內(nèi)容摘要：在社會(huì)歷史批評(píng)視域下，通過(guò)主題分析，文章結(jié)合文學(xué)作品及其作者所處的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)因素，梳理研究了非裔美國(guó)文學(xué)從二十世紀(jì)三四十年代小說(shuō)《土生子》直接涉及種族政治的抗議現(xiàn)實(shí)主義主題到本世紀(jì)初“后種族時(shí)代”小說(shuō)《誰(shuí)問(wèn)你了？》間接表達(dá)隱匿性種族主義主題的嬗變，深入探究作品具有的文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)歷史批評(píng) 后種族時(shí)代 《土生子》 《誰(shuí)問(wèn)你了？》

1.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

王玉括在《非裔美國(guó)文學(xué)研究在中國(guó)：1994-2011》一文中疏理了國(guó)內(nèi)非裔美國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)狀，認(rèn)為自20世紀(jì)30年代起中國(guó)對(duì)非裔美國(guó)文學(xué)的研究具有關(guān)注其種族政治的特點(diǎn)，進(jìn)一步明確了非裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)與研究的重點(diǎn)和發(fā)展方向。他在其文章中指出，“非裔美國(guó)文學(xué)對(duì)美國(guó)種族主義的抗?fàn)?，?duì)白人歐洲中心主義的反思，特別是對(duì)發(fā)展黑人自己的文學(xué)與文化傳統(tǒng)的重視依然沒(méi)有得到很好的闡釋”。汪鈺在《解讀理查德·賴特<土生子>中黑人的抗?fàn)幣c困惑》中指出，賴特在小說(shuō)中透過(guò)包括別格在內(nèi)的各種形形色色美國(guó)黑人的抗?fàn)幰约袄Щ螅瑢?duì)美國(guó)黑人受歧視的重要社會(huì)問(wèn)題和矛盾進(jìn)行關(guān)注。修樹(shù)新利用社會(huì)歷史批評(píng)的方法對(duì)美國(guó)作家特瑞·麥克米蘭的最新作品《誰(shuí)問(wèn)你了？》進(jìn)行了種族主義的多重主題分析，在辨析“后種族時(shí)代”概念的基礎(chǔ)上，揭示小說(shuō)中種族主義主題在當(dāng)代美國(guó)社會(huì)的體現(xiàn)。

美國(guó)佐治亞大學(xué)教授瓦萊麗·巴布（Valerie Babb）在《后種族（？）時(shí)代的美國(guó)非裔文學(xué)》中總結(jié)了“后種族時(shí)代”非裔美國(guó)文學(xué)采用的非洲藝術(shù)形式， 認(rèn)為再也沒(méi)有比“美國(guó)已進(jìn)入‘后種族時(shí)代”遭到更強(qiáng)烈質(zhì)疑的聲音了。

2.“后種族時(shí)代”的種族主義特點(diǎn)

在當(dāng)今社會(huì)，種族問(wèn)題仍舊是美國(guó)作家倍加關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題和文學(xué)主題。2008年奧巴馬當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)，被認(rèn)為是美國(guó)擺脫種族主義的里程碑式事件。有些人甚至宣稱，這標(biāo)志著美國(guó)已進(jìn)入到了“后種族時(shí)代”—種族問(wèn)題將不再成為一個(gè)爆炸性問(wèn)題。但2014年8月的弗格森事件觸發(fā)了當(dāng)?shù)卮笠?guī)?？棺h活動(dòng)并升級(jí)為暴力沖突，并引發(fā)美國(guó)各界對(duì)種族問(wèn)題的反思與呼吁。據(jù)CNN2015年11月25日的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，當(dāng)被問(wèn)到“種族歧視是否在上升？”時(shí)，高達(dá)91%的美國(guó)人認(rèn)為，種族歧視的確存在；認(rèn)為“這是個(gè)大問(wèn)題”的黑人達(dá)到66%，而白人則為43%。從這一數(shù)據(jù)來(lái)看，即便有再多已進(jìn)入“后種族時(shí)代”的呼聲，也掩蓋不了當(dāng)前美國(guó)仍舊存在且不時(shí)激化的種族矛盾。

3.社會(huì)歷史批評(píng)視域下非裔美國(guó)文學(xué)從《土生子》到《誰(shuí)問(wèn)你了？》的主題嬗變

社會(huì)歷史批評(píng)是一種從社會(huì)歷史角度觀察、分析、評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的批評(píng)方法，側(cè)重研究文學(xué)作品與社會(huì)生活的關(guān)系，重視作家的思想傾向和文學(xué)作品的社會(huì)作用。

出于種種復(fù)雜的歷史原因，二十世紀(jì)三四十年代黑人作家理查德·賴特（1908-1960）的作品是具有鮮明時(shí)代性的“抗?fàn)帯笔轿膶W(xué)。他的代表作品《土生子》是一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，為讀者創(chuàng)造了一個(gè)充滿仇恨和暴力、敢于挑戰(zhàn)社會(huì)秩序的新黑人形象，改變了美國(guó)黑人文學(xué)的傳統(tǒng)，有較深刻的社會(huì)批判意義。賴特用現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，深刻挖掘生活底蘊(yùn)，揭露美國(guó)社會(huì)生活的陰暗面，向社會(huì)提出控訴和抗議，他的作品被認(rèn)為是二十世紀(jì)三四十年代的美國(guó)“抗議現(xiàn)實(shí)主義”（protest realism）小說(shuō)，對(duì)黑人文學(xué)的發(fā)展有很大的影響。小說(shuō)自始至終充斥著緊迫感和壓抑感，既反映出被壓迫的、身處美國(guó)社會(huì)底層的黑人群體的內(nèi)心活動(dòng)，也烘托出特定生活環(huán)境催生的主人公的畸形心理狀態(tài)。在殺死一個(gè)白人女孩并企圖焚尸滅跡后，黑人青年別格·托馬斯在體會(huì)罪惡感的同時(shí)又感到生命第一次有了意義，他在生存還是毀滅的掙扎中，在墮入深淵的過(guò)程中思索自己的一生，盲目地苦苦追尋。事實(shí)上，主人公在以一種極端激進(jìn)的方式尋找自我。透過(guò)小說(shuō)主人公的抗?fàn)幣c困惑，能夠更加透徹地解析人性、種族和各種社會(huì)矛盾：別格的罪惡及其代表的部分黑人的殘忍性格非天性也非民族特性，而是美國(guó)種族制度催生的惡果，是美國(guó)文明的產(chǎn)物，因此也可以領(lǐng)會(huì)小說(shuō)作者題中之意，全社會(huì)應(yīng)尊重種族多樣性，給予掙扎在社會(huì)底層的美國(guó)黑人更多寬恕和包容，理解與關(guān)愛(ài)。小說(shuō)具有極其鮮明的抗議現(xiàn)實(shí)主義主題和直接批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)價(jià)值，作品對(duì)非裔美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作有極其重要的指導(dǎo)意義和引領(lǐng)作用。

當(dāng)代非裔黑人女作家麥克米蘭（1951- ）的小說(shuō)《誰(shuí)問(wèn)你了？》具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，揭露和批判了巧妙掩藏在“后種族時(shí)代”美國(guó)社會(huì)的種族主義。在所謂的“后種族時(shí)代”，小說(shuō)再度拷問(wèn)了根深蒂固的種族問(wèn)題：小說(shuō)女主人公貝蒂·基恩結(jié)婚30年，在賓館從事客房服務(wù)工作，患有嚴(yán)重腿疾，丈夫患阿爾茲海默癥。她有三個(gè)成年兒女：小女兒吸毒，未婚先孕，把兩個(gè)不同父親的孩子丟給媽媽后消失，次子因傷害罪入獄服刑，長(zhǎng)子利用自己的膚色優(yōu)勢(shì)，致力于通過(guò)“個(gè)人努力”，躋身于白人世界。盡管故事發(fā)生在21世紀(jì)初的美國(guó)，種族主義的痕跡依舊清晰可見(jiàn)：社會(huì)福利署的工作人員把迫于生計(jì)、領(lǐng)取福利的貝蒂當(dāng)作“福利皇后”對(duì)待的態(tài)度；長(zhǎng)子昆丁作為混血黑人，為改變自己的種族身份和社會(huì)地位，與家人隔絕，努力實(shí)現(xiàn)“種族越界”的心理；“犯罪、毒品和極端貧困”的主題同時(shí)貫穿于諸多情節(jié)之中：女主人公貝蒂年近六旬，久勞成疾；收入微薄，大部分支付給了負(fù)責(zé)照顧久病丈夫的看護(hù)；需要撫養(yǎng)失蹤吸毒女兒扔下的兩個(gè)年幼外孫；犯罪服刑的次子經(jīng)常寫(xiě)信索要財(cái)物；長(zhǎng)子成功躋身于中產(chǎn)階級(jí)卻對(duì)家庭不聞不問(wèn)；在社會(huì)福利署得到的僅僅是200美元的食品券和之后漫長(zhǎng)無(wú)期的等待。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)黑人老年群體的生活困境，圍繞與黑人生活密切相關(guān)的問(wèn)題，呈現(xiàn)出多重種族主義主題：“福利皇后”的刻板印象、“種族越界”現(xiàn)象、“犯罪、毒品和極端貧困”現(xiàn)狀等，引發(fā)讀者更為廣泛的共鳴和研究者更為深刻的思考。采用社會(huì)歷史主義批評(píng)的方法分析小說(shuō)，可以發(fā)掘小說(shuō)蘊(yùn)含的多重種族主義主題和主旨思想：即便有再多論調(diào)宣稱美國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了“后種族時(shí)代”，種族主義依舊從未消失，亦遠(yuǎn)未結(jié)束，只是以更加微妙的方式存在，因此，在實(shí)質(zhì)意義上，我們遠(yuǎn)不能說(shuō)美國(guó)已進(jìn)入“后種族時(shí)代”。

“后種族時(shí)代”的非裔美國(guó)文學(xué)作品《誰(shuí)問(wèn)你了？》通過(guò)揭示“后種族時(shí)代”美國(guó)社會(huì)極具隱匿性的種族主義在當(dāng)代美國(guó)的具體體現(xiàn)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了有力揭露，與賴特小說(shuō)直面當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題、直接批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)有一定契合之處，在一定意義上是對(duì)賴特“抗議現(xiàn)實(shí)主義”小說(shuō)的借鑒和發(fā)展。

4.結(jié)論

結(jié)合作品及其作者所處的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)因素，通過(guò)梳理非裔美國(guó)文學(xué)從二十世紀(jì)三四十年代小說(shuō)《土生子》直接涉及種族政治的抗議現(xiàn)實(shí)主義主題到本世紀(jì)初“后種族時(shí)代”小說(shuō)《誰(shuí)問(wèn)你了？》間接表達(dá)的隱匿性種族主義主題的嬗變，可以發(fā)掘文學(xué)作品與美國(guó)社會(huì)生活的關(guān)系，同時(shí)深入探究作品所揭示的文學(xué)主題和文學(xué)價(jià)值，有助于研究美國(guó)黑人群體的生存現(xiàn)狀和當(dāng)代美國(guó)種族主義的新特點(diǎn)，直面美國(guó)社會(huì)由來(lái)已久且依然存在的種族問(wèn)題，更有益于深刻解讀非裔美國(guó)文學(xué)自二十世紀(jì)三四十年代直至本世紀(jì)初直接批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

①王玉括.非裔美國(guó)文學(xué)研究在中國(guó)：1994-2011[J].外國(guó)文學(xué)研究，2011（5）： 108-111

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③修樹(shù)新.《誰(shuí)問(wèn)你了？》對(duì)美國(guó)后種族時(shí)代種族主義的詰問(wèn)[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)， 2016（1）： 65-71

④瓦萊麗·巴布.《種族（？）時(shí)代的美國(guó)非裔文學(xué)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2010（6）： 35-41

（作者介紹：杜愛(ài)平，河南大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院講師，主要從事英語(yǔ)教學(xué)與英美文學(xué)方面研究）endprint