李瑩++張楠

摘要：秦漢瓦當(dāng)紋樣作為一種蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，依舊作用于今天的藝術(shù)作品創(chuàng)造，歷史不斷前進(jìn)，社會(huì)文化與人民需求發(fā)生變化，瓦當(dāng)紋樣也隨之演變以獲得很好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：秦漢瓦當(dāng) 瓦當(dāng)紋樣 現(xiàn)代圖形

中圖分類(lèi)號(hào)：J506文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）19-0087-01

一、秦漢瓦當(dāng)紋樣的藝術(shù)分類(lèi)

瓦當(dāng)藝術(shù)主要包括圖案瓦當(dāng)、文字瓦當(dāng)兩大類(lèi)，其中圖案瓦當(dāng)主要分為幾何紋樣和動(dòng)植物紋樣。而文字瓦當(dāng)產(chǎn)生相對(duì)較晚，它產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)，繁榮于漢朝，具體來(lái)說(shuō)是西漢，因此文字瓦當(dāng)在某種程度上來(lái)說(shuō)也是戰(zhàn)國(guó)以后的社會(huì)生活狀態(tài)以及社會(huì)文化的縮影，它表明了中國(guó)古代人民內(nèi)心的精神世界以及對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作。從全面的角度去看，瓦當(dāng)藝術(shù)一方面是集實(shí)用性和審美性于一體的裝修元素，另一方面也是繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等各種形式的藝術(shù)相互交融所產(chǎn)生的偉大藝術(shù)。

幾何紋樣瓦當(dāng)在所有種類(lèi)的瓦當(dāng)紋樣中是發(fā)掘最早的。它是從豐富的生活題材中提取而后創(chuàng)造的，主要體現(xiàn)出線條的縱橫交錯(cuò)，幾何紋具有鮮明的特點(diǎn)，它向我們展示了線條的藝術(shù)，展示出一種抽象美，同時(shí)它也被廣泛運(yùn)用到動(dòng)植物紋瓦當(dāng)與文字紋樣的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。

植物紋瓦當(dāng)一般以日常生活活動(dòng)與形態(tài)為原始題材，向觀賞者展示了自然界中的各種現(xiàn)象以及百姓的日常生活，選取身邊的花、草以及其他動(dòng)植物為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)作。古代生產(chǎn)活動(dòng)最主要就是農(nóng)耕，植物紋一般都以此為題材，同時(shí)我們也可以看到該時(shí)期廣大人民對(duì)于植物生長(zhǎng)過(guò)程的認(rèn)知，葵紋、云紋、蓮花紋瓦當(dāng)、樹(shù)木紋瓦當(dāng)都是其中的典型。

動(dòng)物紋瓦當(dāng)有著五花八門(mén)的紋路樣式，以素材的選取及造型的演變?yōu)橐暯?，得出秦漢兩朝的成品設(shè)計(jì)期間兼顧過(guò)去與當(dāng)下。

二、秦漢瓦當(dāng)紋樣在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

秦漢兩朝，大量的瓦當(dāng)紋樣如雨后春筍般涌現(xiàn)，其類(lèi)別主要包括文字與圖案。作為一門(mén)融合藝術(shù)追求與生產(chǎn)行為的藝術(shù)，它不僅在此后的繪畫(huà)等小型工藝作品中扮演了重要的角色，還對(duì)早期修飾古建筑工作作出了巨大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，秦漢瓦當(dāng)紋樣在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中運(yùn)用的效果顯著。

（一）文字瓦當(dāng)紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用

對(duì)于平面設(shè)計(jì)而言，圖形設(shè)計(jì)是一項(xiàng)非常重要的組成，甚至可以說(shuō)，它是設(shè)計(jì)師們離不開(kāi)更不可忽略的一項(xiàng)內(nèi)容。在這個(gè)信息爆炸、高新技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，文字符號(hào)不再拘泥于過(guò)去的一些藝術(shù)活動(dòng)，它在新時(shí)代背景下的設(shè)計(jì)成品中也有所體現(xiàn)。尤其是2008年我國(guó)主辦的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代就出現(xiàn)的漢字在發(fā)揮其基本效用的同時(shí)還在當(dāng)下的設(shè)計(jì)界大放異彩。

現(xiàn)代圖形傳達(dá)的是一種視覺(jué)層面的效果，設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)理念可通過(guò)清晰明了的圖形向人們精準(zhǔn)無(wú)誤地傳達(dá)，如果不夠清晰而是較為混亂，那么設(shè)計(jì)師初衷的傳達(dá)將受到巨大的阻礙。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)避免圖形過(guò)于復(fù)雜混亂，同時(shí)又保證強(qiáng)烈而又鮮明的視覺(jué)效果，方可引起觀賞者的興致。

（二）圖案瓦當(dāng)紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用

從秦漢兩朝的瓦當(dāng)圖案的類(lèi)型來(lái)看，大致包括葵紋及云紋，前者在漢朝早期得到了廣泛的應(yīng)用，只是應(yīng)用時(shí)間較短很快即消亡，在秦朝時(shí)期，后者得到了迅速的推廣與應(yīng)用，后來(lái)進(jìn)化為云紋瓦當(dāng)紋樣，直到今天仍發(fā)揮著重要的作用。

此外，在各種藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，均可向人們傳遞一種寬廣的胸襟。顯然，這也是我國(guó)傳統(tǒng)瓦當(dāng)文化同新時(shí)代審美需求的有機(jī)融合的優(yōu)秀成果。云紋的描繪向后人展示了古代人們對(duì)大自然的熟悉狀況，同時(shí)也反映了他們的需求與追求。當(dāng)然圖案的內(nèi)容是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，會(huì)因時(shí)間的年輪、時(shí)代的發(fā)展、科技水平的提升、原料的升級(jí)等外在因素而發(fā)生各種各樣的變化，長(zhǎng)此以往便有了很強(qiáng)的獨(dú)特性，同時(shí)由于我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系，其中一代又一代的炎黃子孫都作出了或多或少的奉獻(xiàn)，發(fā)展成為具有民族特色的藝術(shù)形態(tài)。

三、秦漢瓦當(dāng)紋樣對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)

就我國(guó)目前已取得的設(shè)計(jì)成果而言，瓦當(dāng)紋樣發(fā)揮了重要的意義，它并非簡(jiǎn)單地保留與繼承了過(guò)去，而是有所剔除與篩選地選擇性繼承，并且在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展，將民族文化與新時(shí)代相融合。就算是戲劇等其他藝術(shù)形式，想要取得一定的成就，同樣需要吐故納新。對(duì)于秦漢瓦當(dāng)紋樣對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)該秉承取其精華，去其糟粕的精神。

秦漢瓦當(dāng)紋樣在未來(lái)設(shè)計(jì)中的新應(yīng)用是將秦漢瓦當(dāng)紋樣作為一種設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到目前很少涉及的園林、雕塑等類(lèi)型中。人們大多更傾向于文化與精神層面的追求，他們追溯與研究其所在民族的傳統(tǒng)文化，展開(kāi)深入的探索行為。從個(gè)人的內(nèi)心深處出發(fā)，多數(shù)人則青睞于將民族文化同流行設(shè)計(jì)融為一體的設(shè)計(jì)成果，其中的傳統(tǒng)元素正是多數(shù)人所追求的。將兩者全都融入到作品中，占領(lǐng)了人們文化心理上的高地，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言尤為關(guān)鍵。

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責(zé)任編輯：孫瑤