張勇

賓川雞足山是徐霞客一生考察時間最長、居住時間最久的名山，他在雞足山撰寫了第一部《雞足山志》，留下了3萬多字的日記和25首詩，也是《徐霞客游記》的收篇之地、徐霞客一生壯游的終點。在 2017年徐霞客游線全國第三批標志地論證會上，賓川縣雞足山、州城、賓居、牛井、煉洞、上滄、沙址申報論證成為了標志地，雞足山被命名為特殊紀念地。

“中國第五批歷史文化名鎮(zhèn)”——州城鎮(zhèn)，因長期為賓川州治所，故稱州城，是古代通往中原的重要通道和驛站。明崇禎十二年（1639）八月二十一日，徐霞客從鐵城旁經周官營到州城。

當年徐霞客第二次上雞足山就是從南薰橋到的州城北門，吃過飯后離州城北行，然后到的雞足山。460多年滄海桑田，南薰橋依舊屹立。細雨中，穿過南薰橋走在青石板路上，遙想當年徐霞客走在石板路上的情景，對面迎來的鐘鼓樓讓人眼前一亮。徐霞客筆下雖沒有關于鐘鼓樓的記載，但這座鐘鼓樓確是明朝文物古跡，歲月在鐘鼓樓上留下了斑駁的痕跡，見證著一段歷史。

在州城，有國家級重點文物保護單位文廟、武廟，州級文物保護單位及大理州愛國主義教育基地南薰橋，縣級文物保護單位鐘鼓樓、濟川橋、知政橋、筆山書院、四川會館、古城墻遺址等，尚存有重點保護單位及古建筑單位32處、古碑刻12通、古樹名木9棵、古井8口。州城鎮(zhèn)的文、武廟是國家級重點文物保護單位，建于明弘治七年（公元1494年）。占地近兩萬平米，整體布局完整、規(guī)模宏大，是展示中國精湛建筑藝術的“文武二圣”雙璧合輝、氣勢恢宏的建筑群。武廟與文廟構成“丁”字型，為一進三院，由大門、照壁、山門、中堂、大殿等建筑呈梯級建造構成。兩者建筑風格相似，氣勢宏大，文武之道相得益彰。“文武二圣”廟壁合建，并如此宏大的建筑群在海內外并無多見，特別是長40米、高13米、寬1.6米的武廟照壁，堪稱全國之最。

379年前臘月間，雞足山東南方向的古驛道上，風塵仆仆地走來一個精神矍鑠、身材瘦削的老者，后面還跟著一個挑著行李的仆人。老者就是徐霞客。他在游歷考察了滇東、滇中地區(qū)后，從祥云進入賓川境內，經山崗鋪等地到達雞足山，次年北上麗江，然后折向西南到洱海地區(qū)，再往西經永昌府到達極邊之地騰沖，在仔細考察了火山熱海之后向東返回賓川，越過州城南薰橋，再次回到雞足山，對雞足山佛教流派、山川形成等進行了詳細的考察記錄，共計考察記錄了36寺、22庵、34個靜室和8個閣，對山中古跡、碑刻、摩崖進行了考識抄錄，并應麗江土司木增之邀撰寫《雞足山志》。后因病情嚴重，木增派了八名納西壯漢用滑竿將其送歸江陰家鄉(xiāng)，第二年徐霞客病逝。

“巍崖高鞏白云端，翠壁蒼屏路幾盤。重闕春藏天地老，雙扉晝扃日星寒。金襕浩劫還依定，錦砌當空孰為攢？何必拈花問迦葉，巖巖直作破顏看?！边@是徐霞客在雞足山寫下的七律《華首重門》，贊美了雞足山巍峨險峻、峰巒疊翠的美景，描述了這座佛教名山厚重的佛教文化氛圍。站在雞足山之巔，云霧散去，一覽眾山小，霞客蹤跡歷歷在目。金頂天柱峰，海拔3248米。雞足山最著名的四觀就在金頂，東觀旭日初升，西觀銀蒼玉洱，北觀玉龍積雪，南觀彩云南現(xiàn)，昔日徐霞客贊曰：“東日、西海、南云、北雪，四之中，海內得其一已為奇絕，而天柱峰一頂已萃天下之四觀，此不特首雞山，實首海內矣！

“西望有山生死共，東瞻無侶去來難。”在雞足山山腰的靜聞和尚墓前，記者們靜立默哀。這里記載著徐霞客與靜聞和尚生死不渝的友情故事。徐霞客與靜聞從南京結伴前往雞足山，在湖南遇盜，靜聞傷重而死。臨死前囑托徐霞客將其尸骨和他刺血寫成的《法華經》帶到雞足山。徐霞客歷盡艱辛終把靜聞骨灰及《法華經》送到雞足山，安葬了靜聞骨灰。

青山依舊，霞客已去，遺跡難尋。徐霞客走過并在游記中記錄的許多文化遺跡正在漸漸消逝。

“我小時候曾在這里看到過完整的悉檀寺，十分宏偉壯觀，當年徐霞客就住在這里寫游記和雞足山志，如今什么都沒有了！”賓川縣政協(xié)原副主席楊樹榮十分惋惜地對記者說。他的老家就在雞足山下，對雞足山的每片山坡每個寺廟都十分熟悉。徐霞客描述過的金頂寺、迎祥寺（今祝圣寺）已全面翻修擴建，面目全非。他曾長期居住的悉檀寺是明代雞足山最大的寺院，毀于20世紀，如今只剩下石壁墻基淹沒在一人高的荒草間。

《徐霞客游記》描繪了明代雞足山的繁盛狀況，寺院、亭臺樓閣等建筑在當時星羅棋布，唐朝以來歷代都有高僧來駐山建寺，鼎盛時期達到108寺、常駐僧尼5000多人的宏大規(guī)模，但大部分寺院早已不存。近20多年來修復重建了部分寺院，已經恢復和正在恢復的寺院現(xiàn)有20余個，其他只剩遺址。游記中所記錄的拈花寺、傳衣寺、八角庵、玉龍閣、中溪讀書處、中溪書院等遺址，都具有厚重的文化內涵，但現(xiàn)在只剩下斷壁殘垣。

斯人已別雞山去，從此世間只留下了游子的傳說，以及六十余萬字的日記。endprint