張明

（圖一）繪畫(huà)的“寫(xiě)意性”在中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的起源階段和中國(guó)畫(huà)的文化特質(zhì)上早已經(jīng)存在，并一直伴隨著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)代工筆畫(huà)不僅在題材方面較傳統(tǒng)的工筆畫(huà)有著較大的拓展，其形式、內(nèi)容、制作手段及工藝都發(fā)生了巨大的變化，“寫(xiě)意性”也日漸突出。此幅作品在意境的塑造上闡述了作者的心跡，“氣韻生動(dòng)”得到了完美。

工筆畫(huà)是中國(guó)美術(shù)史上早有的一種繪畫(huà)風(fēng)格，它的源頭可以追溯到前秦，經(jīng)隋唐成熟于宋。工筆畫(huà)以精細(xì)的描摹為其藝術(shù)特征，在表現(xiàn)手法上，工筆畫(huà)以寫(xiě)實(shí)風(fēng)格為主。同時(shí)，工筆畫(huà)的精細(xì)程度也是極致的。在審美趣味方面，山水畫(huà)追求的是崇高、花鳥(niǎo)畫(huà)追求的是典雅，大多具有理想與唯美的成分。但發(fā)展至后來(lái)，尤其是近現(xiàn)代，工筆畫(huà)的作畫(huà)主體和精神內(nèi)涵隨著時(shí)間的推移而有了深刻的重大變化，湮沒(méi)在中國(guó)“文人畫(huà)”的浪潮之中。而當(dāng)“當(dāng)代工筆畫(huà)”“新工筆畫(huà)”“工筆重彩畫(huà)”等概念被重新提出時(shí)，則很快地取得了學(xué)術(shù)界的一致認(rèn)同——賦予它現(xiàn)代畫(huà)的意義。這不僅僅是形式上的，更為重要的是作為一種精神意義上的指引，同時(shí)也是一種新的藝術(shù)類(lèi)型的發(fā)展。

當(dāng)代工筆畫(huà)不論是內(nèi)涵還是外延都要來(lái)得豐富而復(fù)雜。它可說(shuō)是一個(gè)多元或多樣統(tǒng)一體的繪畫(huà)風(fēng)格，這種風(fēng)格引領(lǐng)了其當(dāng)代性，賦予了工筆畫(huà)繪畫(huà)本身的現(xiàn)實(shí)意義。首先，在題材上，它不再如古代宮廷繪畫(huà)被為少數(shù)者服務(wù)的特性所限制。所以，除了傳統(tǒng)題材，當(dāng)代工筆畫(huà)加進(jìn)了大量的現(xiàn)代社會(huì)生活場(chǎng)景的寫(xiě)真。其次，在表現(xiàn)的手法上，顯然取得了更大的自由和創(chuàng)作的空間，學(xué)科融合度更大、跨度也更大。這中間除了由于材料發(fā)展所帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步、技法創(chuàng)新以外，更多的有社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生出來(lái)的文化的影響所促成的視覺(jué)變革。整體來(lái)說(shuō)，雖然以精致的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格為特征，但同時(shí)吸收了“寫(xiě)意”的優(yōu)點(diǎn)，甚至也為超寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)手法預(yù)留了更寬闊的空間。再者，創(chuàng)作者主體也早已經(jīng)不是昔日來(lái)自特定的某一階級(jí)或群體，而是分別出自不同的社會(huì)組織，其中的知識(shí)結(jié)構(gòu)和興趣愛(ài)好是因人而異的。顯然，他們?nèi)杂幸粋€(gè)共同點(diǎn)——受過(guò)高等藝術(shù)教育，不僅僅是在繪畫(huà)領(lǐng)域，在材料學(xué)、美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等領(lǐng)域都有建樹(shù)，具有現(xiàn)代社會(huì)及其世界多元文化意識(shí)。但僅憑以上這幾點(diǎn)來(lái)界定“當(dāng)代工筆畫(huà)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)?，單從“?dāng)代工筆畫(huà)”所包含的內(nèi)容與形式，以及作畫(huà)主體的多樣化，就足以讓當(dāng)代工筆畫(huà)的邊界，達(dá)到無(wú)限制的擴(kuò)展，其結(jié)果可能造成任何“不甘落后”的工筆繪畫(huà)形式都可以歸屬于“當(dāng)代工筆畫(huà)”的名下。

當(dāng)下，在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域，工筆畫(huà)的創(chuàng)作達(dá)到鼎盛時(shí)期。無(wú)論是工筆畫(huà)還是水墨畫(huà)，其當(dāng)代性和審美意義都是一致的，即藝術(shù)創(chuàng)造是以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)精神為最終目標(biāo)。當(dāng)代工筆畫(huà)創(chuàng)作，與傳統(tǒng)審美之間有著千絲萬(wàn)縷、割舍不斷的聯(lián)系，其當(dāng)代性與傳統(tǒng)的審美理想緊密相連，并且不斷地在為古老的傳統(tǒng)審美注入新的生機(jī)與活力。所謂當(dāng)代性就是傳承和創(chuàng)新的問(wèn)題，歸根到底是藝術(shù)觀的問(wèn)題，也是精神審美的問(wèn)題，其包括了藝術(shù)的創(chuàng)造、精神的創(chuàng)造、思想的創(chuàng)造等等。當(dāng)代工筆畫(huà)離不開(kāi)精神審美。抽象地談?wù)摦?dāng)代工筆畫(huà)的創(chuàng)作是不科學(xué)的，也是不符合美術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律的。工筆畫(huà)的當(dāng)代性重構(gòu)了“視覺(jué)審美的秩序”。

當(dāng)代工筆畫(huà)的審美意義，第一在于當(dāng)代工筆畫(huà)題材的拓展與運(yùn)用成為了美術(shù)家精神創(chuàng)造的契機(jī)，滿(mǎn)足了畫(huà)家對(duì)于繪畫(huà)的本質(zhì)意義的認(rèn)同——在于精神的創(chuàng)造，而不是“技法”。美術(shù)創(chuàng)造是為了“精神的創(chuàng)造”而進(jìn)行的，畫(huà)家們一方面是對(duì)傳統(tǒng)審美的研究，另一方面在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，在創(chuàng)作中注入了當(dāng)代藝術(shù)的理念?！熬竦膭?chuàng)造”就是如何遵循傳統(tǒng)的審美理想、運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)的手段來(lái)表現(xiàn)我們所想要表現(xiàn)的東西，描繪我們所想要?jiǎng)?chuàng)造的美景。這就是美術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代特征與傳統(tǒng)審美的“審美屬性”相結(jié)合的理論基礎(chǔ)。

題材的拓展與創(chuàng)造為藝術(shù)家們提供了更加廣闊的創(chuàng)造空間，隨著表現(xiàn)內(nèi)容的改變，同時(shí)也改變了藝術(shù)創(chuàng)作的理念。當(dāng)代工筆畫(huà)的表現(xiàn)形式是作品存在的方式，在作品中所描繪的現(xiàn)實(shí)生活和對(duì)象由社會(huì)發(fā)展的客觀因素所引起；我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和對(duì)象的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、思想情感和審美理想等就是我們的主觀因素。這種認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、思想情感和審美理想既有具象的內(nèi)容，又有抽象的成分；既有再現(xiàn)的物與形，又有表現(xiàn)的意識(shí)；既強(qiáng)調(diào)客觀的真實(shí)性，又強(qiáng)調(diào)主觀的意志與表現(xiàn)。二者通常是緊密融合，不可分割。它包含了畫(huà)家通過(guò)對(duì)所被描繪對(duì)象的攝取，經(jīng)過(guò)心理的審美與思想的溶合之后所表現(xiàn)出來(lái)的主客觀的統(tǒng)一體。這種統(tǒng)一體不但表現(xiàn)了作品的形態(tài)特征和內(nèi)在精神，更是畫(huà)家心靈的一種抒發(fā)。

第二“意境之美”已然成為了大家的共識(shí)。除了社會(huì)發(fā)展的客觀因素外，藝術(shù)家也以他個(gè)人所特有的思想情感、個(gè)人氣質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)和審美理想來(lái)發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)生活。這就是我們?cè)诰唧w分析美術(shù)作品的內(nèi)容時(shí)，通常會(huì)把其客觀因素稱(chēng)為題材，把其主觀因素稱(chēng)為主題。作品內(nèi)容的特征，取決于反映對(duì)象的特殊性和藝術(shù)表現(xiàn)方式特殊性的統(tǒng)一。“立象”是“盡意”的手段，“意”才是藝術(shù)家所追求的真正目的。它與藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性密切相關(guān)，藝術(shù)家在他所特有的思想情感、個(gè)人氣質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)和審美理想規(guī)定的范圍內(nèi)，能夠表現(xiàn)他所深刻感受、體驗(yàn)和引起他創(chuàng)作沖動(dòng)的東西，藝術(shù)家在表現(xiàn)這些東西的同時(shí)，也在作品中表現(xiàn)他自己的精神面貌、審美意識(shí)、藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)才能。

第三，在形式語(yǔ)言及表現(xiàn)手法上，當(dāng)代工筆畫(huà)的創(chuàng)作顯然取得了更大的自由和空間。藝術(shù)創(chuàng)作中的形式語(yǔ)言，是指藝術(shù)家從某種創(chuàng)作愿望或主題需要出發(fā)，根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象的本質(zhì)特征，尤其是結(jié)合自身的感受、個(gè)性和修養(yǎng)，以自己獨(dú)特的審美觀和技巧，綜合提煉概括出來(lái)的各種形態(tài)及其有機(jī)的排列與組合。也就是畫(huà)家以具有獨(dú)特審美價(jià)值的形態(tài)為因子，通過(guò)它在特定環(huán)境（畫(huà)面的題材、主題、造境、章法、構(gòu)圖等）中的銜接、對(duì)比、轉(zhuǎn)換、滲透等當(dāng)中形成的帶有一定韻律和節(jié)奏，構(gòu)成完美的意象造型，包括空間在內(nèi)的虛實(shí)境界，從而表現(xiàn)出具有一定審美意義的生命運(yùn)動(dòng)與畫(huà)家的意匠氣質(zhì)、個(gè)性和格調(diào)的一種語(yǔ)言。同時(shí)，這種具有審美價(jià)值取向的形式語(yǔ)言亦是欣賞者汲取藝術(shù)作品內(nèi)在精神的物質(zhì)媒介。

藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言的研究是表達(dá)主體審美的需要。工筆畫(huà)已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的應(yīng)物寫(xiě)形，而是對(duì)客體進(jìn)行的深刻的提煉和概括、抽象、夸張，并表現(xiàn)了較為突出的藝術(shù)風(fēng)格，是一種極其重要的畫(huà)面審美需要。當(dāng)代工筆畫(huà)在形式語(yǔ)言上不同程度地吸收了西方藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言而有所變革，包括設(shè)計(jì)學(xué)意義上的構(gòu)成、抽象、圖案、色彩、肌理、整合與抽取等等。但它卻未改變自身的藝術(shù)基本規(guī)律，成為了人類(lèi)特有的審美形式。它既是自然主義的，又有了抽象和意象的成分。從繪畫(huà)技巧來(lái)看，出現(xiàn)了影響畫(huà)面的一種形式感。這種形式感不但是畫(huà)面審美的需要，同時(shí)也是形式語(yǔ)言的一種最徹底的宣泄與爆發(fā)，形成了與自己本民族相融合的表現(xiàn)形式，從而進(jìn)入了藝術(shù)表現(xiàn)的高級(jí)階段——達(dá)意抒情。形式語(yǔ)言是藝術(shù)創(chuàng)作中獨(dú)立的藝術(shù)體系。在這個(gè)龐大的體系中，不僅包含著一般藝術(shù)規(guī)律，更重要的是具有強(qiáng)烈個(gè)性特色的藝術(shù)理念與藝術(shù)表現(xiàn)觀、審美觀和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所有這些都體現(xiàn)在視覺(jué)形式美感之中。

（圖二）工筆畫(huà)要在“形似”上來(lái)闡述“畫(huà)意”，是以“情”與“境”相連?！耙饩场睂⒐すP畫(huà)的表現(xiàn)力再一次提示了出來(lái)，并且不顧復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與反復(fù)渲染所產(chǎn)生的繁瑣，這種嘗試是富于表現(xiàn)力的。對(duì)工筆畫(huà)來(lái)講，“意”更多地體現(xiàn)在一種思考上，一種“寫(xiě)意精神”上。此幅作品利用紙的紋理，制造出了斑駁、厚重、滄桑的感覺(jué)。

任何的表現(xiàn)形式都會(huì)具有強(qiáng)烈的精神色彩。它是審美主體根據(jù)自身的創(chuàng)作欲望和審美需要，通過(guò)某種形式來(lái)表達(dá)某種審美理想，因而對(duì)藝術(shù)家來(lái)講，它既是審美主體的物化，同時(shí)又是根據(jù)審美主體對(duì)生活中的各種物象的典型化、風(fēng)格化。通過(guò)抽象概括和形式概括來(lái)構(gòu)建主觀與審美意識(shí)一致的語(yǔ)言形式，具有獨(dú)立的、獨(dú)特的審美價(jià)值，這是形式語(yǔ)言最為突出的特征之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性化的主要特征之一。實(shí)際上，這是人們?cè)谔囟ǖ奈幕尘跋聦?duì)形態(tài)審美中長(zhǎng)期形成的約定程式，也是語(yǔ)言形態(tài)在創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)中的一種意象內(nèi)容。集中體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作中的高度、深度和難度，是藝術(shù)家意象主題對(duì)自然造化進(jìn)行高度抽象升華的結(jié)果，又經(jīng)歷其在發(fā)展進(jìn)程中的洗凈煉純。

形式語(yǔ)言具有高度的文化哲理性、抒情性、寫(xiě)意性、表現(xiàn)性和個(gè)性。同時(shí)又具有高度的規(guī)范性和延展性。因此，畫(huà)藝術(shù)家在具有高超的技巧與規(guī)范的同時(shí)將藝術(shù)表現(xiàn)中的狀態(tài)意旨，指向高度自由的創(chuàng)作領(lǐng)域，追求理趣意韻之美，實(shí)現(xiàn)精妙而又自然的最高格調(diào)。

（圖三）線(xiàn)條、色彩、透視、明暗等都是極其重要的形式語(yǔ)言。對(duì)繪畫(huà)的形式語(yǔ)言的研究，，不僅關(guān)系到工筆畫(huà)的創(chuàng)作認(rèn)知和創(chuàng)作技法，而且還關(guān)乎到如何在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的問(wèn)題。此幅作品以農(nóng)家小院為主題，畫(huà)面上結(jié)合了設(shè)計(jì)的元素，將畫(huà)面進(jìn)行了黑白分割，且在白中有黑、黑中留白，利用黑白灰、點(diǎn)線(xiàn)面，在結(jié)構(gòu)、節(jié)奏上富有創(chuàng)意。

第四，當(dāng)代工筆畫(huà)的審美意義還在于其通過(guò)題材的轉(zhuǎn)換和藝術(shù)語(yǔ)言的自由空間表現(xiàn)出的“尚意重情”，“尚意重情”是當(dāng)代工筆畫(huà)的內(nèi)在精神。當(dāng)代工筆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言，絕非是一種“無(wú)病呻吟”式的擺弄，而是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作形式美的深刻總結(jié)和闡發(fā)，從而表明了中國(guó)畫(huà)的“尚意”特點(diǎn)。工筆畫(huà)要在“形似”上來(lái)闡述“畫(huà)意”，以“情”與“境”相連。“意境”將當(dāng)代工筆畫(huà)的表現(xiàn)力再一次提示了出來(lái)，并且不顧復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與反復(fù)渲染所產(chǎn)生的繁瑣，這種嘗試是富于表現(xiàn)力的。工筆畫(huà)的“意”更多地體現(xiàn)在一種思考上，一種“文化精神”的傳承上。

工筆畫(huà)“尚意重情”的本身就具有強(qiáng)烈的精神色彩。這種特定的形式語(yǔ)言反映了審美主體根據(jù)自身的創(chuàng)作欲望和審美要求而表達(dá)的某種審美理想。是審美主體的物化。筆墨形態(tài)的排列與組合過(guò)程，也就是中國(guó)繪畫(huà)筆墨結(jié)構(gòu)這種形式語(yǔ)言的生成與發(fā)展的過(guò)程。

創(chuàng)造行為、審美心態(tài)和人類(lèi)精神及物質(zhì)文化整體是不可分離的。藝術(shù)創(chuàng)作中的形式語(yǔ)言是審美形態(tài)的，是精神的；“意”是審美形態(tài)的，也是精神的。在當(dāng)今，設(shè)計(jì)語(yǔ)境對(duì)繪畫(huà)的介入使得繪畫(huà)的審美形態(tài)是綜合的、多元的，在形式語(yǔ)言上也是將發(fā)展和環(huán)境的相互作用聯(lián)系了起來(lái)，這是人類(lèi)共通的社會(huì)進(jìn)化過(guò)程，是人類(lèi)創(chuàng)造行為與審美心態(tài)的建構(gòu)過(guò)程。藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)與現(xiàn)代造型藝術(shù)的完美結(jié)合是現(xiàn)代人類(lèi)的審美心態(tài)逐漸從各類(lèi)生存意識(shí)狀態(tài)中呈現(xiàn)出來(lái)的綜合。當(dāng)代工筆畫(huà)從視覺(jué)選擇、意象的獲取、制作的過(guò)程等方面形成了一系列有機(jī)聯(lián)系從而達(dá)到繪畫(huà)意境的表達(dá)，這種審美心態(tài)是割不斷的。

當(dāng)下美術(shù)創(chuàng)作中最值得重視的問(wèn)題就是提高格調(diào)。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)和工筆畫(huà)并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，都是中國(guó)文化審美的表現(xiàn)，工筆畫(huà)強(qiáng)調(diào)的技術(shù)的完美并不會(huì)妨礙畫(huà)家，反而可以使藝術(shù)的道路更加暢通，其關(guān)鍵是達(dá)到人文精神，達(dá)到繪畫(huà)的藝術(shù)精神層面。藝術(shù)的審美是建立在觀念之上的。它的空間和張力為畫(huà)家提供了廣闊的生存空間，是畫(huà)家們獲得啟迪的不竭的源泉，也是繪畫(huà)賴(lài)以鞏固自身地位的支柱。審美的過(guò)程是畫(huà)家修養(yǎng)心性的過(guò)程，是對(duì)大自然再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是從傳統(tǒng)出發(fā)對(duì)繪畫(huà)提出的要求，也是繪畫(huà)自身發(fā)展的需要。

張明《秋聲》紙本 工筆重彩

孫乃樹(shù)《荷系列之一》中國(guó)畫(huà)

孫乃樹(shù)《荷系列之二》中國(guó)畫(huà)

廖軍《唯有山茶偏耐久》中國(guó)畫(huà)180cm×97cm

廖軍《十畝藤花落古香》中國(guó)畫(huà)

廖軍《秋風(fēng)陣陣過(guò)小園》中國(guó)畫(huà)180cm×97cm

顧逸《山莊煙雨》中國(guó)畫(huà)

夢(mèng)斷雞猶苦費(fèi)聲，

山莊煙雨未分明。

心燈契約白云寺，

眼界窮搜丹墨楹。

聞道天門(mén)留一線(xiàn)，

好容吾輩請(qǐng)長(zhǎng)纓。

老來(lái)懷抱誰(shuí)知覺(jué)，

憂(yōu)樂(lè)無(wú)常七步成。

顧逸《滄浪之水》中國(guó)畫(huà)

濯足滄浪水，

狂吟暮未終。

休憐詩(shī)鬢白，

更羨縹燈紅。

魚(yú)鳥(niǎo)櫓聲畔，

是非醉夢(mèng)中。

千秋蘇舜欽，

堪比似鄰翁。

顧逸《閶闔城旁》中國(guó)畫(huà)

閶闔城旁占一廛，

精心營(yíng)造繼高賢。

別開(kāi)藝圃難為弟，

遍種瓊花不賣(mài)錢(qián)。

暖蝶任從枝上舞，

凍香猶帶病中妍。

終年勝賞嗟成癖，

恨不毗鄰掛眼眠。

張建明《新晴》中國(guó)畫(huà)180cm×96cm

張建明《紫氣東來(lái)錦呈祥》中國(guó)畫(huà)180cm×92cm獲2010“江蘇美協(xié)第三次

張建明《春韻》中國(guó)畫(huà)180cm×96cm

沈劼《白云深處是吾鄉(xiāng)》中國(guó)畫(huà)180cm×97cm

沈劼《太行深秀圖》中國(guó)畫(huà)

沈劼《祈年嬰共樂(lè)》中國(guó)畫(huà)

朱剛《尚長(zhǎng)榮像》設(shè)色紙本

朱剛《擋馬》設(shè)色紙本

張效忠《蘆叢中》中國(guó)畫(huà)136cm×68cm

張效忠《暮》中國(guó)畫(huà)136cm×68cm

宋遠(yuǎn)平唐·崔曙《九日登望仙臺(tái)呈劉明府容》隸書(shū)

宋遠(yuǎn)平宋·晁端禮《綠頭鴨·詠月》草書(shū)