王培民

【中圖分類號】 K871.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】2236-1879（2017）05-0180-07

安龍位于貴州黔西南、地處桂邊，與廣西省隆林縣南隔南盤江相望。為通兩廣要沖，是商業(yè)貿(mào)易中心，糧產(chǎn)豐富，素稱貴州產(chǎn)糧縣之一。除自給自足外，尚有余糧外運，因之，人民生活比較穩(wěn)定，惟時而發(fā)生食鹽短缺，造成鹽荒，以致貧者終年不知鹽味，深受其苦，廣種鴉片，人民染上吸鴉片者，約在百分之六十以上，醉生夢死吞云吐霧之中，生活腐化墮落。

第一節(jié)

職工生活

教師職員衣著斜紋布中山制服，月收入工資銀元二十元至二十四元，工人衣著對襟短衣，都已本地青、藍、白布做成，月收入十一元至十五元。通貨澎漲時期，則以稻谷開支，教師職員月收入二市石，工人月收入一市石，以大米為主食，蔬菜、瓜、豆、肉類等為副食。一般是一日兩餐，住宅系石木磚結(jié)構，中式瓦房三間，三間或四合院式，有堂屋設神龕。

第二節(jié)

農(nóng)民生活

農(nóng)民衣著本地青、藍、白布對襟短衣，主食以玉米為主，其次大米、麥、蕎等多以瓜、豆、蔬菜、苕等為副食，富者備有臘肉、雞、鴨，住宅大都以草屋三間或五間，中堂設神龕，有牛棚，豬圈，個別富有人家，住的是樓房、瓦房、有廂房，吊腳樓日出而作，日入而息，終年勤勞耕耘。

建國后，在黨的領導下，人民生活有了顯著的改善和提高，出現(xiàn)了空前的繁榮景象，生機勃勃，欣欣向榮的喜人景象，僅以食鹽一項，城鄉(xiāng)山區(qū)角落，均有商店，網(wǎng)點供應，徹底解決了舊社會民生所需的食鹽困難問題，不再出現(xiàn)舊社會的“斗米斤鹽”的情景，在黨的大力宣傳鴉片的危害性，嚴禁吸食鴉片，種植鴉片的政策貫徹下，改造了吸食大煙鬼，變成了新人，走上了勞動致富的道路，農(nóng)民當家作主人，除完納國家公糧和出售部分余糧外，剩余歸自，過著安定、溫飽的幸福生活。

家庭

第一節(jié) 婚姻

民國時期的結(jié)婚，雖經(jīng)過辛亥革命，但仍局限于封建枷鎖和禮教的束縛，男婚女嫁全是父母包辦，所謂“父母之命，媒妁之言”是天經(jīng)地意的，男女雙方根本沒有自主的權利，男方向女方求婚，是要經(jīng)過媒婆介紹，居間撮合，花言巧語，不管男女知識水平，健康情況，有無缺憾，特別是近親通婚為最，是以宿命論，要八命相合，追求門當戶對，經(jīng)過媒妁，做到三回九轉(zhuǎn)，不退聘禮（點心二封，富者還有衣料金蓋指，）便祘成親，再通過三至五年或十年（成親時年紀過小者）才能擇期結(jié)婚。待至民國二十六年，一九三七年）有婦女會組織后，婦女覺悟有所提高，在婚姻問題上，驅(qū)于力爭自立，但仍脫不了，“父母之命、媒妁之言”的老框框，以致演變自殺，逃婚，離婚等現(xiàn)象，也無婚姻法的保障。

第二節(jié) 結(jié)婚過程

擇期

將男女雙方的出生年月時辰，送請算命子擇一良好吉日為結(jié)婚佳期，叫擇期。制成期單，何時接八字（即結(jié)婚證書）何時下剪，栽剪新郎新娘服裝，何時架馬，請木工打床打家具，何時看床，何時結(jié)婚，何時進親，何時梳頭上轎，何時回車馬下轎，何時拜堂，（即舉行結(jié)婚禮）何時入洞房……等都是照期單辦理，不外乎都是大吉大利的時辰。

接八字

接擇定日期舉行接八字禮節(jié)，即是正式填寫庚書，有的叫燒毛香，或叫送庚書，這天也要設宴請親友參加，但不送禮，是將男女雙方出生年月日時刻，填寫于“鴛鳳和鳴”的大紅封內(nèi)的“天作之合”小紅封上空白的乾坤造某某年某某月某某日某某時某某刻生。這便是庚者（即結(jié)婚證書）和看期單，用高盒，抓抓盒（敬神用）鹽、茶、米、豆，內(nèi)七方八肘，火炮、香燭、糖食、水果、衣料（在二十套）約二十多盤，連同針線錢，禮豬錢（約百元以上）若不收豬金者，就得送上約百斤以上肥豬一頭，由媒人送到女家將庚書填好送回男家，即是正式婚姻成立的文字根據(jù)，這叫接八字（燒大香）

結(jié)婚

根據(jù)擇定結(jié)婚日期的前三天，男女雙方家長用紅柬請貼通知親友按時光臨參加結(jié)婚，典禮，懸燈結(jié)彩，燈燭輝煌，設宴三天，賓朋親戚，前來掛紅送禮，大擺酒席，給來賓每人雜包二封（即喜糖），席間新郎新娘還要向親友斟酒至謝鞠躬。真是喜氣盈門。男家對聯(lián)“喜有良辰迎淑女，愧無旨酒宴佳賓”橫聯(lián)：“喜氣盈庭”女家則是“但愿三從有訓，敢云四德無違”。橫額“之子于歸”頭天請幫，第二天過禮，第三天結(jié)婚，過禮是男方將新婦單、爽、棉服裝、金、銀、玉手飾等裝高盒，抓抓盒、鹽、茶、米、豆、酒、肉七方八肘、糖食、果品、紅雞蛋兩盒、火炮、香蠟等約二十多盤，打著彩旗上書“天作之合”四字，在前向?qū)?，燈籠、火把、白鵝、雞鴨、喇叭、鑼鼓、吹吹打打，由押禮人帶隊，送往女家，還備有紅包若干封，（是用紅紙包錢）給女家廚師和執(zhí)事人員，以示酬勞慰問。由女家接回家具等回到男家，這叫過禮，注（高盒內(nèi)裝海味和肉類，抓抓盒內(nèi)裝糖食供品，是作敬禮用的）第三天便是結(jié)婚時期。用四人抬花轎一乘，掛上紅綢，轎廉貼上紅紙寫的男家郡名轎封，還掛上箭桿，銅鏡，作辟邪之用，二人抬接親小轎四乘（內(nèi)坐接親婆媒婆）在前，花轎在中（內(nèi)坐押轎小孩或用押轎粑粑）送親小轎四乘在后，但別人家還要賠嫁丫環(huán)（即使女）備有小轎一乘，彩旗、燈籠、火把、白鵝、用盤抬著抓抓盒，酒香燭、火炮、氈包（內(nèi)包著新婦上橋服裝一套）吹吹打打列隊，浩浩蕩蕩前往女家，迎接新娘，行將分別之際，同家人等一陣痛哭，所謂哭嫁（這樣才算吉利）家主把香燭祭祀祖宗神位堂中安置一把椅子，前面盛滿著谷子的斗插著香燭，由接親婆媒婆等把新娘牽出，坐于椅上，腳踏在斗上，這叫踩斗，接親婆用煮熟雞蛋在新娘頭額上摸擦，燃著油紙煉左右拜照，這叫取親，是辨別是否真操之說，完畢后，將紅綢羅帕和黑絲帕蓋上，叫蓋頭，把頭臉全部遮蓋，接親婆等向主人道喜退出，由新娘的兄或弟背上花轎，把男家郡名橋封取下，又用女家郡名轎封貼上后，仍依秩，吹吹打打，迎回男家，到了門前暫停下來回車馬，門前位置大桌一張，上面擺著谷子的斗，斗上置鏡子一面和尺子算盤等，燃上香燭，敬神供品，門坎上放置馬鞍子，即是好女不配雙鞍之意，由道士口唸咒語，退邪光，放邊炮，叫回車馬。起除邪氣作用，跟著小姑們來給親娘喂紅飯（紅飯是親友們用紅色的染的飯新娘這時跪拜禮節(jié)）。是使今后一家老小團結(jié)友愛的意思，接親婆把新由花轎中牽出，這時男家全家老小和四眼人（孕婦）帶老人等都要回避。

進入堂中于紅氈上右方站立，新郎藍袍馬掛站立左方，由司儀叫新郎新娘面向外跪拜天地九叩首，再拜祖宗九叩首，新郎新娘到相見禮后入洞房，這時男女爭先入房，由新郎把新娘的蓋頭揭下，這叫搶房。拜堂時用的紅氈下早放一些錢幣，入洞房后，把氈收拾，一群小孩涌上搶錢，這叫搶拜堂錢，跟隨著男女送親客向主人叩喜，送親來的小舅子還要給他披紅綢和紅包，以上是一般結(jié)婚過程，在個別地區(qū)，接婚那天，還要新郎騎馬坡著紅綢去迎接新娘，這叫親迎，有的地區(qū)新娘到了男家門前，要向男家索取走路錢，才進門的風俗，這叫走路錢。還有新娘回門轉(zhuǎn)來，要向公公，婆婆親友舉行跪拜禮，以認識稱叫，這時親友們要給紅包給新娘，這叫跪拜禮節(jié)。然后新娘要送給公、婆、親友新布鞋，個別世家還要奉行報祖禮，那個場面就更大了。

自己戀愛，文明結(jié)婚，在民國二十三年間（一九三四年）縣城個別人家也曾提倡舉行過文明結(jié)婚典禮，廢除彩禮，鋪張浪費及一切封建陋習，反對了父母之命，做到了男女雙方自己戀愛，自己結(jié)婚，擺延席一天，在安龍是史無前例，轟動一時的新人新事，僅此一家，由于封建勢力，根深蒂固，曇花一現(xiàn)未得暢行，終被惡勢力征服了。

在舊社會還有婚姻極不合理，如“童養(yǎng)媳”“割三斤”“一夫多妻”“沖喜親”“對靈成親”“姑表親”男人死后女人要守寡，未婚男方死了，女人要守節(jié)（叫望寡）等不合理的封建制度，束縛了婦女對自己的婚姻不能自主，把女子當成了奴婢。

回門禮

結(jié)婚第二天，男方做一桌延席送敬岳父母叫回門席，反過來女方用紅柬貼請新郎新娘的親友，共同赴宴，這叫回門。

會親禮

婚后男女兩家各自設宴，互相邀請親友會面，這叫會親，到了年節(jié)男家還要送禮物給媒人，這叫謝媒，送給女家親友，這叫拜年。有的地區(qū)拜三年，通過以上禮節(jié)，結(jié)婚過程基本做到結(jié)束。

滿月酒

結(jié)婚分娩的第一個孩子，三天后就得拿著一支雞到女方家報喜，生的男孩就得抱支公雞，生的是女孩就得抱只母雞，這叫報喜，女家當即籌辦小孩的服裝和產(chǎn)婦的食物，同時用紅雞蛋敬發(fā)親友報喜，以示女兒已分娩了。親友們也要給小孩送禮物，到了滿月那天，岳父母家便把備好的甜酒，紅糖、雞蛋、大米、雞鴨以及小孩衣帽、背帶、鞋襪、被氈、玩具、手飾等，用盤裝好和親友們送到女兒家，這天也要設宴招待，這叫滿月酒（月末酒）。

提籃會

農(nóng)村婦女分娩孩子，不拘頭胎，以致多胎，不管誰家分娩，每戶都提著大米（包谷）一升，雞蛋十個，在分娩期內(nèi)送去，使產(chǎn)婦即時得到營養(yǎng)，也不鋪張浪費，不講排場，是一種互助的好風尚，這叫提籃會。

報祖禮

報祖禮節(jié)是縣境內(nèi)一個世家，是在一所磚木石結(jié)構的高樓中式七間大廈里，舉行這樣盛大報祖典禮，在民國以來，可說僅此一家，在結(jié)婚當夜約八時舉行，禮堂設于堂中，兩側(cè)房間全部敞開，約容納四五百人，天井也可容客百人，約計千余人參加，張燈結(jié)彩。燈燭輝煌，四壁汽燈炫耀，禮堂及天井設置長餐桌，凳桌上盛滿糕點、水果、煙茶、場面很大，報祖禮開始，由司儀人高呼鳴炮、奏樂、主持人燃香燭祭祀祖宗，眾新友入席就坐，祖父母就位，母親就位，閣族人等就位，新郎新娘就位，全體肅立，向x氏祖宗行敬禮三鞠躬，新郎新娘向祖宗跪下，靜聽庭訓，由祖父講述家史以及齊家治國，三綱五常，次由親友演講后，舉行向祖父母，母親、閣族長者，親友長者一一跪拜，大家都要給予新郎新娘錢物，跪拜完畢禮成，這叫報祖典禮。

門當戶對的慘劇

這事發(fā)生在縣城，有x與x的家庭都是地方士紳階級，為了門當戶對，彼此有錢有勢，也就不講究什么年齡大小，竟把一個年滿二十多歲，發(fā)育了的女兒，嫁給一個十多歲沒發(fā)育的小孩，結(jié)果婚后因不滿足女子的要求，這個姑娘竟與他人發(fā)生兩性關系，而私逃了。兩戶親家成了冤家。因此，流為社會上的話炳。又有一對，也講究門當戶對的士紳之家，因女兒是教師，較有知識，不喜歡對方，臨到快結(jié)婚前夕，竟服毒自殺。因婚姻不滿，造成神精病的男女青年，縣城內(nèi)有龔瘋子，張瘋子，羅瘋子，孟瘋子（女）。

肺結(jié)核遺傳違害婚姻下場

城內(nèi)x與x聯(lián)婚后，生一女孩后，因肺病死亡，其女孩長大成人，又與xxx結(jié)婚，生了孩子，約四十多歲時因結(jié)核死亡，遺下大兒二十左右因結(jié)核死亡，二兒結(jié)婚后不久又因結(jié)核死亡，又興隆鄉(xiāng)x姓，出嫁女兒四人，結(jié)婚后，均因疾病而妖折，由于封建婚姻不能深入了解之所致。

略舉以上實例，都是婚姻不自由，而受封建禮教束縛，所產(chǎn)生的悲劇。

童養(yǎng)媳

童養(yǎng)媳，是把幼小的女童，接在男家養(yǎng)起來做媳婦，叫小媳婦，到了長大成人，才舉行結(jié)婚，這叫童養(yǎng)媳。

割三斤

割三斤，是甲乙雙方的婦人都懷孕了，嬰兒還在胎中，就來實行訂親，若分娩同是男孩，就結(jié)為弟兄，若同是女孩就結(jié)為姐妹，若是一男一女，就結(jié)為夫妻，這叫割三斤。

寡婦再嫁

丈夫死后，女人要守節(jié)三年以后才能出嫁，也有長期守節(jié)不嫁的，也有嫁給兄弟做妻妾的，出嫁時不準由丈夫家起身，要到廟里去，請道士唸經(jīng)超度亡夫，叫脫白，離開亡夫家時，不準走前門，要從后門出走，不能夾帶任何東西，還要給公公婆婆禮物，有的還要索取重金，在廟里經(jīng)道士唸經(jīng)脫白后，由廟出發(fā)到男家，在夜晚舉行婚禮是草率的，這叫寡婦再嫁。

沖喜親

沖喜親，是丈夫的老人病危，家中缺乏人做事務，把未婚兒媳接來成婚沖喜，病就可以希望好轉(zhuǎn)，這叫沖喜親。

吊孝親

過門吊孝，是未婚的丈夫死了，家中只有孤獨的老人，又有財產(chǎn)無人照料，未婚兒媳來吊念死者，管理家務守節(jié)，這叫吊孝親，又叫望門寡婦。

對靈成親

對靈成親，是未婚的丈夫父母死亡，家中無人照料情況，男女在靈堂舉行結(jié)婚儀式，這叫對靈成親。

建國以后，中華人民共和國頌布婚姻法，是一夫一妻制，婚姻自主，任何個人無權干涉，男婚女嫁得到徹底解放，男女雙方可以自由戀愛，自由結(jié)合，是男女雙方自主的，父母無權過問與干涉，幾千年來枷在婦女頭上的封建枷鎖被銷毀了。婦女在改治經(jīng)濟上得到平等，在婚姻上得到自主，可以自由結(jié)婚，自由離婚，自由復婚。在法律上是給予保障的，結(jié)婚要依法向政府請領結(jié)婚證書，要作體檢，經(jīng)政府批準發(fā)給結(jié)婚證書，即可結(jié)婚，舉行婚禮，一般是利用節(jié)日和旅行等方式進行結(jié)婚，給彩禮，不設宴，多以茶點待客，做到新事新辦的新風尚，節(jié)約從儉的婚禮，根除了幾千年來的封建迷信。禮教束縛的舊式婚姻制度。待至八十年代后，在婚禮儀式上，舊觀念極其濃厚，恢復了訂婚、過禮、迎親、回門、滿月酒等的老調(diào)重彈，女方追求全堂高級家具，高檔裝修和電器化，講究豪華，鬧排場，講闊氣，大勢鋪張，以追求享受為榮，借婚斂財，大擺延席有過之于舊式婚禮，窮家小子不勉有向隅之感。

第三節(jié) 家庭結(jié)構

男女結(jié)婚，生男育女，家庭成員逐漸增加，演為幾代同堂。撰家譜，定字輩，建宗祠，是父親家長制。家長的男子掌握經(jīng)濟大權和家政，在家庭中居支配地位，其他成員都要絕對服從他，重男輕女，對女子是不平等的，兒子有對財產(chǎn)繼承權。諺語：“嫁出去的姑娘，潑出門的酸湯，”以及“兒大分家，樹大分叉”。不超過三代，兒子們都已結(jié)婚，離開父母分居，各立門戶，組成小家庭，四代，五代同堂，都是個別人家。

分家是先把父母的養(yǎng)老費資留除一份，其余財產(chǎn)由兄弟均分，有的還要分給長孫一份，誰和父母同居，就得負擔生養(yǎng)死葬的責任，其養(yǎng)老費同居的兒子繼承，分家有的是在父母去世以后，年老無兒，丈夫先死的由妻子管業(yè)，妻死后由丈夫的同胞兄弟繼承。老年無子，可接抱親侄親屬及晚輩為養(yǎng)子，族中找不到適當?shù)娜?，可以接養(yǎng)外姓的男孩，須跟養(yǎng)父同姓，養(yǎng)父母死后，遺產(chǎn)歸養(yǎng)子繼承，有女無子的可招婿上門，叫贅婿，有財產(chǎn)繼承權，財產(chǎn)不多的人家，由弟兄輪流贍養(yǎng)，使生有所養(yǎng)，老有所終，若不奉養(yǎng)，遭到人們遣責忤逆不孝，這是要受法律制裁，因之，尊老愛幼的品德，養(yǎng)成了良好風尚，德高望重，為人公正的老人，群眾甚為敬愛，形成地方自然領袖，村莊，街鄰，糾紛，一經(jīng)調(diào)解，勿次上訴發(fā)府。

第四節(jié) 稱謂

血親姻親成員間的稱謂，是非常重視輩分，對于血親的老前輩則稱祖（爺）父輩則稱伯父叔父，晚輩則稱侄兒，同輩則稱兄弟對于姻親老前輩則稱外祖父，父輩則稱舅父，晚輩則稱侄兒，同輩則稱表兄弟等。稱弟兄的岳父，姐妹的公公稱為姻伯，稱姐妹丈夫弟兄，妻子的表兄弟為姻兄姻弟，稱妻子的父親為岳父，妻子的兄弟為內(nèi)兄內(nèi)弟，稱妻子兄弟的兒子為內(nèi)侄，稱父親的姐妹為姑母。

喪葬

第一節(jié) 停喪尋地

民國時的喪葬，跟前清一樣，人死入殮，停放堂中，其安葬過程是：人死快要壽終落氣時，將死者背入堂中坐在椅上，燃香燭，鳴邊炮，燒落氣錢三斤六兩，這叫樽終，經(jīng)過沐浴修容（男性）、梳妝（女性）用絲棉全身裹好（富有之家）穿上壽衣服裝，蓋上百壽圖被，面部用紅綢一方遮蓋，停放停床，經(jīng)裝殮工人，把松香熔化盛入棺木內(nèi)敷設陋洞，將白紙草紙墊上后，把死者放入棺木，死者口內(nèi)放入玉裝口盒一個，內(nèi)盛金、銀、鹽、茶、米、豆、府香、玉手圈、玉豆心牌、玉簪、玉戒指等入棺殉葬，將棺密封停于堂中，在靈柩下點過橋燈，棺木前面掛上竹廉，貼上（正寢男）（內(nèi)寢女）掛上死者遺像，設靈牌，然香燭，供倒頭飯，用白紙將祖宗牌住及大門上蒙蓋，門額上貼上“當大事”三字，男女孝子尊禮成服，披麻戴孝，男的還要穿草鞋，守在靈側(cè)，席地坐臥，不能高坐高臥，叫做守靈。男孝子要束發(fā)百天，不理發(fā)修容，女孝子不能擦脂抹粉，穿紅戴綠和金銀手飾。說話時不能落白，（即是不能露出牙齒）見人要叩首禮節(jié)。

第二節(jié) 堪輿蹍地

停靈堂中，早晚焚香供飯，俟勘輿（陰陽）尋好陰地（墳地）才能擇期舉行葬禮，因之，有的停放兩三月甚至半年或一年幾年不等，非尋一穴好地不可，勘地講究來龍去脈，因此，漫山遍野尋找墳地。這叫蹍地。若附近尋不著，就得蹍到十里幾十里以致很遠的地方去，要經(jīng)過長期的勘查尋找，要看什么向山靠山，左右兩側(cè)壞抱山形，前面案形，以及風水，有天然氣邪氣，是否傷害閣族人等，要子孫繁衍，升官發(fā)財，只要看什么方向利不利，山架空不空，若當年不利不空，得推到第二年去埋葬，封建迷信氣氛甚為濃厚，勘地工具，只僅羅盤一個（上有陰陽八封和指南針）用羅盤對照，及有上述情況，墳地算就勘定，再向地主買此墳地，勘輿即擇期埋葬，舉行葬禮。

縣境內(nèi)一位豪商去世，他的兒子請勘輿尋找墳地，是非常認真，迷信極深，要尋找一穴真龍墳地，請的這位陰陽是一個冒充勘輿，其人善于迎合，能講會說。這人原來是個判長（大煙鬼）竟去官不做，在他家蹲上蹍地，玩弄花招，進行迷信惑欺騙手段，竟把他家兩個兒子迷著了，就蹲了幾年之久。兩個兒子因家財很大，在黔西南也算著屈一指的豪商之家，深恐陰陽作弄使法術傷害了自己，兄弟二人各懷鬼胎，私下對這位陰陽，奉之如神，除殷勤款待外，還給予重金的許愿，企圖自己不受傷害。因此，被這位去官不做的勘輿家騙得不少財物。結(jié)果，家破人亡，墳墓被掘了。

第三節(jié) 擇期

擇期是把死者生辰及死亡時辰，連同全家人口生辰。送請勘輿擇一大吉利時辰，舉行埋葬，主要以不傷害全家人口的原則，何時發(fā)引，何時出殯，何時破土，何時下墳，何時回秧（又叫煞、指死人是魂回來）等等，都得按照擇好時間去做（下成期單）這叫擇期。

一、組織治喪

葬期擇定后，喪家跟著叩請地方長老士紳親友前來籌組治喪一切事宜，專人負責，貼出執(zhí)事紅榜：請勘輿、大賓、禮生、司書、總管、管帳、管禮、採、保管、管廚、管煙茶、管酒、煮飯、擔水、勤雜等若干人。做到分工明確細微，照榜各執(zhí)其事。

二、訃聞、訃告

由司書房將喪家孝子，依秩排出姓名，擬出請貼及葬期（個別的還要敘述死者生平事跡）刻于木板印刷訃，通知埋葬日期，按來吊唁親友除發(fā)訃聞外還發(fā)孝衣孝帕，個別人家還要報普孝（見人給孝帕）同時還寫出訃告，張貼于大街小巷，以便親友前來奠祭。

三、陳設靈堂

在葬期前三天，由執(zhí)事人員陳設靈堂，扎松柏牌坊，搭敞棚，設餐廳，懸掛彩燈，靈前地面墊上松柏，門前懸白（用約二丈余長的白布）貼上對聯(lián)“哀哀我（父）（母），悠悠蒼天”橫額：“抱恨終天”，擺上紙人、紙馬、紙轎、龍傘、靈房、紙幡、花花旗、開路先鋒、（用于男性），大和尚（用于女性），靈堂兩側(cè)，金童、玉女、金山、銀山、香煙繚繞，燈燭輝煌、日夜不斷，鳴搶、放炮、排場越大越光彩、越闊氣、來顯躍門庭。

四、點主

在葬期第一天舉行點主，就是把死者的神主靈牌，用衣針刺兒孫的中指血，來點在神主牌上，叫點主，那就得請一位地方賢達知名之士，曾任過文官職務的人來點主，這人叫大賓，一般來說都是貢爺之類的人。

在靈堂前設一張紅案，墊上紅氈，于上置簽筒、筆架、 硃盒、墨硯、毛筆二支，焚香燭、正中置椅一把并墊上紅氈，先把神主書就，開始點主，其形式進程如下：

在案兩側(cè)，各站立著長袍馬褂、禮生若干人，以二人司儀，一唱一和，請大賓升座，大賓并著長袍馬褂就座，孝子出幃拜叩大賓三叩首，孝子捧主出幃，跪見大賓三叩首，執(zhí)事者迎主于案，傳大賓出櫝，請大賓排主，執(zhí)事者引針刺血請筆潤硃，請大賓秉筆先點隠中，穿神點主，次點題面提神點主，香天庭，天庭飽雨、香地角、地角方園，香左耳、左耳聰、香右耳、右耳咽、先前、裕后、等發(fā)后，請大賓入樓、請?zhí)熨e讚主，孝子捧主拜謝三叩首，請主升堂，孝子入幃，鳴炮，禮成。

五、祭奠

第二天是祭奠之期（叫堂祭）親友們用香燭炮、祭幛、花圈、供品、祭文等前來吊唸死者，女婿、及男家還要用豬、羊、靈房、紙人金山、銀山、棉香（紙被臥）祭席、祭碗、祭文、香燭炮等以及喇叭、鑼鼓、大號炮、舞獅、吹吹打打，洋炮，邊炮齊鳴，前來吊唁，未過門（未結(jié)婚）的女婿，兒媳還要披紅來祭，這叫堂祭，是喪葬中為死者舉行的最隆重的祭奠儀式，前來堂祭親友，男女孝子都要跪接。這一天是大擺酒席，財富之家，還要送給親友每人磁碗一個手帕一張，以作紀念。有的吃完飯后，還要把飯碗帶走，叫趕老人長壽（死者）的風俗。

夜晚舉行家祭，在靈堂前，左右兩旁，搭起講經(jīng)和讀禮高臺各一座，放置講經(jīng)，讀禮牌以及香爐，花并、供品、火燭等由禮生講解孝經(jīng)，頌 讀禮記，禮生若干人，分站兩旁，孝男孝女跪拜靈前，供奉豬、羊、雞各一支，祭席一桌，靈堂對面置死者銘旗，茅沙。其家祭儀式過程是：

司儀二人，一唱一和，開始，起鼓，奏樂，孝子出幃于神位前跪，行上香禮，叩首，行迎神禮，痙毛血，灼脂于火之戾酒于茅沙。歌唱迎神詩：痛維兒（父）（母），奄棄世塵……誦思親之目：思其苦處，思其所嗜……行禮獻禮，歌詩：蓼莪之章……

行亞獻禮，歌詩：哀哀我（父）（母），撫我育我……

誦經(jīng)：摘孝經(jīng)一段來講

讀禮：摘禮記中一段來朗讀

誦經(jīng)、讀禮、為人子者對父母要孝敬，要反思的道理，起教育作用。

讀祭文是將死者生平事跡，撰為祭文唱讀出來，這時孝子們嚎哭起來，氣氛凄涼，肅穆，讀畢。

行終獻禮，歌詩，人生百歲兮，七十者稀……行送神禮，歌送講經(jīng)，對靈泣奠兮，風慘雲(yún)愁……禮畢撤饌，孝子入幃，鳴炮，家祭結(jié)束。接著道士做隔夜（道場）唱唸經(jīng)典，直至凌晨由道士唸經(jīng)，接擇期時辰把棺材遷出家門，搭倒頭碗，用磨裝在一斗糧食于堂中，插上寶劍，大喊大叫，將柩抬出停于戶外，放邊炮，這叫發(fā)引。

六、出殯

發(fā)引遷出靈柩，準備出殯，俟良辰吉時一到，按秩序出殯，靈柩上放上木柴二捆，公雞一支（叫占籠雞），罩上喪罩，放入黃煙籠罩，一人丟買路錢，用約四五丈長的白布兩段，把靈柩左右牽起來，手執(zhí)亞字牌在前拉頭的是女婿，順序拉著的都是穿孝衣的親友，孝子低頭彎腰執(zhí)杖，執(zhí)引魂幡，捧靈牌，捧遺像，居中，若是死者為女性，男人健在者，男人要杖齊眉棒送喪，送葬親友人各手執(zhí)小紙幡和料香。在靈柩兩側(cè)鳴洋炮，土炮，這叫護靈，出殯燃大炮在前，跟隨開路先鋒，紙馬，紙人、紙幡，紙轎、靈房、花圈、晚聯(lián)、祭幛、彩亭、舞獅、大號喇叭、鑼鼓道士、吹吹打打、鑼鼓喧天、燃放邊炮、洋炮、火炮齊鳴，當過橋時，孝子要跪下，設香案以供品奉祀，燃香燭焚紙錢，放邊炮，以示迎接之意，孝子則叩謝，這叫接靈，行至途中停下，由道士“打饒棺”親友止步，孝子叩謝，親友回家，孝子則直送達墳地。

七、安葬

按照勘輿勘定墳地，進行破土打井，勘輿用大米畫一八封，寫上“富貴雙全”四字，放上龍盤龍碗，海馬，石燕，糯米飯一小罐，將公雞放進墓穴啄米，啄到富貴二字為吉利，叫為跳井，將棺材入井叫下礦，再用羅盤拔正字向，散放雄黃，石灰，加上木炭，以作除蟲防潮之用，由孝子跪在棺上左右各挖兩鋤土入井，眾孝子輿土入井后，再由工人用土餅，石頭泥土壘丘為墳，個別人家，還用火磚，把棺材全部密封，這叫外廓，最后道士用供品酒肉，焚化紙錢，燃香燭，焚化引魂幡，靈房等先祭死者，結(jié)束埋葬，在三天內(nèi)要給死者送火，叫做送火種。

八、謝大賓

葬后第三天，還得要道士到墳上去設席供奉，為死者買地，這叫復三，在這天設有很好筵席待大賓，和各執(zhí)事人員，以示謝意，同時還要送大賓的禮物，這叫謝大賓，和謝幫。

三年內(nèi)全家仍在孝中，還要守制三年，不穿紅戴綠，不能嫁娶，在家不能娛樂彈唱，逢年過節(jié)，要貼素紙對聯(lián)，其聯(lián)：“親去是吾愛也，年來于我何哉。”橫額：“望雲(yún)思親”這是孝家守制三年的禮節(jié)。

第四節(jié) 做齋

埋葬后個別財富之家，要為死者做齋（又叫大道場）請道士在家里來念四十九天的經(jīng)，又叫做七七四十九的道場，這樣來超度死者。

在孝家設立誦經(jīng)堂，掛上神像，敬供品，焚香燭紙錢，日夜不斷，道士敲鑼打鼓，唱頌經(jīng)文，孝子沐浴齋戒，忌葷夫婦不能同宿，穿上孝衣，跟道士一起跪頌經(jīng)典，不能離開經(jīng)堂。

大門上系上精致的紙坊，懸掛各種紙燈，花花紙旗，紙幡，插遍門前，還有紙人、紙馬、紙轎、紙傘、紙廂。房屋園圄，架立幡芉，懸吊紅、黃、黑布等布幡，其布約三丈余長，于空中飄蕩，這叫立幡，每天早晚，道士敲鑼打鼓，孝子捧著香盤去東，西龍井打水敬神，這叫請水，早晚還要到各幡面前敬神，叫朝幡。

在露天廣場，用石灰畫一長方形，長約三丈余闊約二丈余，內(nèi)畫萬字綠紋，四周擺上荷燈若干盞，搭起高臺，焚香燃燭唱頌經(jīng)典，天空用鐵絲把臘燭成排列式的吊起來燃著，叫點天燈，道士領導孝子在這石灰綠紋上穿游，念經(jīng)，是在夜晚舉行，上下燭光輝煌，十分有趣，這叫遊地廟，又在露天廣場，對面搭起高臺兩座，用四五丈長的白布，把兩臺連接起來，叫搭天橋，又叫放焰口，懸排天燈幾排，道士于高臺唱頌經(jīng)典，孝子在下跪拜，是超度死者上西天之說，此外還有“撈油鍋”、“買魚放生”“放河燈”“放煙火”“放孔明燈”等等活動。

目地是為死者解脫罪過，早日脫離陰朝地府，以免受罪。使死者升入西天之說，是表示為人子思親的孝意，親友們并要前來恭賀送禮，結(jié)束之日，也要大擺筵席，看煙火，看孔明燈來助興結(jié)束，這大道場叫做齋。

建國后，喪葬禮俗，在共產(chǎn)黨的領導下，倡導移風易俗，破除迷信，因之，大大地簡單化了。人死入殮，設靈牌于堂中供奉，孝子僅頭纏白帕，在三天內(nèi)尋地安埋，請道士做一夜道場，打繞棺，因此，迷信色彩禮俗大為消減，親友吊念只僅一天時間，埋葬后招待親友幫忙人員一餐，一切從節(jié)約出發(fā)，廢除了舊時鋪張浪費，封建迷信的喪葬禮俗，從而，不致有因喪葬而債臺高筑的現(xiàn)象。

風尚習俗

第一節(jié) 生活習俗

一、飲食

1、主食：安龍地產(chǎn)水稻，苞谷，以大米，苞谷為主食，其次是麥蕎等，以肉類，魚類，豆類，瓜類，蔬菜等為副食，大米來加工制作為粉、剪粉、涼粉、泡粑、甜糕等，糯米加工為糯米面，做湯元，粑粑，沙糕，糖果，又可釀酒，做為米花，做粽粑等副食品，苞谷除供食外，還可釀酒和飼養(yǎng)生豬，糯苞谷可制作粑粑和麻糖等，小麥加工成面粉，可制糖食點心，包子等副食品，蕎子可作蕎涼粉，蕎粑，蕎面條等副食品，自建國后，舊時田地冬閑，現(xiàn)在變成了冬忙，普遍種植小麥，產(chǎn)量大增，做饅頭，機器大量生產(chǎn)面條等小麥成為主食之一。

2、菜肴：菜類種植有白菜，青菜、芹菜、蘿卜、蓮花菜、辣子、萵筍、萵苣菜、西紅柿、茄子、韭菜、茼蒿菜、菠菜、捧瓜、南瓜、東瓜、紅苕、洋芋、白山藥、黃豆、米豆、碗豆、蠶豆、四季豆、蔥、蒜、姜等。其中可以加工腌咸菜的，有酸辣子、鹽酸、大頭菜、蘿卜干、鹽菜、甜蔥頭、甜大蒜、干板菜、酸豇豆等，可以加工制成調(diào)味品的，有霉豆腐、豆鼓、豆醬、甜醬、醬油等，可供常年食用，肉類飼養(yǎng)有豬、羊、雞、鴨、鵝、魚等，可以加工制成臘肉、香腸、尿色肉、血豆腐、鹽豆腐、腌雞、腌鴨、腌魚、腌牛肉、鹽蛋、皮蛋等可供備存食用，其他蒸、炒、炸、煮、烤等的菜肴種類更為繁多，味道鮮美。

3、點心：有火肘餅、洗沙餅，白糖餅，芝麻餅、雞蛋糕、金錢酥、胡桃酥、花生酥、白米糕、太司餅、鹽菜餅、酥餅、餅干、芙蓉糕、豆沙糕、軟糕、夾沙糕、白糖糕、湯元、粽粑、糯米粑、米團子、糯米飯、耳塊粑、油炸粑、豆沙粑、清明粑、麥粑、麥蕎粑、包子、包谷粑等。

4、酒類：堆花燒酒（糯米酒）、苞谷酒，高梁酒、刺梨酒、拐棗酒、甜酒等。

二、服飾

安龍自民國以后，服飾都是沿習前清，而逐漸改變，男服長衫八團花級馬掛，民國十多年又盛行一時的團花緞西式背心，有暗色三個，廣莊對襟短衣，有明包三個，剪刀式大褲腳，光頭瓜皮小帽，或青布包帕，青布拌鞋，白布襪或赤腳草鞋，男學生三個包的灰，白布學生服或四個包的八八塊衣，大褲腳，留短發(fā)或平頭，戴學生帽，布襪布鞋，衣料多以興仁青藍布，灰布，漂白布為佳，逐漸改變外來機制斜文布，士林布，陰丹布，標布為衣料，漸有戴昵帽者，尚稱儉僕，婦女服飾變化較大，婦女著大襟大袖大鑲邊欄干短衣，青花級大襟背心、青裙、紅裙、纏足、布襪、繡花鞋、挽發(fā)成盤于腦后，插上銅，玉、金、銀、骨與簪子和團心花，戴勒子包青紗帕或青布帕，金、銀耳環(huán)、戒指、文明鏈、玉手圈、金銀手圈等。女學生梳長辮紥紅頭繩，著白布大襟短衣，青裙、布襪、布鞋、花鞋。到了民國十六年后，婦女服飾改變，大鑲邊欄干已改不鑲邊小袖的父母裝，放足不纏，民國二十幾年后，一般多著旗袍，衣料多有講究，昵絨，綢緞之類。辮子，發(fā)誓已剪為短發(fā)，女學生著白色大襟喇叭口倒袖短裝、青短裙、長統(tǒng)綠襪、提籃式布鞋。男人服飾工作人員，全都改穿中山服裝，戴昵帽式工作帽，社會青年也跟穿上中山服飾，而一般中年人，仍著對襟短衣，老年人著長衫外，戴小帽，包青帕，穿布鞋，草鞋等。建國后，服飾大有改變，男子除少數(shù)老年人著長衫外，大都改穿對襟短衣，工作服，勞保服。解放后，男女都穿上解放鞋，球鞋、雨鞋，棉膠鞋、布膠鞋、赤腳鞋、元形絕跡，這是解放后共產(chǎn)黨給人民帶來的一大幸福，也不再受光著赤腳之苦了。女子著父母裝，工作服、勞保服、短發(fā)或辮子、雙辮子、戴帽、衣料多以卡機布，陰丹布、勞動布、綠昵等為佳，而儉僕。自八十年代以后，服裝演變更大，由于向外開放，西方傳入服飾，花色品種繁多，青少年多著西服、假客、牛崽衣褲、留長發(fā)八字胡、燙花、戴撮帽、高跟皮鞋，手表、項鏈、戒指。青年婦女服飾更為突出，名目繁多，奇形怪樣，式樣不下百種，頭型發(fā)式，變化多姿、畫眉、抹脂、口紅、染脂、耳環(huán)、項鏈、項珠、手表、手圈、戒指、高跟皮鞋。男女學生沒有一定制服，難于分辮識別，是否學生，特別是透明玻璃服裝，令人毛骨悚然，如此放任自流，追求時髦，追求西方，不免有矢民族特點和風格。

三、家具

安龍家具常用木材的選擇，以梓、杉、紅椿、泡桐，白楊等木材為主要材料，其他雜木次之，一般用的有方桌、圓桌、圓方桌，小八仙桌、書桌、長板凳、方凳、圓凳、椅子、躺椅、茶幾、書柜、衣柜、單人床、雙人架子床、坐柜、踏凳、洗臉架、衣架、小椅、小凳等均皆油漆光澤奪目。

農(nóng)村家具較為減單粗糙，能經(jīng)久耐用，僅有方桌、條桌、板凳、書桌、柜子、床等。

富裕人家床的造型是三道墻式的浮雕花板的架子床，精巧細致，椅子也是浮雕花板套上紅緞繡花套墊，堂中大桌掛上紅緞繡花桌圍，像腿腳浮雕花邊的書凳，客房陳設有琴桌，茶桌、太司椅、炕床、炕幾，餐桌墊白臺布，以及穿衣鏡等。個別人家還有廣東紫檀太司椅、貴妃床、大理石桌、椅、凳以及鋼絲銅床甚為豪華講究。

建國后，家具逐漸改良，造型新穎，尤其是由外引進式樣精巧美觀，有方桌、兩用方桌、飯桌、活動餐桌、園方桌、小方桌、小園桌、衣柜、多用柜、食品柜、碗菜柜、電視機柜、電唱機柜、鞋柜、床頭柜、書柜、抽屜柜、高紙柜、角柜、寫字臺、梳妝寫安兩用臺、梳妝臺、木析椅、扶手椅、靠背椅、板椅、沙發(fā)椅、單人沙發(fā)、多人沙法、簡易組合沙法、多用沙法、茶幾、角幾、輪椅、方凳子、園凳子、小椅、小凳、高底床、單人床、鐵木床、雙人床、梳洗柜架、洗臉架、書架、報架、衣架、盆景架等其款式有組合式、鋼管式、一式多用等，造型美觀、適用、大方。具有藝術感受，舒適感覺。

第二節(jié) 歲時習俗

節(jié)日都是以（農(nóng)歷）計算。有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、其中最大的節(jié)日要算春節(jié)，是我國各民族歷史最悠久的傳統(tǒng)佳節(jié)，節(jié)日氣氛從初一起一直持續(xù)到十五的元宵節(jié)。

春節(jié)

春節(jié)是在一年中歲首的農(nóng)歷正月，初一，在節(jié)前（臘月）間人們都在忙著準備過節(jié)食品，其品種繁多，如煮甜酒，火酒，制糯米粉，做荷葉、米花、泡果、糖果、玉米豆糖、米花糕、糕點糖食、打耳塊粑、糍粑、包粽粑、黃粑、鹽蛋、皮蛋、豆豉、霉豆腐等，到了臘月中旬宰殺肥豬（過年豬）制臘肉、香腸、火肘、臘豬頭，臘金銀肝，血豆腐，鹽豆腐，干魚，干牛肉，干鴨，干雞以及三十夜的長萊，算是特殊味鮮的，平時是不會有的美味佳菜。臘月二十四日送灶神菩薩后搞清潔衛(wèi)生，大掃除運動，叫打楊塵。整理祖宗神牌，寫春聯(lián)，在除夕前，門窗戶壁貼上春聯(lián)，門神，貼錢，吉利貼等，張燈結(jié)彩。除夕之夜（三十夜）堂中桌上供上各種糖食果品，個別人家，藏有古董玩具，名人字畫，金、銀，元寶，還要展示陳列。設筵席，燃通宵大臘燭，門前插上一兩丈長的通天大香，鳴放邊炮祭祖，全家老小都得向祖宗叩首，然后閣家人等連仆人（使女幫工）也在內(nèi)，歡聚一堂吃年飯，郡人張蔚齋竹枝閣云：“除夕焚香祭祖先，妻兒翁媳聚莘筵，一家齊拜紅燈下，兒女爭穿押歲錢。”飯后，沐浴更上新衣，互相喊拜年，家長發(fā)押歲錢，入夜以賭作樂，不分長次，全家參加，毫不拘束，擲骨子，搶紅，擲狀元紅，擲六棵，三棵，打麻將，打字牌，呼喊亂叫，其樂無窮，助興守歲，借此防火防盜，午夜迎接灶神菩薩，供粑粑，焚香燭紙錢，放邊炮，大年初一，家家戶戶，關門閉戶，仍在家賭博，忌諱很多，不準開門不準灑掃，不準出門，不準煮生食，不準挑水，早晚祭祖。至半夜，殺公雞祭供財神菩薩，叫打押忌，（特別是商人）點通宵大臘燭，焚香紙錢，大放邊炮，叫起押。送銀水、送柴火、送元寶、送財神、送春貼（日歷）你來我去，川流不息，一進門便開口：“恭喜發(fā)財，事事如意?！钡乃难园司涞囊恍┘Z，一直鬧到黎明初二，每來一個必須打發(fā)紅包一個（包的錢）吃押忌公雞，通要看什么雞卦，本年財運是否亨通，還要把雞腳留下，叫抓錢爪，用紅絲線紥好，置于家神上，這支財神雞只限于男的享受，初二開始拜年，互相間送遞名片或賀年卡拜年，老年長袍馬掛，互相登門恭賀新喜，晚輩到長輩家，女婿到岳父母家拜年，郡人張蔚齋竹枝詞云：“衣裳楚楚拜年忙，佳客相逢楫畫堂，大抵入門呼叩喜，主人笑說請檳榔”。這一天，街頭巷尾，花燈鑼鼓，打財神，耍西洋鏡，賣玩具，放氣球，轉(zhuǎn)糖，轉(zhuǎn)糕，抽面人人，打秋千，拍皮球，放花炮，放火箭，放黃煙，放地古牛。開放賭博三天，設攤賭寶，四門攤，賭單雙，擲紅蛋等真是熱鬧極了。夜晚開展，打燈迷活動，花燈換戶恭賀新年，索取紅包。

龍燈會

組織龍燈會，祈求風調(diào)雨順，國泰民安，在初九日龍燈拜八大廟后，從十一日起由東保開始挨戶恭賀，十二日南保，十三日西保，十四日北保止，每戶都給予紅包，十五日恭賀各機關社團結(jié)束，玩舞拐拐魚和彩龍亦然，玩龍燈要算最熱鬧，彩燈，排燈，臺燈繁多，鑼鼓喧天，花光火炬閃爍，邊炮音響，天號笛聲，助威舞龍，鄉(xiāng)村農(nóng)民，城郊群眾，大都趕來觀看龍燈會，人山人海，特別是斗紙花炮，炭花龍，拐拐魚等熖火禮花互相輝映，別有性趣。

元宵節(jié)（過了年）

元宵是正月十五的夜晚，當時把這天定為“上元節(jié)”。相傳元宵張燈，成為一種習俗。在這一天家家戶戶都到祖先墳墓。以香燭火炮，燈籠去祭祀，這叫亮燈。設酒席祭祀祖宗，舉行送祖，這叫過了年。夜晚房屋前后周圍，都要張燈敬神，諺語：“三十夜的火，正月十五的燈?！毙『兺娓鞣N燈彩，吃元宵（湯圓）叫元宵節(jié)，又叫燈節(jié)。

請春酒

從正月初二起直到了年。開始請春客，親友互相請客吃酒，辦起很好筵席，讓大家在一年辛勞之余，在此春光明媚閑月之際，借此歡聚，以示太平盛世，人民之樂也，這叫請春酒。

清明節(jié)

清明節(jié)是民族掃墓節(jié)日，相傳在清明前后兩三天內(nèi)，勿忌諱，可以整修墳墓的習俗。因此，在這幾天內(nèi)，立牌，壘墳，除草的人家很多，在墓上插上墳飄，以香燭紙錢，來祭祀，這叫清明掃墓節(jié)，還採野菜名清明菜的來和糯米打粑粑過節(jié)，食品叫吃清明粑。

端午節(jié)

五月初五日是我國傳統(tǒng)的節(jié)日端午節(jié)，又稱重五節(jié)，端陽節(jié)家家戶戶，包三角粽，黃粑，做面條，包餃子，做包子，餃皮，鏝頭等食品，這天主要是祭奠屈原，可是民間于門上懸掛艾葉蒼蒲，以示除蟲之意，還用紅紙寫道：“五月五日午，天師騎艾虎，手執(zhí)蒼蒲劍，蛇蟲入地府”。這樣的詩句，貼于堂中，據(jù)說這一天百草都可以作藥用。因之，農(nóng)民入市賣草藥者甚多。室內(nèi)外用雄黃水灑，以防蟲蛇，吃雄黃酒，掛香包，到東龍井（珠泉井）洗眼睛，煮草藥水沐浴等習俗。

中元節(jié)（七月半）

七月十五日為中元節(jié)（叫鬼節(jié)）相傳在七月間老祖宗要回家，民間在七月十一日起，堂中一旁另設桌一張，掛上老祖宗牌，置香燭奉供品，燃香燭化紙錢，迎接老祖宗回家，早晚設酒席祭奠，不能放邊炮，直到十三十四送老祖宗，要焚燒金銀錁錠紙錢、紙人、紙馬、紙轎、紙衣、紙箱等。新故亡人，還要從七月初一日起迎接來家供祀。

中秋節(jié)

八月十五日為中秋節(jié)，各家商鋪，張燈結(jié)彩，懸掛走馬燈籠，鋪臺上陳列各式糕點月餅糖食，招攬顧客。

中秋節(jié)是在夜晚舉行，于露天設桌子，擺上各式月餅，糖食，水果，燃香燭化紙錢，供祀月亮菩薩，閣家老小歡聚一堂，圍桌吃餅賞月，在月老下安置鐵鍋，煮稀飯吃，叫做月亮稀飯，還要放河燈類活動。

第三節(jié) 禮儀習俗

一、壽慶

老人在耳順之年，有了三代或四代同堂，子孫滿堂，要做六十壽慶的生日，風俗人家，在生日來臨之際，家里熱火朝天，布置春堂，張燈結(jié)彩，貼紅對聯(lián)，壽堂內(nèi)墊上松柏，掛上壽星圖像（男的生日）或麻姑圖像（女的生日）桌署花并插滿鮮花，焚香爐，祀供品，置椅一把墊上紅緞子椅墊，神龕上香通宵龍燭二對至四對，在生日的前夕夜晚，親友們要來慶賀祝壽，叫上壽，其儀式：壽星（做生的人）衣穿長衫馬掛戴紅頂小帽，穿雲(yún)頭鞋，坐于椅上，由司儀人高呼慶祝xx祖爺六十大壽典禮開始，燃香燭，鳴炮，奏樂，拜壽人員就位，向壽星祝壽，依秩先由大兒子拜跪，輪流下去至親友晚輩，拜跪完畢，禮成，開宴，吃長壽面。第二天是誕生日子，親友紛紛前來祝壽送禮，大擺席延，早面午席，中午開點心，并贈送親友每人一個壽碗作為紀念，中午迎送壽匾，其題詞如：“五代同堂”“竹苞松荗”之類，都是女婿家和親友送的，還有壽衣，壽帽，壽靴，磁器三星，壽彩，壽屏，壽聯(lián)，壽星，麻姑等，龍燭若干對，喇叭鑼鼓吹打，放邊炮，迎送到壽星家，迎匾是慶壽中最熱鬧的一天，還搭高臺唱川戰(zhàn)，打洋琴唱歌等來助興，一般壽慶，只僅幾桌親友，也不鋪張浪費，有的到了生日，請道士打一個“誕生保福”念誦經(jīng)典，設宴也不過幾桌。這種形式農(nóng)村中最為普遍。

二、建房

建造房屋，迷信很深，忌諱很大，也要請堪輿看字向及擇期，講究方向，要避免煞氣，一些人家門額上掛上雕象，或一面鏡子，就是避煞氣的意思。

在建立時，石木工人還要燃香燭敬神，先由石工把地基腳砌好，木工才排扇建立，木樁上貼著姜太公在此，諸邪回避，以及百無禁忌，大吉大利等的四言八句紅紙條，親友們送梁送挑梁粑，掛紅掛彩，在上梁時，石木二匠騎在梁上一方、一唱一合，四方八句，云（手扶銀梯搖一搖，問你云梯牢不牢，上了頭川上二川，主家兒子做高官，上到三川息過氣，主家兒子做皇帝，拋梁粑一對，主家富貴，拋梁粑一雙金銀滿倉等），說接粑粑，群眾也早跟著搶粑粑，非常有趣，敲鑼擊鼓，吹奏喇叭，放邊炮，洋炮，喜氣洋洋，熱鬧極了，大擺酒席。

房屋建好后，大門是封閉不開，還要擇日請道士念經(jīng)典開財門，還要請地方長者老人來踩過，這叫踩財門。

城鎮(zhèn)住房建筑，多是磗，石木結(jié)構的中式瓦房，大都一棟三間，高于二丈，亦有樓房高不過三丈，堂中設神龕，為供奉祖宗神位所在，其余房間分別作臥室，客房、書房、廚房、儲藏室等，堂屋間一般都移過三四尺，為院窩，此外還有一棟五間的，有一正左右有廂房的，有對廳式的，有四合院式的，有三重堂式的，及重堂式的不等，臨街均為鋪房，大街小巷都是石街路面，富裕人家的住宅，有石砌圍墻和避火的封間磗石墻壁，門窗是精致浮雕萬字花文，房屋都漆上油漆，有花臺，花園設備，房屋內(nèi)外，布置大方舒適。

農(nóng)村建房，就在取材，以木、竹、草土墻結(jié)構的草房一棟三間或五間，牛棚，豬圈，堂中一間設神龕，火坑，富者住宅是樓房瓦屋，有廂，牛棚，豬圈，客房等有圍墻，筑有碉樓，布衣族多為吊腳樓。

第四節(jié) 廟會

安龍的迎神廟會，有三月的東嶽會，五月間的城隍會，玉皇會，觀音會，佛生辰，關帝會，張爺會，老君會，魯班會，梅苔會，以及土地會等，其中要以東嶽會為最。

一、迎神廟會

暮春三月十一至十五日五天是東嶽廟會會期。會首是地方一些長老，執(zhí)事人員約在百人以上，均要齋戒沐浴，每天早晚開齋飯幾十桌，由廟產(chǎn)租谷開支，在這五天之內(nèi)，城鄉(xiāng)人民紛紛前來還愿者，絡繹不絕，有還叫化愿者，還香愿者，還燈油愿者，還龍袍愿者，還枷鎖愿者，還牛、馬、豬、羊畜牲愿者，還愿者，有殺豬還愿敬神者，尤其殺雞還愿敬神者，不知凡幾，雞血淹滿了化紙錢坑，則可想而知了，日夜燈燭輝煌，香煙繚繞，鐘聲鼓聲，鳴過不休，還愿中要算“案愿”耗費最大，還愿的人要在會期前一月和法師在廟住宿誦經(jīng)，請馬腳（抬案的人叫馬腳）二十多人，也一同齋戒沐浴食宿廟中，還愿者要新制青布對襟衣衫背面開叉及汗衣褲，青布包頭，紅腰帶、襪，鞋等一套特制服裝，馬腳并要新制時白布短衣褲，襪單鞋，紅綠絲綢褲帶，青布包頭，每天早中晚，夜四餐的招待：“案”是木村制造的一座亭子，（面積如小八仙桌）前腳短，后腳長，亭內(nèi)供奉東嶽菩薩神位，在會期中，每天先在菩薩前出發(fā)，（中午十二時后），馬腳四人將“案”抬著，法師把還愿人“上了轉(zhuǎn)”（在脊骨部位插上銀針叫上轉(zhuǎn)）還“案”者立即昏迷，進入案中，由馬腳抬走出廟，到處亂跑亂竄，在案的前前后后馬腳若干人手執(zhí)荷麻草維護，不讓人接近，一路上的馬料打在桌上，叫做馬料（豆類稻草等）越撒得多，越跪得塊，殺氣騰騰，威風凜凜，其勢兇兇，人聲鼎沸，一時涌上一時涌下，亂奔亂跑，如臨大敵，若停留在誰家門前，東轉(zhuǎn)西繞，旋轉(zhuǎn)不止，就有大禍臨門之勢，弄得人心惶恐不安。若被案打的人家，立即焚香化紙叩首請罪，祈求大神息怒，大神大發(fā)雷霆罵道：（即是還愿者）許愿不還，吾神要你的狗命，認罪還愿后，案即掉頭他去。固之，該戶遭受此無理冤屈，還被無知之徒，宣揚遣責，作為話炳，償還這種案愿的人家耗費在數(shù)百銀元以上至千元者，縣城內(nèi)有個別之家，父子連續(xù)還案愿，因此，貧 窮下來。從而給人們帶來無形災難。

案回廟后，三炮一響，東嶽菩薩出迎，依秩列隊長達里許，排場十分龐大，鳴鑼開道，大號、喇叭、鑼鼓、全堂執(zhí)事，即肅靜，回避、風調(diào)、雨順、國泰、民安的高腳牌，金瓜、月斧、關刀、長矛、神叉、神手、龍鳳旌旗，民傘，巴蕉扇等，還有大型紙紥，青獅，白象，神牛，神馬，騎擺馬還原者，舞獅子，耍彩龍，踩高蹺，抬春，香亭，最后是十六抬涼轎上坐著身穿龍袍全冠的東嶽菩薩隅像。青壯少年爭抬菩薩為榮。一路上家家戶戶，焚香燃燭放邊炮還神，直至深夜才能回廟.

玩耍中要以“春”最為講究，是以窮家小孩來扮，用鐵柱約二丈余長，把小孩捆綁在鐵柱，穿上古裝衣服，如扮演是呂布戲嬋，四龍搶傘，空城計之類，用八人抬著，有時四面用叉叉著小孩，高處有險，以防萬一，這樣的“春”仍有六抬至十抬之多，停下來要拉長一條大街，這時進行“春”活動，好的人們給予掛紅賞錢，放邊炮來獎勵，話說：“好男不裝春，婦女不看燈，”裝春的小孩是婢賤的。

還神出會期中，時值鴉片新漿登場，各路客商雲(yún)集，四鄉(xiāng)農(nóng)民入市賞鴉片，又叫“煙會”。因之，旅店馬店有人滿之患，交易頻繁，一片繁榮氣象，真是十分熱鬧，人山人?？磿觯迡D愚夫，供手拜神，許愿祈求，望神保佑，郡人張蔚齋竹枝詞云：“三月春?？磿觯裢|嶽竟拈香，紙拁木案紛償愿，愚婦愚夫勢若狂”。可想見當時，迎神的勝況。待至民國三十一年九月一日安龍破除迷信運動中，已將東嶽，城隍，土地等偶像倒毀，自此民智漸開，逐漸失去信仰，廢除了迎神運動。

二、香會

園通寺的二月十九日，六月十九日，九月十九日三個觀音會算是隆重熱鬧。男女信徒都來期山拜佛，開飯達七八十桌之多，除上香上油掛紅上帳縵樂捐功德。（即是開飯錢）建國后，在黨的宗教信仰自由政策貫徹執(zhí)行后，經(jīng)縣委縣人民政府批準，于一九八五年一月二十八日正式成立了縣佛教協(xié)會，恢復了佛教活動。

四月八日佛生辰，大佛寺內(nèi)香煙裊裊，燭光閃閃，和尚把如來偶像置于盆內(nèi)，婦女們紛來求子敬神，將錢擲入盆中，絡繹不絕，爭先恐后，熱鬧極了。

（2012年于安龍）