【中圖分類號(hào)】 J218.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2236-1879（2017）05-0188-01

一、引言

敦煌莫高窟是中國(guó)藝術(shù)殿堂中的一顆明珠，將多種藝術(shù)風(fēng)格與佛教思想、中國(guó)的儒道思想融為一體，體現(xiàn)了一種極高的思想境界和藝術(shù)境界。敦煌莫高窟的大規(guī)模建筑群是在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中完成的，創(chuàng)建于前秦建元二年（366），歷經(jīng)十幾個(gè)朝代相繼鑿建，現(xiàn)存洞窟492個(gè)。敦煌莫高窟集合了雕塑藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、建筑藝術(shù)等，是古代中國(guó)藝術(shù)家集體智慧的結(jié)晶。在敦煌莫高窟眾多的藝術(shù)集合體中，壁畫(huà)藝術(shù)可以說(shuō)獨(dú)占鰲頭，被譽(yù)為世界現(xiàn)存最大的藝術(shù)畫(huà)廊。

二、敦煌壁畫(huà)的常見(jiàn)內(nèi)容及發(fā)展

敦煌壁畫(huà)中展現(xiàn)各類大小藝術(shù)人物如佛、菩薩、羅漢、天王、飛天、供養(yǎng)人等。壁畫(huà)的內(nèi)容涉及佛教題材、中國(guó)民間傳統(tǒng)神話、農(nóng)業(yè)耕作、捕魚(yú)狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、婚喪嫁娶、歌舞娛樂(lè)等。這些故事在壁畫(huà)中運(yùn)用合理的布局，巧妙地構(gòu)圖，豐富的色彩，多變的線條，將其娓娓道來(lái)。敦煌壁畫(huà)在藝術(shù)風(fēng)格上，吸收了印度、希臘、伊朗、西域等藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)過(guò)歷代畫(huà)師藝術(shù)家的加工整理與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)密切結(jié)合，形成了一種與世俗藝術(shù)相區(qū)別的獨(dú)特中國(guó)佛教藝術(shù)。

敦煌壁畫(huà)的發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代，這些不同的朝代在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)發(fā)展背景之下，對(duì)壁畫(huà)藝術(shù)的繪畫(huà)風(fēng)格和美學(xué)特征產(chǎn)生了重要的影響。敦煌壁畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，按照藝術(shù)風(fēng)格我們可以粗略地將其分成四個(gè)大的歷史時(shí)期，北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。不同的歷史時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格和審美特征有自身的特點(diǎn)，這些風(fēng)格鮮明的壁畫(huà)作品，為后世留下了寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

敦煌莫高窟開(kāi)鑿前期前期為十六國(guó)及北朝初期，保存至今的共有40窟，敦煌莫高窟最初是沒(méi)有繪制壁畫(huà)的，石窟開(kāi)鑿較小，直到北涼以后，才開(kāi)始繪制壁畫(huà)。這一時(shí)期的敦煌壁畫(huà)，受印度雕塑、繪畫(huà)藝術(shù)的影響較大，在繪制各類佛、菩薩、羅漢、飛天等形象時(shí)，軀體健壯，面相豐滿，鼻梁高隆直抵額際。人物繪畫(huà)線條樸實(shí)古拙，著色用筆雄健壯麗，層層暈染，立體感很強(qiáng)，具有原始的粗獷風(fēng)格。色彩方面，以褐、綠、青、白、黑為多，一般多在赭紅色的底色上繪石青、石綠、黑等顏色。繪畫(huà)的內(nèi)容也多是，佛教題材的本生故事和經(jīng)變故事，如“九色鹿舍己救人”、“薩捶那舍身飼虎”等。由于這些佛教故事具有很多嚴(yán)肅、悲情的色彩，所以在繪畫(huà)色彩的運(yùn)用上，多采用比較暗淡、深沉的顏色，以烘托故事的主題。構(gòu)圖及用筆較粗獷，與中國(guó)中原藝術(shù)中的繪畫(huà)風(fēng)格差距較大，繪制人物、佛、菩薩、飛天等的形象時(shí)，對(duì)人體比例的掌握比較準(zhǔn)確，壁畫(huà)中各種花樣紋飾多為舶來(lái)品，受印度及西域文化影響較大，給人以全新的視覺(jué)感受。

隋唐時(shí)期是中國(guó)文化藝術(shù)空前發(fā)展的時(shí)期，受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，敦煌莫高窟建設(shè)達(dá)到鼎峰。在表現(xiàn)佛像時(shí)女性成分明顯，體態(tài)豐腴，面容慈祥；頭梳螺髻，身著土紅色通肩式袈裟，袒胸覆足，衣摺線條流暢優(yōu)美，充分顯現(xiàn)了唐代工匠的高超技藝。組群中的其他形象也各具特色：菩薩、供養(yǎng)天均為少女形象，溫柔典雅，顯得既嫵媚艷麗而又高貴、不容褻瀆。在隋唐壁畫(huà)中還有一個(gè)經(jīng)典的形象就是飛天，滿壁的飛天形象各異，衣帶飄飄、仙云游動(dòng)，創(chuàng)造出一派祥和瑞景。飛天的繪制表現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)對(duì)人物動(dòng)靜節(jié)奏感的處理技巧，唐代畫(huà)工用人物身體的各種姿態(tài)，身體四肢的伸展、翻轉(zhuǎn)、擺動(dòng)，衣服飄帶的飄動(dòng)感，背景祥云的配合，營(yíng)造出飛天人物優(yōu)美的動(dòng)勢(shì)，有的如在空中閑庭漫步，有的在俯瞰世間，有的在直沖云霄。不管是從哪個(gè)方面看，在繪畫(huà)技巧還是審美風(fēng)格上，隋唐的敦煌莫高窟壁畫(huà)是具有中國(guó)藝術(shù)特色的，這進(jìn)一步說(shuō)明的佛教已經(jīng)本土化了。

五代起，絲綢之路開(kāi)始逐漸衰落，坐落在絲綢之路上的敦煌隨著商旅的減少而逐漸蕭條，這一期的洞窟開(kāi)鑿明顯減慢，數(shù)量大為減少。五代和宋時(shí)期的壁畫(huà)，很多是在唐代壁畫(huà)上覆蓋繪制而成，壁畫(huà)中有很多供養(yǎng)人的形象，對(duì)山水背景的繪畫(huà)非常多見(jiàn)。在山水背景下圖中多繪有城郭、寺廟、樓臺(tái)、亭閣、佛塔、草廬、橋梁等各類建筑，生活場(chǎng)景非常豐富。五代時(shí)期的代表作61窟，東側(cè)壁繪有回鶻公主、于闐公主、曹氏女供養(yǎng)人像，西壁巨幅五臺(tái)山圖，這是敦煌莫高窟壁畫(huà)中較罕見(jiàn)的大型山水人物圖，將東起正定西至太原的方圓五百里的山林地貌和社會(huì)生活囊括進(jìn)來(lái)，這是敦煌壁畫(huà)中難得的全景式歷史地圖。

莫高窟現(xiàn)存西夏和元代的洞窟有85個(gè)。西夏修窟77個(gè)，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫(huà)雕塑基本都沿襲了前朝的風(fēng)格。一些西夏中期的洞窟出現(xiàn)回鶻王的形象，可能與回鶻人有關(guān)。而到了西夏晚期，壁畫(huà)中又出現(xiàn)了西藏密宗的內(nèi)容。元代洞窟只有8個(gè)，全部是新開(kāi)鑿的，出現(xiàn)了方形窟中設(shè)圓形佛壇的形制，壁畫(huà)和雕塑基本上都和西藏密宗有關(guān)。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。

三、總結(jié)思考

通過(guò)上述的研究分析，我驚嘆于敦煌莫高窟中的壁畫(huà)表現(xiàn)的內(nèi)容及其豐富程度。它以表現(xiàn)佛教故事為主題，穿插有當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的生動(dòng)畫(huà)面，敦煌莫高窟壁畫(huà)也是研究中國(guó)藝術(shù)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一部百科全書(shū)?？梢?jiàn)藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，同樣的設(shè)計(jì)離不開(kāi)生活，要努力使自己在學(xué)習(xí)生活中陶冶心靈，培養(yǎng)高雅審美情趣，樹(shù)立正確的人生觀、藝術(shù)觀和美學(xué)觀。

作者簡(jiǎn)介：姓名：聶雅麗，性別：女，院校系：陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，專業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，學(xué)歷：在讀碩士研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，地址：陜西省西安市陜西師范大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū)，郵編：710119。

參考文獻(xiàn)

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