朱卓林

摘要：《千字文》誕生于魏晉時(shí)期，是統(tǒng)治階級(jí)文化教育思想的客觀反映，無(wú)論從內(nèi)容還是從思想文化上，對(duì)社會(huì)發(fā)展均產(chǎn)生了深刻的影響，其中囊括了哲學(xué)、天文、地理、修養(yǎng)、歷史、特產(chǎn)、農(nóng)業(yè)等內(nèi)容。本文主要基于《千字文》的儒學(xué)思想進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《千字文》 儒學(xué)思想 表現(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：B235文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）20-0079-01

《千字文》是魏晉南北朝時(shí)期一部非常優(yōu)秀的具有啟蒙作用的讀物，具有較高的思想文化價(jià)值。書(shū)中的內(nèi)容非常多樣，如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等，它的思想文化價(jià)值對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)代都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，下面簡(jiǎn)單對(duì)其思想文化內(nèi)容方面的儒家思想進(jìn)行探析。

一、《千字文》在倫理道德方面蘊(yùn)含的儒家思想

《千字文》雖然僅僅只有短短的一千個(gè)字，但是其通順可誦、條理清晰，內(nèi)容涉及哲學(xué)、天文、地理、歷史、文化、農(nóng)業(yè)等多方面的知識(shí)，作者將這些內(nèi)容記錄在區(qū)區(qū)一千字中，令人嘆為觀止?！肚ё治摹吩趥惱淼赖路矫?，也有著非常突出的特點(diǎn)，通讀全文，我們可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著深刻的儒家思想：

1.倫理道德教育

我國(guó)封建社會(huì)歷史非常漫長(zhǎng)，每代君王為了鞏固其統(tǒng)治權(quán)力，保護(hù)自己的地位，特別關(guān)注思想教育問(wèn)題。如儒家學(xué)派的忠心、忠國(guó)、愛(ài)國(guó)思想?！傲⒅居泻恪薄翱思簝?nèi)省”等，是孔子對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的體現(xiàn)。這也證明，在道德教育中，忠實(shí)誠(chéng)信占有非常重要的地位?！皹?lè)殊貴賤，禮別尊卑；上和下睦，夫唱婦隨；外受傅訓(xùn)，入奉母儀；諸姑伯叔，猶子比兒?！边@些內(nèi)容充分體現(xiàn)了《千字文》道德教育的倫理道德特征，要孝順父母，講究尊卑。親友之間要相親和睦，要懂得謙讓?zhuān)@與儒家思想如出一轍。

2.個(gè)人道德修養(yǎng)

周興嗣是當(dāng)時(shí)著名的才子，又居于上層社會(huì)，“五?！?是他對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)準(zhǔn)則的定論，與儒家思想學(xué)派“仁、義、禮、智、信”的思想是一致的?！肚ё治摹分?，還對(duì)個(gè)人的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則方面進(jìn)行了全面、廣泛的論述。在此基礎(chǔ)上，他還對(duì)物質(zhì)、精神和生活中的道德修養(yǎng)也進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，在個(gè)人道德修養(yǎng)上，其一就是孝敬父母，聽(tīng)于父母，“身體發(fā)膚，受之父母”這也是古代人常常說(shuō)的論理。就如《千字文》中所說(shuō)的“恭維鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”一樣的意思。其二，誠(chéng)信是為人的第一要素，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤后一定要改正，守誠(chéng)為信為人之根本，例如“信使可露，囂欲難量；德建名立，行端表正”，傳達(dá)的就是這種思想。

3.賢德之人的道德準(zhǔn)則

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是儒家思想的體現(xiàn)，儒家傳統(tǒng)思想中主張人要建功立德，不僅要追求物質(zhì)方面，還要有更高的精神需求。《千字文》對(duì)于這種賢德之人的道德準(zhǔn)則也有深刻的體現(xiàn)。

二、《千字文》中關(guān)于人生觀方面的儒家思想

道德觀、價(jià)值觀都是人生觀的主要組成部分。人本精神、拼搏精神和道德修養(yǎng)意識(shí)這三方面構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神?！肚ё治摹穼?duì)這種思想，作了深入的闡述，人本精神和拼搏精神在儒家思想中占有不可動(dòng)搖的地位，下面我們對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

人本精神，強(qiáng)調(diào)人的作用與價(jià)值的發(fā)揮，在封建社會(huì)中，人的地位并不高，尤其是底層社會(huì)大眾，而儒家思想特別強(qiáng)調(diào)人本思想，如“天道即人道，知天則更要知人”等。在儒家思想中，對(duì)于性善和性惡觀點(diǎn)有明確的評(píng)判?！肚ё治摹分校蔡幪庴w現(xiàn)著人本思想，作者強(qiáng)調(diào)，要注重人的道德修養(yǎng)，這本身就是一種人本思想，在后文中，作者將人本精神推向了一個(gè)新的高度，因?yàn)槿吮舅枷胍呀?jīng)成為評(píng)估社會(huì)文明的一個(gè)重要標(biāo)志，隨著社會(huì)的發(fā)展，人本思想也成為一種社會(huì)主流的價(jià)值方向。

中華民族有著悠久的歷史，是一個(gè)自強(qiáng)不息的民族，在儒家思想中，強(qiáng)調(diào)拼搏精神，在《千字文》的第一節(jié)中，作者就以宏大的氣勢(shì)，描述了人立于天地的景象，其中深刻分析了人在歷史進(jìn)程中的重大作用，這也是對(duì)過(guò)去種種的追述，讓我們真正體會(huì)到了中華民族所向披靡的拼搏精神，無(wú)論遇到怎么樣的困難和磨難，都會(huì)勇于向前，這種精神使民族昌盛，這也體現(xiàn)了從古到今，中華民族的情操和氣節(jié)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，《千字文》雖說(shuō)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)玄學(xué)占統(tǒng)治地位的魏晉時(shí)代，但是儒家思想對(duì)其的影響依然是深遠(yuǎn)的。當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，思想依然以儒家思想為主，雖然其中的片面思想觀念存在一定的局限性，但大部分的思想具有積極作用。所以，我們要辯證地認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展，取優(yōu)去劣，對(duì)《千字文》，也要采取同樣的方式，肯定其中積極的文化價(jià)值，同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到，在那個(gè)年代，作者有一定的階級(jí)局限性和歷史局限性，并非所有思想都值得我們借鑒，關(guān)于《千字文》中蘊(yùn)含的儒家思想，我們要進(jìn)行辯證分析，做到古為今用。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟endprint