肖杰

摘 要：“留白”是構(gòu)成中國(guó)畫形式美的重要因素，中國(guó)山水畫用大量留白來體現(xiàn)上下左右的關(guān)系和架構(gòu)空間，但留白不僅僅是空間結(jié)構(gòu)問題，也體現(xiàn)了意境的問題。只有明白了什么是“白”，才能更深刻理解地中國(guó)山水畫的意境。

關(guān)鍵詞： 留白；構(gòu)圖；氣韻；節(jié)奏；意境

【中圖分類號(hào)】 A716 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2236-1879（2017）05-0187-01

中國(guó)山水畫是人與自然情感交流的成果，中國(guó)人通過精深的筆墨技巧不僅描繪了中國(guó)的山川美景，而且體現(xiàn)了人與大自然親密和諧的關(guān)系，表達(dá)了天人合一的境界，當(dāng)我們?cè)谛蕾p歷代山水名畫時(shí)不僅可以看到大自然神秘美好的一面，同時(shí)也可以看到畫家所蘊(yùn)藏的素養(yǎng)與才情。在傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫技巧中，空白一直占據(jù)著極為重要的位置，并以其頑強(qiáng)的生命力不斷延續(xù)著中國(guó)繪畫的意境。

一、留白與構(gòu)圖

中國(guó)畫用虛與實(shí)、主與賓、開與合、疏與密、藏與露等對(duì)立統(tǒng)一的法則來布置章法，這源自“知白守黑”之說。在畫面構(gòu)圖中，“白”可以是天空、是流水、是浮云，是創(chuàng)作者可以想象到的任意景物，但不是畫家隨意去畫的，而是必須遵循一定法則、一定審美形式來創(chuàng)作的，只有這樣才會(huì)產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果。中國(guó)畫的“留白”藝術(shù)是空靈，是深遠(yuǎn)，是一種無形之形，更是布局的規(guī)則所需，留要留得自然，留得有章法，留得有生命感，從而給人以深遠(yuǎn)的意境。善于“留白”，不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作的技巧， 更是一種美學(xué)文化修養(yǎng)。所以，藝術(shù)家要懂得處理空間表現(xiàn)的方法，在形象本質(zhì)的基礎(chǔ)上去追求空白，用生活的真實(shí)去概括去創(chuàng)造抽象的空白意境，達(dá)到實(shí)中有虛、虛中有實(shí)、虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。

元代畫家倪瓚的代表作《漁莊秋霽圖》描繪平遠(yuǎn)山水的江南漁村秋景，在構(gòu)圖上分為三段式，上端為遠(yuǎn)景，三五座山巒緩緩地展開，遠(yuǎn)景和近景墨色一致，并無近濃遠(yuǎn)淡之分；中景是一些湖光，不著一筆，實(shí)為空白，權(quán)作渺闊平靜的湖面；下段為近景，坡丘上數(shù)棵高樹，參差錯(cuò)落，枝葉疏朗，風(fēng)姿綽約。整幅畫不見飛鳥，不見帆影，也不見人跡，如入空曠孤寂之境。這種上、中、下三段平遠(yuǎn)構(gòu)圖法，畫面枯淡幽遠(yuǎn)，孤寂清簡(jiǎn)，意表孤傲絕世之情。

二、留白與氣韻

受哲理的影響，中國(guó)畫不僅要描繪出對(duì)象的外形，而且還要表現(xiàn)出藝術(shù)形象的生動(dòng)性和真實(shí)性，也就是我們說的氣韻。氣韻的表現(xiàn)離不開構(gòu)圖立意、筆墨技法，因此，它和其余五法是一個(gè)整體。早在南齊，謝赫把中國(guó)畫的品評(píng)歸納為“六法”，其中排第一位的就是“氣韻生動(dòng)”。

首先，留白表現(xiàn)了空靈感，給觀賞者留下了想象空間。中國(guó)的山水畫，并不要求對(duì)一山一水寫實(shí)、模仿。表現(xiàn)朝暮、氣候更是畫的一種感覺、一種感悟。如果你的畫能夠在描繪自然景物的同時(shí)，使觀賞者聯(lián)想起某種特定的詩(shī)意、思想或情感，使人感受到那種感情即可。宗白華指出：“為了達(dá)到‘氣韻生動(dòng)，達(dá)到對(duì)象的核心的真實(shí)，藝術(shù)家要發(fā)揮自己的藝術(shù)想象力?！痹诜秾挼膫魇烂嫛断叫新脠D》中，描繪了一支正在趕路的毛驢運(yùn)輸隊(duì)伍穿行于深山溪水旁，整張畫面都有顏色，唯獨(dú)密林深處幾處房屋留出小面積的白，則讓人感覺到整個(gè)畫面不那么擁堵，做到實(shí)中有虛，給人一種靜謐透氣的感覺，由此演繹出了繪畫的主題，留白的運(yùn)用更加突出強(qiáng)化了可游可居的繪畫目的。宋代郭熙在《林泉高致》中說：“畫凡至此，皆入妙品，但可行可望不如可游可居之為得。何者觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當(dāng)以此意造，而鑒者又當(dāng)以此意窮之，此之謂不失其本意?！笨删涌捎蝿?chuàng)作的要求立足于精神層面而體現(xiàn)畫面之中。然而當(dāng)繪畫作品中沒有留白時(shí)，雖說可以體現(xiàn)出一定的畫面意境，使人達(dá)到精神上的享受，但是沒有對(duì)畫面效果深層次的營(yíng)造。

其次，留白在畫面上營(yíng)造了節(jié)奏感?！翱瞻住笔侵袊?guó)畫中很特殊的藝術(shù)處理方式。它既能使畫面達(dá)到起承轉(zhuǎn)合、婉轉(zhuǎn)回返的效應(yīng)，又能使畫面的物象黑與白、白與白互相呼應(yīng)，像音樂一樣有韻律，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的節(jié)奏感，又像音樂中的歇拍，不但可以控制畫面中的節(jié)奏，而且可以“余音繚繞”?；B繪畫技法眾多，其中“三筆破鳳眼”為基本技法，指用筆的長(zhǎng)短、粗細(xì)、墨的濃淡來控制整個(gè)畫面中“白”的位置。雖然此技法眾人都會(huì)使用，但想運(yùn)用到位卻不那么輕松。若用筆過小，白就留大了，會(huì)造成畫面的空和散。特別是在那些筆墨少的花鳥畫中，尤其要講究“留白”在這方面的作用。

三、留白與意境

宗白華說：“藝術(shù)家創(chuàng)造的形象是‘實(shí)，引起我們的想象是‘虛，由形象產(chǎn)生的意象境界就是虛實(shí)的結(jié)合，一個(gè)藝術(shù)品，沒有欣賞者的想象力的活躍，是死的，沒有生命，一張畫可使你神游，神游就是‘虛。”中國(guó)畫絕不是純客觀地、機(jī)械地描摹自然，而以“心匠自得為高”（米芾語）。一幅好的山水畫，若僅止于對(duì)客觀對(duì)象的形似描繪，沒有意蘊(yùn)，便無“神會(huì)”審美情趣和意境可言，山水畫中“留白”，就是為了創(chuàng)造一種筆墨所不能企及的意境。例如南宋畫家夏圭，構(gòu)圖常常采用半邊，近景描繪詳盡，遠(yuǎn)景則寥寥幾筆，整個(gè)畫面給人清曠、寂靜。由于風(fēng)格獨(dú)特，被稱為“夏半邊”，在他的名作《溪山清遠(yuǎn)圖中》描繪的是江南兩岸的景色，整幅畫面采用空闊的構(gòu)圖，將寫實(shí)的村舍、漁舟、茅亭與遠(yuǎn)處的群峰做一對(duì)比，營(yíng)造了一幅清凈曠達(dá)的湖光山色畫面。畫面中的一塊空白可以包含無數(shù)的可能性，在畫面其他部分的提示下，它可以不畫水，而覺魚蝦游其中，筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，表現(xiàn)出意境之美。從歷代山水名畫中留白的表現(xiàn)可以看出，繪畫的重點(diǎn)不光是再現(xiàn)山水本身形態(tài)，還要運(yùn)用巧妙的技法表達(dá)山水的韻味。在山水畫作中畫家融匯自己的主觀情思，抓住物象的本質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行“不似之似”的表現(xiàn)，將山水的外在形態(tài)、山水之神韻與畫家的主觀情感得到了綜合體現(xiàn)。留白使欣賞者可以想象無窮，遐思不已，神采飛揚(yáng)，神游于其中。

總之，中國(guó)畫中的留白恰如其分地運(yùn)用，不僅僅是為了配合主體，構(gòu)建畫面獨(dú)特的形式美，畫幅中已容納了藝術(shù)家對(duì)蘊(yùn)于萬事萬物之中的“道”的認(rèn)識(shí)。那些在繪畫史上閃耀光彩的佳作，不僅傳達(dá)了畫中物象的情致，更賦予了物象之外的深意，也許這就是中國(guó)畫的神韻之所在了。

參考文獻(xiàn)

[1] 俞劍華《. 中國(guó)畫論類編》，人民美術(shù)出版社，2000

[2] 宗白華《. 美學(xué)散步》，上海人民出版社，2005.