鐘國富

摘 要：在我國的少數(shù)民族中，鄂倫春族一直以來都具有較為明顯的民族特色，在族內(nèi)到處涌現(xiàn)著一片大好的藝術(shù)風采，尤其是鄂倫春民族的能歌善舞，更使得其風土人情顯示出積極向上的樂觀態(tài)勢，這就為鄂倫春民歌的傳承帶來了積極有效的助推力。雖然不同民族呈現(xiàn)出了個性化的發(fā)展特點，但是鄂倫春民歌與其他類型的民族音樂之間也存在一定的相似性，受到的影響也來自多方面，這就使得其藝術(shù)特色能夠長久保存，并在歲月的洗滌中逐漸凸顯其獨有特色。鄂倫春民歌還可以被稱之為贊達仁，題材多樣，其藝術(shù)風采及表現(xiàn)主體也存在較為不同。本文圍繞鄂倫春民歌的藝術(shù)風采進行闡述及分析。

關(guān)鍵詞：鄂倫春民歌；藝術(shù)風采；旋律變化

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）26-0127-01

鄂倫春民歌具有較強的民族特點，不僅能夠反映出風土人情特點，更能進一步展示出民族獨有的藝術(shù)特色。雖然鄂倫春民歌特點大多以粗獷、豪放為主，這與原始狩獵的音調(diào)特色基本一致，但是恰恰是該種風格卻能促使其藝術(shù)風采更加鮮明、靈動，帶給人們以美的感受。在時代向前發(fā)展的同時，人們的審美水平也不斷提高，這就使得人們對音樂美的追求方向發(fā)生了一定轉(zhuǎn)變，尤其是在文化交流的過程中，民歌也隨之不斷創(chuàng)新及轉(zhuǎn)變。因此，民歌的發(fā)展也直接帶動著鄂倫春民歌的轉(zhuǎn)變，但其本質(zhì)并未改變，這就使得民族特點逐漸滲透，民歌形式也更加新穎。

一、通過旋律推動手法的發(fā)展

鄂倫春民族在實際發(fā)展階段經(jīng)過了幾個轉(zhuǎn)折時期，雖然其生存環(huán)境的變化較為明顯，但是狩獵仍舊是其主體生活方式，這就使得其藝術(shù)風采獨具一格。由于鄂倫春族本身是沒有既定模式的文字的，相對的民歌傳承也大多以口口相傳為主。在當?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钪校枋鞘婢徢榫w、表達感情最為直接的方式，無論在祭祀還是婚嫁，在任何節(jié)日中，贊達仁都是較為常見的民歌形式，這是因為在進行演唱時人們所受限制較小，可以自由發(fā)揮，根據(jù)當時情況進行隨機演唱，因此，贊達仁的歌詞往往是較為隨性的，并具有一定的靈活性，相對的曲調(diào)也可以自行創(chuàng)作。以往的贊達仁旋律創(chuàng)作時發(fā)展手法自然巧妙，如贊達仁《小黃馬》，單樂段由純五度關(guān)系的前后兩個樂句組成，后樂句是前樂句下屬關(guān)系的模仿，旋律保留了鄂倫春民歌的氣質(zhì)特點。

二、具有鮮明歡快的舞蹈節(jié)奏

世世代代漂泊在茫茫林海的鄂倫春族，解放前靠傳統(tǒng)原始的游獵生產(chǎn)方式為生。為驅(qū)除嚴寒酷暑和單調(diào)寂寞，每到逢年過節(jié)、慶典活動時都要點燃篝火，跳舞演唱贊達仁。參加者多為活潑的婦女，內(nèi)容也多與婦女們的生活有關(guān)，都是邊舞邊唱。其演唱的贊達仁宜于舞蹈，其旋律具備鮮明歡快的節(jié)奏，多為二拍子和三拍子。表演方式也以抒情性的對歌對舞開始，中間更換數(shù)首，結(jié)束前也都以襯詞呼聲伴舞，隨著音樂進行發(fā)展逐漸將激越奔放的舞蹈推向高潮。如獵人表演的《古落依仁》，音樂曲調(diào)起伏不是很大，音域跳躍多在八度之內(nèi)，主要是突出歡快的節(jié)奏，表現(xiàn)狩獵活動等生活場景，相對的在不同環(huán)境下也出現(xiàn)過節(jié)奏規(guī)整、結(jié)構(gòu)方整的小調(diào)類的山歌，多為二樂句和四樂句的單樂段。

三、采用五聲音階為主的調(diào)式

鄂倫春民歌基本上屬于中國的五聲音階所構(gòu)成的民族調(diào)式。民歌中“羽、微、宮”幾種調(diào)式最為多見，其中“羽調(diào)式”的歌曲更為有代表性?！吧獭焙汀敖恰闭{(diào)式，除在薩滿調(diào)和保佑欽中能見到外，一般不常應用。鄂倫春民歌雖然是由五聲音階構(gòu)成的民族調(diào)式，但不排斥“7”和“4”這兩個按五度相生律而出現(xiàn)的偏音。另外，許多近期歌曲又應用了“清樂”、“雅樂”和“燕樂”三種音階來創(chuàng)作新民歌，極大地豐富了民歌的表現(xiàn)力。

有一些旋律奔放跌宕、悠揚高亢的贊達仁，音域能到達十三四度。但大多數(shù)傳統(tǒng)調(diào)式為羽、宮、徵調(diào)式，調(diào)式變化較為豐富，五聲音階中的清角、變宮大多作為經(jīng)過音或換音出現(xiàn)，我們常見的是加變宮的六聲調(diào)式，在居住遜克、愛輝的鄂倫春人中，跳進較少，旋律多為級進。常有鄂倫春老人在演唱傳統(tǒng)贊達仁時，采用平直的旋律的長音，無顫音或波音，只在句尾處加裝飾音。在有裝飾音的演唱中，有時采用較輕的鼻音假聲，同時以喉音、鼻音交替的方法，且多用下滑音，使旋律具有典型的民族特色。例如傳統(tǒng)贊達仁《鄂呼蘭，德呼蘭》，曲調(diào)加入了切分音和后附點節(jié)奏，使曲調(diào)更富有了舞蹈的動態(tài)感，豐富了旋律的變化。

四、短小的樂曲結(jié)構(gòu)通俗多變

鄂倫春的語言屬通古斯語系，贊達仁一般結(jié)構(gòu)都比較短小，常見的有單句體結(jié)構(gòu)、二句體結(jié)構(gòu)和四句體結(jié)構(gòu)等組成。通俗易記，流暢自然，通常一段式的樂曲構(gòu)成單節(jié)或多節(jié)歌，多在即興歌曲、敘事歌曲出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)比較自由，句式長短不齊。例如薩滿調(diào)《德呀米德呀》，以二句式結(jié)構(gòu)為主，短小靈活，在節(jié)奏變化、音程跳進的運用上比其他少數(shù)民族山歌和歌舞曲更加強烈多變。又如在呼瑪河流域流傳的贊達仁《自由三十天》，題材表現(xiàn)了七位獵手熱愛七位美麗的姑娘，他們不屈于傳統(tǒng)婚姻方式的束縛，雙雙逃進深山去尋找自己的幸福生活。盡管他們失敗了，卻用生命和鮮血譜寫了愛情的詩篇。結(jié)構(gòu)選用傳統(tǒng)的二句體，同時出現(xiàn)二句體的擴展與變化，格外感人動聽。

綜上所述，鄂倫春民歌是我國民族民間音樂中的一塊瑰寶，不僅具有較為鮮明的民族及藝術(shù)風采，更展示出了歷史的厚重性，這就需要對其進行傳承及保護，促使民族文化能夠得以保留及長遠發(fā)展，尤其是在當今社會，鄂倫春民歌的藝術(shù)風采更是價值非凡。

參考文獻：

[1]樊秋玥.淺析鄂倫春民族傳統(tǒng)說唱藝術(shù)及民歌的演唱風采[J].文藝生活·文海藝苑，2014（06）.

[2]蘇超.試論對鄂倫春民歌作品的整理與研究[J].戲劇之家，2014（04）.endprint