù)，同時聯(lián)系實際，恰當生發(fā)。

四、敘要精煉，議要展開。敘是指對內(nèi)容的復述、介紹或引用，議則包括分析和評價兩方面。敘是材料，是基礎，是為分析和評論服務的，因此一定要學會概括提煉，把重點放在分析議論上，以免喧賓奪主。評論時，邊敘邊議是采用較多的方式。

五、議是手段，評是目的。分析議論是為了論證自己的看法，最終是為了證明自己的觀點，也就是為了評價。評價是作者通過分析得出結(jié)論，即對作品或作者創(chuàng)作的總的看法，也就是中心論點。分析與評價的關(guān)系，實質(zhì)是論證與論點的關(guān)系，“析”是為“評”服務的。只有在議論中持之有據(jù)，分析時嚴密透徹，才能將評價落到實處。同議論文一樣，文學評論為了論證的清晰和方便，往往把總論點（評價）分解成若干分論點進行闡述。

六、錘煉字句，講究文采。一般的評論容易寫得呆板，要避免枯燥生硬，就要在準確、周密的基礎上，注重采用形象化的語言，講究文采，使之生動優(yōu)美。

【升格前】

淺談宜興長歌《祝英臺和梁山伯》

趙婧

《祝英臺和梁山伯》是蔣堯民先生搜集整理的宜興長歌，長1084句，是數(shù)代宜興民間藝人智慧的結(jié)晶。宜興的鄉(xiāng)間藝人用唱道情的表演形式，真真切切地唱出了布衣百姓對封建禮教的仇恨，唱出了窮苦人民的悲和愁，唱出了青年男女對愛情的執(zhí)著追求，“字字血，聲聲淚”，千古傳誦，代代相傳。（開頭寫法平直了些，不易吸引讀者。首句不夠嚴密，易造成誤解。唱出“青年男女對愛情的執(zhí)著追求”，如何就“字字血，聲聲淚”了？細微處也要斟酌。）

宜興長歌的生命力首先來自藝術(shù)表演形式。好的長歌需要好的表演，古老的三跳道情的表演生動形象。宜興會唱道情的人很多，這些民間藝人以說唱的形式，把長歌《祝英臺和梁山伯》唱遍了宜興的大街小巷。從“金童玉女出世”到“撮土為盟結(jié)金蘭”，從“十八里相送”兩情相悅到“樓臺相會”的悲悲戚戚，從“吊孝哭靈”的呼天搶地到“跳墳化蝶”的驚天動地，藝人們的唱腔時而如涓涓細流，時而如驚濤駭浪……唱出了祝英臺的純真、智慧、剛強，凸出祝英臺堅貞不屈的大無畏氣概。（首句中的“生命力”首先是來自內(nèi)容還是形式，值得推敲?！吧鷦有蜗蟆毙杈唧w化，不能一點就過。）

宜興長歌之所以能植根民間，千古傳唱，是因為歌中運用了許多典型的宜興方言。帶著濃郁的鄉(xiāng)土味的語言，表達了宜興的鄉(xiāng)親們對宜興英杰的敬仰，聽起來格外順耳。如“蜜蜂屁股螳螂腰，臉上兩條柳葉眉”“只見一條大百腳，悉栗束落張著嘴”“手拿剪刀沖出轎，心急慌忙用力戳”……這些語言體現(xiàn)出一種方言的特有韻味。（首句表述同樣不夠嚴謹，因果關(guān)系難成立。內(nèi)容上多一般性介紹，缺少分析評點。）

宜興長歌的獨特之處，是將宜興的善卷洞、竹海、青山綠水、十里長亭、白鵝鴛鴦等寫進歌詞。這些優(yōu)美的景物烘托出情景交融、男歡女愛的動人場景。例如：“送弟送到十里亭，山伯但見菜花開”“送弟送到九里亭，春筍拔節(jié)長成材”“送弟送到八里亭，映山紅花遍地開”“送弟送到七里亭，竹盤翠綠滿山蓋”……（評論要克服以敘代議的寫法，要以精當?shù)淖h論和點評更好地彰顯文體特色。）

宜興長歌中的人物形象也很鮮明，突出人物的性格特征。尤其是著力塑造了祝英臺這個人物。她原來是一個純粹的富家小姐，逐漸成為反封建制度的女中豪杰。這是一個沖破封建禮教的牢籠、追求愛情幸福的美好形象。（長歌中表現(xiàn)出祝英臺怎樣的形象，好像過于籠統(tǒng)，沒有將人物鮮明的性格形象提煉出來。）

宜興人民喜歡宜興長歌，愛聽宜興長歌《祝英臺和梁山伯》，也一定會批判地繼承這份文化遺產(chǎn)，發(fā)揚其精華，使它成為宜興民間文化的奇葩。（總結(jié)提升。結(jié)構(gòu)上與前面銜接不夠自然，評論也不夠準確。）

【總評】

從這篇評論看，小作者能較好地搜集相關(guān)資料，抓住《祝英臺和梁山伯》的長歌特點，從幾個方面向我們介紹、評論，條理較清楚。但綜觀全文，一般性的介紹偏多或過于籠統(tǒng)，對引用的內(nèi)容缺乏精要的分析。主體部分囿于內(nèi)容的引用，引用后沒有重點評論，沒有較好地從分析中突出長歌的獨特之美。同時，幾個段落中以“宜興長歌”代替《祝英臺和梁山伯》的特點，犯了內(nèi)容泛化、針對性不強的弊病。另外，表述上還略顯呆板。這些不足都有待升格提高。

【升格后】endprint

淺談宜興長歌《祝英臺和梁山伯》

趙婧

梁祝故事，家喻戶曉。小提琴協(xié)奏曲《梁?！凤L靡全球；越劇《梁祝》九曲回腸；舞蹈、電影《梁?！犯趋攘o窮。而在宜興流傳甚廣的卻是民間長歌《祝英臺和梁山伯》。（開頭從對比中自然引出長歌，突出其特有的鄉(xiāng)土價值，表述嚴謹，易吸引人。）

《祝梁》全歌1084句，它是數(shù)代宜興民間藝人智慧的結(jié)晶，由蔣堯民先生搜集整理而成。長歌《祝梁》在人物形象、生活環(huán)境、情節(jié)發(fā)展、矛盾沖突、篇章細節(jié)和語言特色等方面都散發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，給人美的享受、美的熏陶。（先總評，讓讀者對長歌《祝梁》留下一個整體印象，也顯示出小作者的宏觀認識能力。）

《祝梁》用古老的三跳道情來表演，具有表演形式美。三跳道情是宜興道情中一種特有的演唱形式，由兩人組合對唱，上手打三跳板，下手敲扁鼓，節(jié)奏明快，曲調(diào)悠揚；藝人們的唱腔時而如涓涓細流，沁人肺腑，時而如驚濤駭浪，一瀉千里；喜怒哀樂，娓娓道來，清麗感人。生動形象的道情，真真切切地唱出了布衣百姓對封建禮教的仇與恨，嘆出了窮苦人民的悲和愁，吟出了青年男女對高尚愛情的艱難而執(zhí)著的追求，“字字血，聲聲淚”，千古傳誦，代代相傳。（用描述方式介紹“形式美”，生動形象。運用排比手法進行評點，句式整齊而有變化，自然恰當。對愛情的追求中間加“艱難”二字，與《祝梁》內(nèi)容也與后文表述更加一致。）

《祝梁》運用了許多典型的宜興方言，具有地方語言美。長歌是民歌，在長期流傳中，吮吸了宜興人民的生活精髓。那些帶有濃郁鄉(xiāng)土味的方言，穿插在長歌的字里行間，滲透著宜興的父老鄉(xiāng)親們對宜興英杰的敬仰和深深懷念，聽起來格外親切。如“蜜蜂屁股螳螂腰，臉上兩條柳葉眉”顯現(xiàn)了祝英臺女性的美麗；“只見一條大百腳，悉栗束落張著嘴”形象地描述了蜈蚣的可怕，揭露了馬文才把百腳放在馬桶內(nèi)害祝英臺的可惡；“手拿剪刀沖出轎，心急慌忙用力戳”，刻畫了祝英臺的英雄氣概和對愛情的忠貞不渝……這通俗形象的方言唱腔，特別有感染力。（先用分析議論突顯“語言美”，概括簡練。接著邊引用邊分析，針對性強。）

《祝梁》引進宜興的山川風景，具有自然風物美。長歌中沒有《孟姜女》中的“大江荒野，長城白骨”，沒有《白蛇傳》中的“水漫金山，刀光劍影”，更沒有《牛郎織女》中的“銀河滾滾，風雨嗚咽”。這里有的是宜興的洞天勝景，竹海風光，十里長亭，小河古廟，白鵝鴛鴦和春風楊柳。如“十八相送”一段，“送弟送到十里亭，山伯但見菜花開”“送弟送到九里亭，春筍拔節(jié)長成材”“送弟送到八里亭，映山紅花遍地開”“送弟送到七里亭，竹盤翠綠滿山蓋”……這些自然風物的美不僅烘托出情景交融、男歡女愛的動人場景，也讓人置身于青山綠水中，享受美感。即使是電閃雷鳴、地裂墳開的險惡景象，也立即被雨后彩虹、雙飛蝴蝶化“丑”為“美”了。（論述“風物美”時，將四大民間傳說作適當比較，思路打開了，視野開闊了，特色鮮明了。然后緊扣內(nèi)容，先敘后議，凸顯了地方特色之美與理想浪漫之美。）

《祝梁》塑造梁祝人物形象時，把理想的神明和現(xiàn)實的人情緊密結(jié)合起來，突出了人物的純潔、豪邁、瀟灑、自在，具有人物形象美。長歌以濃墨重彩著意塑造了祝英臺這個主角形象，表現(xiàn)了女性的古典美、剛烈美，塑造了一個美與節(jié)、美與勇相結(jié)合的美的形象。（寥寥幾句，將人物的形象美鮮明地展現(xiàn)了出來，詳略得當，概括力強。）

《祝梁》這樣的悲劇長歌的美，感人肺腑，動人心魄。但是，長歌畢竟產(chǎn)生于封建社會，有時代的局限性。然而，只要我們批判地繼承這份遺產(chǎn)，發(fā)揚其精華，剔除其糟粕，就會使它煥發(fā)出不朽的青春。（在總括的基礎上進行辯證分析，雖數(shù)語帶過，卻使評析更加全面、準確。）

【總評】

修改后的這篇評論，采用“總—分一總”的結(jié)構(gòu)與點面結(jié)合的寫法，精選了幾個評論角度，針對宜興長歌《祝英臺和梁山伯》的特點，條分縷析，評出了特點，評出了個性。三到六段，從表演形式、地方語言到自然風物、人物形象等方面逐層展開，分析其獨特之美，層次清晰，針對性強；第五段在對比拓展中更彰顯長歌特有的美，讓人有身臨其境之感。全文引用自然，分析精當，語言生動，富有個性。endprint