路瑋麗+劉紅英

內(nèi)容摘要：男性與女性之間的交際是跨文化交際。性別話語(yǔ)差異導(dǎo)致詮釋錯(cuò)誤和交際失誤，進(jìn)而形成話語(yǔ)沖突。用性別話語(yǔ)詮釋框架解析小說《新結(jié)婚時(shí)代》中的異性話語(yǔ)沖突，得出結(jié)論：男性和女性之間沖突頻發(fā)的一個(gè)重要原因是性別話語(yǔ)詮釋框架的差異，而其深層根源是兩性社會(huì)地位差異。因此，應(yīng)該促進(jìn)性別平等，消除性別話語(yǔ)詮釋框架的差異，形成理解、包容的話語(yǔ)方式，營(yíng)造平等、融合的話語(yǔ)氣氛。

關(guān)鍵詞：性別 話語(yǔ)詮釋框架 話語(yǔ)沖突 交際 小說《新結(jié)婚時(shí)代》

生活在不同文化中的人們，不可避免地在思想、言行等方面存在差異。男性和女性即使屬于同一種族、身處同一國(guó)家，也分屬不同的性別文化。換言之，男性和女性即使出生于同樣的家庭，生活在同樣的環(huán)境，接受了同樣的教育，從事著同樣的工作，他們之間依然存在許多差異，如生理、心理、行為、語(yǔ)言等。

早在20世紀(jì)60年代，兩性之間的語(yǔ)言差異就開始受到語(yǔ)言學(xué)家的關(guān)注。最初，關(guān)注重點(diǎn)在語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、句式結(jié)構(gòu)的差異。之后，隨著研究的不斷深入，關(guān)注重點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)移到話語(yǔ)風(fēng)格、話語(yǔ)詮釋等方面的差異。例如，譚楠認(rèn)為男性和女性使用不同的話語(yǔ)詮釋框架。詮釋框架的差異經(jīng)常導(dǎo)致兩性之間的交際誤解甚至話語(yǔ)沖突。在生活中，人們與異性交際時(shí)，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)異性不可理喻，從而引發(fā)話語(yǔ)沖突。在文學(xué)作品中，異性之間因詮釋框架不同而導(dǎo)致的交際失誤與話語(yǔ)沖突更是屢見不鮮?！罢Z(yǔ)言之中及其背后蘊(yùn)涵、隱藏著深刻而又復(fù)雜的兩性意識(shí)”，（楊永忠 2002：65）性別話語(yǔ)詮釋框架的差異正是兩性意識(shí)的表現(xiàn)形式；兩性之間的話語(yǔ)矛盾及沖突是兩性意識(shí)激烈沖突的表現(xiàn)形式。

無論在家庭生活、職業(yè)交際中，還是在文學(xué)作品中，詮釋框架的差異都可能導(dǎo)致詮釋差異、進(jìn)而導(dǎo)致交際失誤，造成雙方的不滿和挫敗。由于生活中的話語(yǔ)沖突不可預(yù)測(cè)，語(yǔ)料較難搜集，本文采用小說《新結(jié)婚時(shí)代》中異性之間的對(duì)話作為語(yǔ)料。小說《新結(jié)婚時(shí)代》中夫妻、姐弟之間多次爆發(fā)話語(yǔ)沖突，原本相親相愛的夫妻不斷爭(zhēng)吵，一直關(guān)系融洽的姐弟也時(shí)有矛盾。分析這部小說中異性之間話語(yǔ)沖突頻發(fā)的原因，詮釋框架的差異是一個(gè)不容忽視的因素。

1.理論背景：語(yǔ)言的模糊性與性別話語(yǔ)詮釋框架

詮釋框架的差異來自于語(yǔ)言的模糊性。模糊性，即不確定性，是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性之一。語(yǔ)言符號(hào)具有離散性，而客觀事物具有連續(xù)性，這兩者之間的矛盾使得人們無法精確地標(biāo)志和描述客觀事物。因此，語(yǔ)言的含義并不能完全反映客觀事物本質(zhì)，而是交際雙方在社會(huì)溝通中構(gòu)建出來的。正如維特根斯坦認(rèn)為，語(yǔ)言的使用是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行構(gòu)建的一種行為方式。語(yǔ)言的模糊性決定，說話者和寫作者、聽眾和讀者都具有闡釋語(yǔ)言、構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的功能。

既然交際雙方均可闡釋語(yǔ)言，話語(yǔ)理解就是一個(gè)重構(gòu)意義的過程。（高麗娟2003：103）在重構(gòu)的過程中，由于詮釋框架不同，一方表達(dá)的意圖未必是另一方理解的意思。交際參與者對(duì)對(duì)方意思的理解主要基于以下兩個(gè)方面：（1）對(duì)方使用的語(yǔ)言；（2）自身的背景知識(shí)。（Scollon 2001：11）也就是說，語(yǔ)言所表達(dá)的意思不僅取決于說話者和寫作者所使用的語(yǔ)言，還取決于聽眾和讀者在自身已有背景知識(shí)基礎(chǔ)上的理解和推斷，交際雙方共同創(chuàng)造了語(yǔ)言表達(dá)的意思。如果交際參與者擁有共同的背景知識(shí)，使用相同的詮釋框架，就會(huì)形成準(zhǔn)確的推斷，導(dǎo)致順暢的交際。如果性別、年齡、種族、教育、職業(yè)、收入、經(jīng)歷等各方面存在顯著差異，交際參與者就分屬不同的語(yǔ)言群體，使用不同的詮釋框架，無法對(duì)話語(yǔ)擁有共同的理解與推斷，很難達(dá)成順暢的交際，往往導(dǎo)致交際誤解。其中因性別話語(yǔ)差異造成的誤解屢見不鮮。譚楠（1990：18）指出，“男性和女性之間的交際是跨文化交際?！蹦行院团栽诮浑H中使用不同的話語(yǔ)詮釋框架，經(jīng)常導(dǎo)致詮釋差異和交際失誤，進(jìn)而導(dǎo)致話語(yǔ)沖突。

譚楠認(rèn)為，男性和女性形成的不同詮釋框架至少表現(xiàn)在九個(gè)維度上，如下圖所示：

2.《新結(jié)婚時(shí)代》話語(yǔ)沖突解析

采用上述詮釋框架分析小說《新結(jié)婚時(shí)代》中夫妻、姐弟之間的對(duì)話，

男女主人公何建國(guó)和顧小西就是否和何建國(guó)的哥哥同住家里產(chǎn)生分歧，何建國(guó)堅(jiān)持認(rèn)為他的決定完全合情合理；顧小西卻因?yàn)檎煞驁?zhí)意讓她與哥哥同住家里而感覺何建國(guó)完全不通情達(dá)理。他們的對(duì)話如下：

“小西，我哥哥前些日子又病了，高燒，上醫(yī)院查，沒別的原因，就是凍的。”小西不等他說完馬上道那我走，讓你哥來！何建國(guó)擺擺手，“他一來，你就走，他住在這里能安心嗎？”

小西傻乎乎地問：“我不走咱們?cè)趺醋?？?/p>

“怎么不能??？大學(xué)一間宿舍八個(gè)人都能??！”

“那也得分個(gè)男女宿舍吧？沒有說男女同居的吧？”

“咱們?nèi)ヌ┥?，一個(gè)大通鋪，有男有女，你不是也住了嗎？現(xiàn)在這么大房子三個(gè)人怎么就不能住了呢？”

小西：“那能一樣嗎？”

何建國(guó)說：“說一樣就一樣，說不一樣就不一樣。”（王海鸰 2014：284）

從上述對(duì)話來看，何建國(guó)不但想讓哥哥來住，而且為了讓哥哥住得安心，還要求妻子不回娘家，和哥哥同住一室一廳的家里，置妻子的感受于不顧。何建國(guó)用三個(gè)反問句來體現(xiàn)他的堅(jiān)定態(tài)度：“他一來，你就走，他住在這里能安心嗎？”“怎么不能??？”“三個(gè)人怎么就不能住了呢？”最后更是斬釘截鐵地用“說一樣就一樣，說不一樣就不一樣”來表示此事的不容置疑。作為丈夫的何建國(guó)更關(guān)注他在夫妻關(guān)系中的獨(dú)立，更在意當(dāng)家作主的身份；而作為妻子的顧小西更關(guān)注夫妻之間的親密，更在意夫妻之間的關(guān)聯(lián)。在顧小西心里，家就是她和他，家庭以夫妻間的關(guān)系為主；而在何建國(guó)眼里，家可不僅僅是他和她，還有他父母、他哥嫂、哥嫂的孩子，以及祖祖輩輩生活在沂蒙山區(qū)的叔叔大爺三姑六姨，并不優(yōu)先考慮夫妻關(guān)系。正如小說中所說，一旦有矛盾，他那屁股就直接坐到何家村父老鄉(xiāng)親的炕頭上了。（王海鸰2014：3）顧小西關(guān)注夫妻間的親密關(guān)系，希望夫妻倆自己的小天地不受他人打擾，因此在裝修時(shí)把原本能做成兩室一廳的房子裝修成了一室一廳，潛意識(shí)里不想有外人來住。令她失望的是，丈夫并不認(rèn)為哥哥是外人，他為哥哥身體健康考慮，為哥哥安心長(zhǎng)住考慮，卻沒有考慮妻子與哥哥同處一室的尷尬，沒有把夫妻關(guān)系放在首位，沒有充分表達(dá)夫妻之間的親密。親密意味著平等，男性羞于表達(dá)對(duì)妻子的親密意味著他們并未真正接受性別平等，意味著在男性在夫妻關(guān)系中維持兩性之間不對(duì)稱的身份地位?！斑@不僅是其社會(huì)地位差異在言語(yǔ)模式上的反映，而且是男性對(duì)該模式的心理認(rèn)同，是男性認(rèn)為女性的確不如男性的一種反映。”（楊永忠 2002：59）endprint

何建國(guó)與顧小西獨(dú)處時(shí)，與顧小西言行親密，平時(shí)為顧小西做飯，停電時(shí)背顧小西上樓。但是，在何家村過年時(shí)，卻在發(fā)現(xiàn)碗沒洗時(shí)粗聲大嗓地嚷：“小西，碗怎么還沒刷？”

在小西說覺得有點(diǎn)冷時(shí)，何建國(guó)眼睛一瞪，說：“冷？冬天能不冷嗎？不冷還叫冬天嗎？把碗刷了，趕緊的！”（王海鸰2014：150）

何建國(guó)先是嚷著質(zhì)問怎么沒刷碗，后來又用祈使句“把碗刷了，趕緊的！”來體現(xiàn)自己身為丈夫的身份。這種為了老家人面前保住面子的言行，意味著何建國(guó)在眾人面前羞于表達(dá)夫妻間的平等與親密，內(nèi)心深處依然認(rèn)同老家人認(rèn)定的男女不平等。

上述例子表明，性別話語(yǔ)差異詮釋框架的九個(gè)維度是密切關(guān)聯(lián)的，有一些維度甚至可以認(rèn)為是同一維度的不同說法。比如，親密與獨(dú)立這一維度也可以用關(guān)聯(lián)與身份來體現(xiàn)。

由于女性強(qiáng)調(diào)親密、關(guān)聯(lián)，她們傾向于“運(yùn)用話語(yǔ)作為一種交流關(guān)系的方式?！保⊿collon 1995：287）而男性強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、身份，他們更重視話語(yǔ)的信息功能、希望為對(duì)方解決問題。顧小西得知丈夫決心帶她回條件惡劣的老家過年，心情郁悶，急于向簡(jiǎn)佳傾訴；在被昔日好友、現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)佳當(dāng)眾批評(píng)以后，情緒低落，回家向弟弟傾訴。顧小西有了不順心的事情，就找人傾訴，“哪怕解決不了問題，說說也是好的”。（王海鸰 2014：130）無論她傾訴什么，話語(yǔ)更多是一種溝通關(guān)系的方式，她有時(shí)并不指望馬上得到解決問題的方法或有用的信息，僅僅是希望宣泄情緒、獲得理解和同情，并借此拉近彼此的關(guān)系。

同樣是傾訴，結(jié)局卻截然不同。顧小西在向同性好友簡(jiǎn)佳傾訴時(shí)，往往能夠得到預(yù)期的理解和同情。她和簡(jiǎn)佳可以一邊逛超市，一邊順便把惹她生氣的何建國(guó)控訴一番，雖然于事無補(bǔ)，控訴以后還是要回何家村過年，但是在控訴中可以宣泄情緒、交流感情。然而，她向弟弟傾訴時(shí)，得到的卻通常是分析和建議。

小西被簡(jiǎn)佳當(dāng)眾批評(píng)后向弟弟抱怨，本以為弟弟會(huì)表示同情與支持。誰(shuí)知，弟弟聽了后卻認(rèn)真道：

“姐，我客觀地說，這是你的不對(duì)。在其位謀其政，人家簡(jiǎn)佳沒有錯(cuò)。”

“你怎么總是替別人說話！”

“我是替你著想！姐，不管她怎么上去的，能力如不如你，她現(xiàn)在是你的領(lǐng)導(dǎo)這是現(xiàn)實(shí)。咱得面對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整好自己的心態(tài)。”（王海鸰2014：113-114）

顧小航采取了客觀中立的立場(chǎng)，為姐姐分析問題辨別對(duì)錯(cuò)，認(rèn)為簡(jiǎn)佳身為領(lǐng)導(dǎo)無法顧及朋友情面，錯(cuò)處不在簡(jiǎn)佳，不留情面地對(duì)姐姐提出批評(píng)并建議姐姐面對(duì)現(xiàn)實(shí)、調(diào)整心態(tài)。對(duì)于男性來說，對(duì)方提出問題，就是向他求助，期待他解決問題。他會(huì)自然而然地啟動(dòng)解決問題的詮釋框架。然而，事實(shí)上，女性提出一個(gè)問題，有時(shí)更希望獲得關(guān)心和同情，不一定指望對(duì)方馬上解決問題。上述例子中的顧小西認(rèn)為弟弟應(yīng)該與她一致對(duì)外，譴責(zé)簡(jiǎn)佳一朝權(quán)在手，便把令來行。誰(shuí)知，弟弟沒有和姐姐一起控訴簡(jiǎn)佳，而是批評(píng)姐姐，并提出建議。顧小西預(yù)期的姐弟同心變成了條理分明的分析與建議。由此可見，姐弟倆采用了不同的詮釋框架，姐姐因得不到預(yù)期的理解和同情而不滿，而弟弟卻因姐姐對(duì)自己的分析與建議視而不見而惱火。分析姐弟之間話語(yǔ)沖突的原因，這一問題——解決或新手——專家的區(qū)分維度難辭其咎。

3.結(jié)論

小說《新結(jié)婚時(shí)代》中夫妻、姐弟之間話語(yǔ)沖突的一個(gè)重要原因是性別話語(yǔ)差異。差異的根源在于兩性意識(shí)形態(tài)不同。幾千年的男權(quán)社會(huì)致使男性傾向于采用獨(dú)立、身份、解決、專家的詮釋框架；而長(zhǎng)期以來無權(quán)的社會(huì)地位導(dǎo)致女性采用親密、關(guān)聯(lián)、問題、新手的詮釋框架。男性與女性的話語(yǔ)是在許多方面截然不同的兩個(gè)系統(tǒng)，兩性之間的交際是跨文化交際。他們?cè)诮浑H中使用不同的話語(yǔ)詮釋框架，導(dǎo)致詮釋錯(cuò)誤和交際失誤，形成矛盾。

借鑒小說中交際失誤、話語(yǔ)矛盾的教訓(xùn)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)面對(duì)性別話語(yǔ)差異，促進(jìn)兩性之間的平等，消除性別歧視，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建新型性別話語(yǔ)詮釋框架，消除話語(yǔ)差異在交際中的障礙，形成相互理解、相互影響的話語(yǔ)方式，營(yíng)造多元、平等、融合的性別話語(yǔ)系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)

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[5]楊永忠.論性別話語(yǔ)模式[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究，2002，（2）：56-65

（作者介紹：路瑋麗，國(guó)防科技大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副教授，在讀軍事學(xué)博士生，研究方向?yàn)榉g、英語(yǔ)教學(xué)、軍事學(xué)；劉紅英，海軍航空大學(xué)副教授，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)和翻譯）endprint