浙江大學(xué)教授許鈞在2017年8月9日《人民日報(bào)》刊發(fā)的《文化譯介助推中華文化走出去》一文中認(rèn)為：中華文化的譯介要注重系統(tǒng)性。當(dāng)前，社會(huì)各界尤其重視中國文學(xué)的譯介。中國優(yōu)秀的文學(xué)作品是中華文化的重要組成部分，文學(xué)譯介的重要性不言而喻。但中華文化要真正“走出去”，應(yīng)以思想為先導(dǎo)。中華文化有根、有源、有脈，這些都體現(xiàn)在中華文化典籍中。因此，推動(dòng)中華文化“走出去”，首先要關(guān)注中華文化典籍的譯介。要通過文本的精心選擇和核心概念的深刻闡釋，有重點(diǎn)有步驟地對中華文化的經(jīng)典著作進(jìn)行譯介，從而全面系統(tǒng)地反映中華文化的精髓。

清華大學(xué)哲學(xué)系教授王曉朝在2017年8月8日《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》刊發(fā)的《希臘哲學(xué)精神的跨文化傳播》一文中認(rèn)為：文明的跨文化傳播與交流滲透于人類社會(huì)的一切活動(dòng)之中，包括語言在內(nèi)的各種文化信息在時(shí)空中流動(dòng)、分享和互動(dòng)，在不同文化背景的人之間傳播與交流?？缥幕扔谐街T文化之意，又有往返、穿插于諸文化間之意。文化傳播與人類生活的各個(gè)方面交織在一起，是人與人、民族與民族、國家與國家之間必不可少的活動(dòng)。正是經(jīng)由跨文化傳播，維系了人類社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)人類社會(huì)的整合、協(xié)調(diào)與發(fā)展。所以我們可以說，沒有文化間的交流，就沒有人類的進(jìn)步和文明。古希臘哲學(xué)在地中海世界的傳播是文化間交流的典范。

廣東外語外貿(mào)大學(xué)教授唐小松、廣東外語外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院碩士研究生景麗娜在《東南亞研究》2017年第4期刊發(fā)的《中國對東盟的公共外交：現(xiàn)狀、動(dòng)因與方向》一文中認(rèn)為：應(yīng)改善東盟國家內(nèi)部對中國態(tài)度分化嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)。中國和東盟國家在和平發(fā)展上有共同的利益訴求?！稏|盟憲章》所確立的“同一愿景、同一認(rèn)同、同一群體”理念，是東盟公共外交的核心概念，與中國的“命運(yùn)共同體”理念相契合。中國應(yīng)該充分利用價(jià)值理念上的交匯點(diǎn)，以及東盟不希望成為美國主宰地區(qū)力量或抗衡中國的棋子的心理，提升自身影響力，增加對東南亞區(qū)域性公共產(chǎn)品的供給，樹立負(fù)責(zé)任的地區(qū)大國形象。

日本政策研究大學(xué)院大學(xué)校長田中明彥在2017年8月8日《每日新聞》刊發(fā)的《日本與中國在東南亞的關(guān)系不是零和》一文中認(rèn)為：對于日本來說，嚴(yán)峻的局面應(yīng)該還會(huì)繼續(xù)下去?！案Ｌ镏髁x”后40年的友好關(guān)系無疑是日本一筆寶貴的資產(chǎn)。但現(xiàn)在自動(dòng)選擇日本的時(shí)代幾乎已經(jīng)過去。雖說如此，如果認(rèn)為日本與中國在東南亞的關(guān)系是零和，那就大錯(cuò)特錯(cuò)。對于東南亞今后的和平與發(fā)展來說，需要?jiǎng)?chuàng)造一種日本和中國都強(qiáng)化與東南亞關(guān)系的局面。從這個(gè)意義上說，日本的東南亞政策不能只局限于東南亞政策。應(yīng)該認(rèn)識到，日中關(guān)系也是日本東南亞政策的重要一部分。從經(jīng)濟(jì)上來說，東南亞現(xiàn)在作為印度洋和太平洋的連接點(diǎn)，已經(jīng)成為堪稱印度洋太平洋中心的地區(qū)。日本的東南亞政策也應(yīng)該從這樣的廣闊視角進(jìn)行重新設(shè)定。

@求是：【復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長、上海市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員張維為：西方之亂與中國之治的制度原因】在許多西方國家，政治力量、社會(huì)力量、資本力量嚴(yán)重失衡，資本力量獨(dú)大。相比之下，中國政治力量保持了自己獨(dú)立于社會(huì)力量和資本力量的特性，這是中國得以在全球化過程中趨利避害、成功崛起的關(guān)鍵所在。（2017年8月8日10：00）

@察哈爾學(xué)會(huì)：【廣西民族大學(xué)東盟研究中心研究員葛紅亮：中國-東盟關(guān)系在務(wù)實(shí)調(diào)整中步向成熟】我們可以看到，中國近些年來不但通過政治對話，與東盟國家一道務(wù)實(shí)建立起“瀾湄合作”機(jī)制及在共建21世紀(jì)“海上絲綢之路”進(jìn)程中務(wù)實(shí)推進(jìn)中國-東盟經(jīng)貿(mào)合作與互聯(lián)互通關(guān)系，而且積極支持東盟共同體建設(shè)與支持東盟在地區(qū)合作中的中心地位?！碚撋希墒斓闹袊?東盟關(guān)系應(yīng)該包括四大支柱，分別是政治對話、經(jīng)貿(mào)往來、安全合作與人文交流。經(jīng)過20多年的共同努力，中國與東盟國家的確在政治對話與經(jīng)貿(mào)往來等方面取得了舉世矚目的成就，但毋庸否認(rèn)的是，其中還存在值得繼續(xù)努力的空間。（2017年8月8日12：39）

@云南理論網(wǎng)：【北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院副教授李冰：絲路文化被時(shí)代賦予新的使命】近年來，隨著“一帶一路”倡議不斷深入人心，作為中華文明跨文化傳播的重要組成部分，絲路文化被賦予了更深刻的內(nèi)涵和更重要的地位。數(shù)千年來，商人、教徒、外交家和學(xué)術(shù)考察者等在這條“流淌著牛奶與蜂蜜”的道路上來來往往，通商、旅行、互動(dòng)，在推動(dòng)物質(zhì)交流豐富性的同時(shí)，帶來了文化交流的多樣性。源自印度的佛教文化傳入中國后與中國文化融合，并在交融過程中對中原地區(qū)的音樂美術(shù)、工藝建筑等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；而起源于中國的儒家文化傳到歐洲后，受到伏爾泰等思想家的推崇，成為百科全書派中激烈的無神論者或自然神論者的有力武器。這些耀眼的成果均源自絲綢之路上各種文明之間的相互吸引、文化共生。（2017年8月9日19：33）