許玉蘭/Xu Yulan

信息化時(shí)代，生活節(jié)奏越來(lái)越快，交流范圍越來(lái)越廣，于是我們進(jìn)入了一個(gè)快速便捷的“讀圖時(shí)代”，通過(guò)“讀圖”人們可以快速接受信息。因此，信息的可視化傳播在現(xiàn)代社會(huì)中的意義越來(lái)越重要，可視的表意準(zhǔn)確的圖形能取代文字語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)快速、廣泛地交流，然而圖形與信息之間有著復(fù)雜的關(guān)系，只有正確認(rèn)識(shí)和把握可視化圖形的本質(zhì)和表達(dá)規(guī)律，才能真正實(shí)現(xiàn)信息的可視化表達(dá)。

一、讀圖時(shí)代的信息可視化

信息革命在人類對(duì)周?chē)h(huán)境的認(rèn)識(shí)和改造中帶來(lái)了質(zhì)的飛躍，它不僅使生產(chǎn)力的發(fā)展迅猛化，更是改變了人們認(rèn)識(shí)世界、洞察世界的方式，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的影響極其深遠(yuǎn)?！安痪们埃瑪?shù)據(jù)視覺(jué)化還只是一項(xiàng)錦上添花的技能。大多數(shù)情況下，從中受益的是重視設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)并主動(dòng)進(jìn)行相關(guān)投入的管理者，但現(xiàn)在不同了 ：視覺(jué)化溝通已經(jīng)成為所有管理者的必修課，因?yàn)樵谠絹?lái)越多情境下，視覺(jué)化將成為傳達(dá)工作內(nèi)容的唯一途徑?！雹?/p>

信息的可視化表達(dá)是通過(guò)“圖形”進(jìn)入到人類描述、表達(dá)和認(rèn)知世界的過(guò)程中來(lái)，這一形式開(kāi)啟了認(rèn)知世界和改造世界的新篇章?！皥D形”作為介入的工具讓人們能夠更快速直觀地認(rèn)知和表達(dá)外部世界。

信息的可視化表達(dá)需要將數(shù)據(jù)資料通過(guò)可視化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，能夠更直觀有效地傳播信息。因此信息的可視化表達(dá)需要具備兩個(gè)要素：圖形設(shè)計(jì)、認(rèn)知原則。認(rèn)知原則主要研究人類感知、思維方式和認(rèn)知規(guī)律，圖形設(shè)計(jì)則是研究視覺(jué)傳達(dá)的方法。在信息可視化中的“圖形”，最主要的功能就是傳遞信息，人們接受圖形時(shí)可以迅速轉(zhuǎn)換，快捷簡(jiǎn)單，這和視覺(jué)的形象思維有關(guān)，圖形呈現(xiàn)的畫(huà)面與周?chē)氖挛锵嘟?，大腦在感知時(shí)不需要像閱讀文字那樣進(jìn)行多次轉(zhuǎn)換，這種識(shí)別包含著一種本能的直覺(jué)反應(yīng)?！皥D形”在創(chuàng)意思維的支配下形式多變而新穎，其目的是闡釋某種觀念或刻畫(huà)某種內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)符號(hào)的語(yǔ)言作用和象征意義?！皥D形”作為一種視覺(jué)語(yǔ)言，在信息化時(shí)代可以通過(guò)各種信息技術(shù)瞬間傳播到全球空間范圍。因此，作為可視化信息傳達(dá)的“圖形”它的功能與形式都在不斷拓展，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單孤立的造型和色彩的呈現(xiàn)，而是一項(xiàng)科學(xué)與藝術(shù)的綜合系統(tǒng)，給了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師前所未有的挑戰(zhàn)。

二、信息傳播的“象征”意義

“事實(shí)上，某些抽象的命題是能夠被翻譯成視覺(jué)形象的，因而它完全可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N形象概念?！雹谛畔⒌目梢暬O(shè)計(jì)承載的不僅僅的單一的信息傳遞，還肩負(fù)著視覺(jué)設(shè)計(jì)中傳承與創(chuàng)新、跨界與突破的時(shí)代使命。信息時(shí)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也將引領(lǐng)人們藝術(shù)化地生活與發(fā)展。在這個(gè)將抽象或是觀念性的命題轉(zhuǎn)換為視覺(jué)圖像的過(guò)程中，運(yùn)用視覺(jué)象征性，就顯得尤為重要。

圖1

圖2

首先，運(yùn)用圖形的象征表達(dá)有利于文化和信息的快捷傳播。對(duì)信息的可視化設(shè)計(jì)目的在于快捷方便地進(jìn)行傳播與交流。從“形”到“形”的體驗(yàn)無(wú)須解釋，能包含更多的文化信息，更有助于“跨越性”的文化傳播。其次，運(yùn)用象征性“圖形”傳播信息有利于循序漸進(jìn)地培育人們的審美意趣。現(xiàn)代社會(huì)的受眾有著較高的文化素養(yǎng)和領(lǐng)悟能力，因此，運(yùn)用視覺(jué)化圖像傳遞信息，不但要求圖形表意準(zhǔn)確，還需要圖形有深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，將文化和藝術(shù)交織起來(lái)，做到“著眼前之物，托深遠(yuǎn)之意”，在這樣的傳播過(guò)程中不但能提供高雅的審美享受，更能潛移默化地感染和提高人們的審美意趣。再次，圖形的象征性表意，有利于跨越種族的溝通交流和文化的廣泛推廣。圖形本就無(wú)國(guó)界，采用全球共識(shí)的象征性圖形能跨越語(yǔ)言和文字溝通的障礙，真正實(shí)現(xiàn)“溝通無(wú)極限”。也能讓我們的大眾文化和時(shí)尚文化得到更廣泛的有效傳播。

三、“圖與意”的可視化象征表達(dá)

信息的可視化設(shè)計(jì)，作為信息技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，主要是利用對(duì)圖形圖像的設(shè)計(jì)，將繁瑣枯燥的信息文本、信息數(shù)據(jù)進(jìn)行可視的形象化表達(dá)設(shè)計(jì)，以更生動(dòng)、更便捷的方式呈現(xiàn)出來(lái)。這樣可視化的信息不但有助于向大眾傳遞信息，而且能為人們?cè)讷@取和交流信息方面提供更輕松的方式，大大提高了人們認(rèn)知和理解信息的能力。然而在大數(shù)據(jù)時(shí)代的信息海洋里，面對(duì)眾多且善變的受眾，如何提取信息，如何進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)，如何進(jìn)行對(duì)信息的優(yōu)化傳遞，如何準(zhǔn)確表征信息的本質(zhì)，都成為對(duì)設(shè)計(jì)者的挑戰(zhàn)。

在信息的可視化傳播過(guò)程中，圖形的首要功能是：信息得以充分體現(xiàn)并能引發(fā)受眾的心理認(rèn)知，從而將信息準(zhǔn)確傳播。信息如何通過(guò)圖形在傳播過(guò)程中能最大限度地被準(zhǔn)確認(rèn)知，已經(jīng)成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師們共同關(guān)注的焦點(diǎn)。因此研究圖形設(shè)計(jì)中“圖與意”的準(zhǔn)確表達(dá)有助于提高信息傳播的效率。

將信息觀念以具象的形態(tài)進(jìn)行表達(dá)，轉(zhuǎn)換為直觀的視覺(jué)語(yǔ)言的過(guò)程實(shí)際上就是我們圖形設(shè)計(jì)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中會(huì)經(jīng)歷具象形態(tài)的表達(dá)和抽象觀念的轉(zhuǎn)換，兩者交織在一起就是將非視覺(jué)的觀念，通過(guò)圖形的表述，最終形成高度提煉的具有象征語(yǔ)義的視覺(jué)觀念。在這個(gè)過(guò)程中，“象征”的表達(dá)顯得尤為重要。

象征，Symbol，源自希臘文，《辭?！返亩x是：（1）用具體事物表示某種抽象概念或思想感情。（2）文藝創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法。指通過(guò)某一特定的具體形象來(lái)暗示另一事物或某種較為普遍的意義，利用象征物與被象征的內(nèi)容在特定經(jīng)驗(yàn)條件下的類似和聯(lián)系，使后者得到具體直觀的表現(xiàn)。③簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，象征就是一個(gè)圖形的后面蘊(yùn)含著某種特定的含義，通過(guò)讀圖，使人感受到圖像背后所暗示的與此相關(guān)的特殊語(yǔ)義?？ㄏ枏南笳鞯膶用鎸?duì)人類的本質(zhì)做了全新的認(rèn)定：創(chuàng)造和使用象征符號(hào)的動(dòng)物。神話故事、精神向往、藝術(shù)傳承、宗教等，都是象征符號(hào)體系中的重要成分。它們是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)交織的精神密網(wǎng)。因此，人類的象征思維一方面來(lái)源于自身對(duì)自然界的觀察與認(rèn)知，另一方面來(lái)源于社會(huì)生活中的慣性聯(lián)想和約定俗成。

圖3

在信息可視化的設(shè)計(jì)中，圖像作為最重要載體，通過(guò)象征圖形的表達(dá)能夠跨越國(guó)界直觀地傳遞信息。如圖1，20世紀(jì)70年代，美國(guó)給越南帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難，震驚了整個(gè)世界。國(guó)際設(shè)計(jì)聯(lián)盟（GAI）組織了以“和平”為主題的招貼設(shè)計(jì)競(jìng)賽活動(dòng)。被譽(yù)為平面設(shè)計(jì)教父的日本設(shè)計(jì)師福田繁雄，用最簡(jiǎn)潔的象征圖形向世界人民傳達(dá)了：誰(shuí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)誰(shuí)將自取滅亡的信息。

簡(jiǎn)明的圖形體現(xiàn)著深刻的文化信息，且從人們的心靈深處產(chǎn)生說(shuō)服力，達(dá)到征服人的情感的目的，這就是信息視覺(jué)化設(shè)計(jì)中象征表達(dá)的力量。象征表達(dá)在信息視覺(jué)化的設(shè)計(jì)中和觀眾之間建立了一條聯(lián)結(jié)紐帶，通過(guò)特定的傳播媒介展示出來(lái)，它除了以直觀的圖形語(yǔ)言直接描述外，還以人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、文化積累為基礎(chǔ)，透過(guò)圖形的表象去暗示其深層的屬性，揭示人們內(nèi)在的思想觀念和精神內(nèi)涵。

中國(guó)民間傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)基本做到了“圖必有意”的地步。貢迪南德?莫森說(shuō)：“中國(guó)人的象征語(yǔ)言，以一種語(yǔ)言的第二形式貫穿于中國(guó)人的信息交流之中；由于它是第二層交流，所以它比一般語(yǔ)言有更深入的效果，表達(dá)意義的細(xì)微差別以及隱含的東西更豐富?！泵耖g傳統(tǒng)圖案都是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，從圖案設(shè)計(jì)中能探知到民眾的精神向往、情趣愛(ài)好，是我國(guó)獨(dú)特的文化風(fēng)景線（圖2）。

明朝圖案《六子爭(zhēng)頭》 圖中的六個(gè)童子共用三個(gè)頭、六條胳膊、六條腿、各自的形態(tài)相互融入對(duì)方，相互借用，神態(tài)逼真，妙趣橫生。該圖中除了運(yùn)用共生的設(shè)計(jì)手法還運(yùn)用象征手法將“圖與意”準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。圖中看似三個(gè)童子，卻是六個(gè)動(dòng)態(tài)，將民間傳統(tǒng)的對(duì)頭名狀元、金錠元寶、順境的向往，都融入其中：六個(gè)童子爭(zhēng)頭（頭名狀元）；爭(zhēng)腚（金錠元寶）；順境（六六大順）。無(wú)數(shù)的設(shè)計(jì)師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了不斷的完善和改變，體現(xiàn)出不同的風(fēng)格和象征意義。如陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司的形象設(shè)計(jì)：四喜人（圖3）。

在信息的象征化表達(dá)中還有一種稱之為“程式化符號(hào)”的元素。所謂程式化符號(hào)來(lái)源于生活，在生活中提取人們長(zhǎng)期以來(lái)約定俗成的觀念，加以概括總結(jié)，進(jìn)行藝術(shù)的再加工，最終形成一種公共積淀概念，一種由文化環(huán)境形成的，人們熟悉并習(xí)慣的“符號(hào)”。因此“程式化具有類型性、表號(hào)性和象征性”。④程式化符號(hào)有的出自團(tuán)體，有的來(lái)自民間諺語(yǔ)或歷史故事，還有的來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)或當(dāng)代流行語(yǔ)，是集文化和時(shí)尚于一身的特定元素。例如我們看到鴿子和橄欖枝就會(huì)想到和平，看到“V”字形的手勢(shì)就能感受到勝利和歡快。這些都是隨著社會(huì)的發(fā)展孕育而生的新的程式化符號(hào)，在我們的信息可視化設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確運(yùn)用這些程式化符號(hào)能更有效更準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)播信息。

四、結(jié)語(yǔ)

在信息進(jìn)行可視化傳播的過(guò)程中，“圖形”相比語(yǔ)言和文字有著更多的優(yōu)越性，它也是受眾接受信息的主要途徑。在這個(gè)過(guò)程中，人們都是先注意到“圖形”，進(jìn)入讀圖階段，隨后才是根據(jù)圖的“形”來(lái)分析理解圖的“意”。因此象征圖形肩負(fù)了眾多使命：信息的快捷傳播，審美的漸進(jìn)培育，跨越種族的溝通交流，文化的廣泛推廣。這就要求設(shè)計(jì)者準(zhǔn)確表達(dá)具象形態(tài)的“形”，也要運(yùn)用象征圖形準(zhǔn)確傳達(dá)抽象的非視覺(jué)化的觀念性的“意”。只有讓可視的圖形承載最準(zhǔn)確的觀念信息、最清晰的圖像信息才能最大限度地讓信息的傳播更精準(zhǔn)。

注釋：

①2016年8月，著名學(xué)者斯科特?貝瑞托納（Scott Berinato）在《哈佛商業(yè)評(píng)論》上發(fā)表《信息視覺(jué)化的科學(xué)與藝術(shù)》。

②［美］魯?shù)婪?阿恩海姆：《藝術(shù)與視知覺(jué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984年，第 209 頁(yè)。

③居閱時(shí)：《文化符號(hào)的象征特性與運(yùn)用》，《華南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2016年4月，第115頁(yè)。

④田自秉：《設(shè)計(jì)史研究》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2007年，第3頁(yè)。