暴青青　岑靜雯　黃夢(mèng)青　石依寧　于水

摘 要：本文通過(guò)對(duì)日本“三大民工漫”在大學(xué)生群體影響力狀況的了解，然后總結(jié)中日動(dòng)漫所帶來(lái)的不同影響，進(jìn)一步分析中日動(dòng)漫文化傳播方式的特點(diǎn)與區(qū)別。之后著手分析日本動(dòng)漫風(fēng)靡于大學(xué)生的原因，并從為何對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生如此影響與對(duì)日本產(chǎn)生怎樣的積極作用兩個(gè)方面分析日本文化傳播的成功之處。對(duì)比中國(guó)動(dòng)漫的不足，最終發(fā)掘出對(duì)中國(guó)現(xiàn)有動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)及對(duì)外文化輸出具有借鑒意義的建議。

關(guān)鍵詞： 漫畫(huà)；日本；文化傳播

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G424.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2236-1879（2017）05-0160-02

目前日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的成就在全世界是首屈一指的，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也到了高速發(fā)展的階段，甚至動(dòng)漫的制作量已躍為世界榜首，但在國(guó)際上的動(dòng)漫影響力還是與日本相距甚遠(yuǎn)，甚至在我國(guó)國(guó)內(nèi)，我國(guó)動(dòng)漫的受歡迎程度遠(yuǎn)也比不上日本動(dòng)漫，并且日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)青少年價(jià)值觀(guān)滲透的現(xiàn)象，也引人深思日本動(dòng)漫中為何能產(chǎn)生如此深刻影響。為了能夠使我國(guó)動(dòng)漫有進(jìn)一步的發(fā)展，我們必須對(duì)日本動(dòng)漫興盛的原因進(jìn)行探究，并從中得到啟示，以使我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)愈發(fā)強(qiáng)大，提高跨文化輸出能力。

一、日本動(dòng)漫傳播本國(guó)文化的方式及其對(duì)青少年的影響

日本動(dòng)漫，是日本動(dòng)畫(huà)（Anime）和日本漫畫(huà)（Manga）的合稱(chēng)，日本動(dòng)漫憑著劇情的創(chuàng)新和趣味性在全球占有著重要地位，是動(dòng)漫文化的領(lǐng)軍人。針對(duì)日本動(dòng)漫的高人氣現(xiàn)象，我們以大學(xué)生對(duì)象進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。

“民工漫”，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，又稱(chēng)“MG漫”、”民工番“。該詞原本是中性詞，無(wú)貶義，意為“連毫無(wú)閑暇時(shí)間的民工一族都耳熟能詳?shù)膭?dòng)漫”。廣義上指代熱門(mén)長(zhǎng)篇、在世界范圍內(nèi)有很高知名度的日本動(dòng)漫作品。主要有《死神》、《海賊王》、《火影忍者》。

首先來(lái)分析一下在各大排行榜上都穩(wěn)居第一的熱血?jiǎng)勇逗Ｙ\王》?！禣NE PIECE》（航海王）簡(jiǎn)稱(chēng)“OP”，是日本漫畫(huà)家尾田榮一郎作畫(huà)的少年漫畫(huà)作品。在《周刊少年Jump》1997年34號(hào)開(kāi)始連載。描寫(xiě)了擁有橡皮身體戴草帽的青年路飛，以成為“海賊王”為目標(biāo)和同伴在大海展開(kāi)冒險(xiǎn)的故事。僅僅是這幾句簡(jiǎn)單的話(huà)就能介紹完的動(dòng)漫，卻以日本本土累計(jì)發(fā)行了3億2086萬(wàn)6000本，被吉尼斯世界紀(jì)錄官方認(rèn)證為“世界上發(fā)行量最高的單一作者創(chuàng)作的系列漫畫(huà)”，并且經(jīng)久不衰，其動(dòng)漫形象不僅深入人心，隨之還有cosplay的形象，動(dòng)漫周邊衍生產(chǎn)品，顯然已經(jīng)不再是單單一部熱血的少年漫，更是一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，是眾多人的生計(jì)所在。正是因?yàn)樗兄@樣的背景才使得它成為文化傳播的強(qiáng)有力載體。其中到底包含了怎樣的日本文化與價(jià)值觀(guān)呢？最顯而易見(jiàn)，也最容易被人所忽視的就是日語(yǔ)了。日本聲優(yōu)的出色，是眾所周知的，他們通過(guò)改變自己的聲調(diào)，聲色來(lái)演繹一個(gè)又一個(gè)的動(dòng)漫角色，《海賊王》也是如此，通過(guò)聲優(yōu)們栩栩如生的對(duì)話(huà)和強(qiáng)有力的語(yǔ)氣，使受眾仿佛置身其中，賦予了日語(yǔ)一種魔力，吸引著受眾去模仿，學(xué)習(xí)日語(yǔ)。在這方面也有許多學(xué)著做出了研究，例如顏瀟的《淺談日本動(dòng)漫文化對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響》學(xué)術(shù)報(bào)告，其中也指出充斥著日本意識(shí)與文化的日本動(dòng)漫對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的影響毋庸置疑，它增加了學(xué)習(xí)者對(duì)日本文化的體驗(yàn)，提高了學(xué)習(xí)日語(yǔ)的興趣，產(chǎn)生了一些“正效應(yīng)”。

當(dāng)然除了日語(yǔ)，《海賊王》中也滲透了其他的日本元素，例如：櫻花和富士山這種象征日本的符號(hào)頻繁出現(xiàn)；索隆自幼修行的地方人們都穿著木屐；日本劍道場(chǎng)中穿著和服的武士等等。這些都能被聰明的日本所利用來(lái)進(jìn)行文化傳播。，故事中幾位追尋著自 己夢(mèng)想的年輕人，以船長(zhǎng)路飛為首，雖然每個(gè)人個(gè)性鮮明， 但都可以看到每個(gè)人的性格中都有含蓄溫情、崇尚自然、溫文爾雅的一面。價(jià)值觀(guān)的影響也就自然而然地產(chǎn)生了。

如果說(shuō)《海賊王》中充斥著日本文化與價(jià)值觀(guān)的話(huà)，那么《死神》《火影忍者》這兩部以日本為舞臺(tái)的熱血?jiǎng)勇褪怯扇毡疚幕M成的了。

《BLEACH》（原意“漂白”，片假名：ブリーチ）是久保帶人創(chuàng)作，2001年開(kāi)始連載于集英社旗下《周刊少年JUMP》上的漫畫(huà)。亦改編有同名動(dòng)畫(huà)及輕小說(shuō)。至日文單行本第71卷發(fā)售時(shí)，累計(jì)發(fā)行量突破8600萬(wàn)冊(cè)。在《死神》中，除去日式的建筑，日本高中生的學(xué)校生活和日本普通家庭的生活，最突出的就數(shù)人物的服裝了。那些死神的番隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)們總是穿著和服外面披著白色的羽織，而和服和羽織都是日本的傳統(tǒng)服飾，和服我們已經(jīng)相當(dāng)熟悉，令人眼前一亮是平時(shí)不怎么了解的羽織。羽織前身的部分是完全無(wú)法閉合的構(gòu)造，前面用紐系結(jié)也是其特征。這個(gè)紐有的與羽織的布料縫合在一起，但通常使用稱(chēng)作“乳”的小環(huán)狀布條或者金屬，專(zhuān)用的成組的紐（羽織紐）穿著使用。穿著的方法有古老的直接系結(jié)法，但現(xiàn)在多用S字形的金屬介入其中固定。這個(gè)紐可以根據(jù)時(shí)間、場(chǎng)所、場(chǎng)合以及流行而替換。由于其中羽織的華麗和精美，吸引了許多《死神》各國(guó)的追隨們競(jìng)相模仿，日本的服飾文化就這樣名揚(yáng)海外。說(shuō)了服裝的話(huà)題，又不得不說(shuō)與這身帥氣的和服相搭配的“斬魄刀”了，斬魄刀是動(dòng)漫作品《死神》中死神所使用的佩刀。其形狀和能力，是以死神自身的靈魂為原型筑成的。死神通過(guò)知曉賦予自己的斬魄刀的名字，通過(guò)與之進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)而得到力量。與死神一同降生，和死神一同消亡，這就是斬魄刀。刀的本身就是以日本的傳統(tǒng)武器日本刀為原型的，如我們所認(rèn)知的，日本是菊與刀的民族，日本刀代表的就是他們的武士精神，切腹自盡更是這種精神的升華。更上的是，刀里還寄宿者靈，這些靈的原型大多都是日本的古代神話(huà)或傳說(shuō)中的人，那些為了解印刀所想出的咒語(yǔ)也多數(shù)為日本的傳說(shuō)的詞句。是一部不折不扣的日本人的熱血漫畫(huà)。《火影忍者》則是構(gòu)架在日本忍者文化上的奇幻熱血?jiǎng)勇?。是日本漫?huà)家岸本齊史的代表作，作品于1999年開(kāi)始在《周刊少年JUMP》上連載，于2014年11月10日發(fā)售的JUMP第50號(hào)完結(jié)；忍者是日本特有的一種特殊職業(yè)，簡(jiǎn)單的解釋就是在古代日本一種受過(guò)特殊機(jī)構(gòu)施以特殊“忍術(shù)訓(xùn)練”而產(chǎn)生出來(lái)的特戰(zhàn)殺手、特戰(zhàn)間諜。其所呈現(xiàn)的是屬于“派系組織性的單位”形態(tài)。類(lèi)似于“間諜”。如蔡錦江忍者等。正式名稱(chēng)確定于江戶(hù)時(shí)代，忍者們接受忍術(shù)的訓(xùn)練，主要從事間諜活動(dòng)。像日本武士的武士道一樣，忍者也遵循一套自己引以為榮的專(zhuān)門(mén)規(guī)范。忍者通常都穿深藍(lán)或深紫色的衣服。因?yàn)榻咏箍疹伾纳钏{(lán)色和深紫色著裝能讓忍者比較不容易被別人發(fā)現(xiàn)。動(dòng)漫中那些忍者華麗的結(jié)印手勢(shì)，具有忍者特色的服裝和武器還有發(fā)動(dòng)招數(shù)時(shí)的咒語(yǔ)，都是現(xiàn)如今青少年甚至成年人的模仿對(duì)象，其中為了模仿其中的角色，為之一擲千金的人也是不在少數(shù)。這便是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成功的典型例子。

二、日本動(dòng)漫風(fēng)靡于大學(xué)生群體的原因

1、背景原因

上個(gè)世紀(jì)80年代，是日本動(dòng)漫傳入中國(guó)的年代。在短短的二十多年的時(shí)間里，日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊力，伴隨著這一時(shí)期出生的80后，日本動(dòng)漫幾乎充斥著他們的整個(gè)童年生活。日本動(dòng)漫對(duì)他們來(lái)說(shuō)有著深刻的時(shí)代記憶和特殊的感情。

2、客觀(guān)原因

1）受眾涵蓋面廣

相比于中國(guó)動(dòng)漫的低齡化，日本動(dòng)漫涵蓋面廣，幾乎滿(mǎn)足了各個(gè)年齡段的人的需求。它的受眾不只是幼兒和青少年，而是包含老年人在內(nèi)的大眾。它致力于迎合各個(gè)群體的需求，打造老少皆宜、適合全民觀(guān)賞的動(dòng)漫產(chǎn)品。

2）題材風(fēng)格多樣

日本動(dòng)漫取材也十分廣泛，從神話(huà)傳說(shuō)到歷史傳記、日常生活，浪漫愛(ài)情、哲理勵(lì)志、格斗武俠，可以說(shuō)是應(yīng)有盡有。除了本國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)題材外，日本動(dòng)漫還大量借鑒國(guó)外的民間故事、歷史題材與特色人物。多樣的類(lèi)型風(fēng)格使得日本動(dòng)漫從內(nèi)容、形式、風(fēng)格到人物等都呈現(xiàn)出多樣化的特色，從而免于單一性和枯燥感，增添了內(nèi)容感，也拓展了作品的創(chuàng)作空間和消費(fèi)人群。

3）故事情節(jié)豐富巧妙

因?yàn)轱L(fēng)格類(lèi)型的多樣，情節(jié)自然豐富多彩，一波三折。大學(xué)生們會(huì)在不知不覺(jué)中融入進(jìn)故事中，感同身受。這一方面鍛煉了思維能力，一方面又享受到了感官上的刺激，使得越來(lái)越多的大學(xué)生鐘情于日本動(dòng)漫。

4）思想內(nèi)容積極豐富

日本動(dòng)漫的大多數(shù)作品贊頌的都是友情、親情與愛(ài)情，歌頌生命的美好與人性的真善美，教導(dǎo)人們要樂(lè)觀(guān)向上，積極生活。不僅如此，日本動(dòng)漫還有很多環(huán)保、反戰(zhàn)類(lèi)型的動(dòng)漫作品，呼吁世界和平，綠色環(huán)保。日本動(dòng)漫傳達(dá)的積極思想有利于給廣大青少年們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。

5）人物形象生動(dòng)飽滿(mǎn)

日本動(dòng)漫中的人物角色并不是中國(guó)臉譜表現(xiàn)的那樣，特定的臉有特定的人物性格，一成不變。作品中的每一個(gè)角色都服務(wù)于主旨，隨著劇情的變化而變化，人物的變化也有理有據(jù)，從而使得人物形象生動(dòng)飽滿(mǎn)，讓人印象深刻。

三、中國(guó)文化跨文化傳播的現(xiàn)狀

自從改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)文化傳播能力大大增強(qiáng)，特別是在過(guò)去的20年里，中國(guó)文化傳播力發(fā)展很快，中國(guó)已經(jīng)成為名副其實(shí)的傳媒大國(guó)。但是，在全球化時(shí)代，中國(guó)的文化傳播卻面臨現(xiàn)實(shí)的困境。

1、傳播內(nèi)容選擇缺乏針對(duì)性

中國(guó)的文化傳播無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，在內(nèi)容選擇上有一個(gè)特點(diǎn)：主觀(guān)傾向性很強(qiáng)，總是強(qiáng)調(diào)“我想讓你知道什么”、“你應(yīng)該知道什么”、“你應(yīng)該學(xué)會(huì)什么”，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到受眾的愿望、意圖和心理認(rèn)同、接受是文化傳播的目標(biāo)。這種思維慣性，使中國(guó)國(guó)際傳媒往往更多關(guān)注“主流文化”、“高層政治文化”、“民族文化”，而且?guī)в衅毡榛瘍A向，卻忽視了受眾人數(shù)眾多，成分復(fù)雜，文化背景不同，思維方式、思維習(xí)慣、價(jià)值觀(guān)相異等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。不研究受眾的特點(diǎn)、傳播內(nèi)容重復(fù)，特別是忽視外國(guó)受眾的需求、興趣和價(jià)值觀(guān)，忽視傳播內(nèi)容的多維性、合理性，導(dǎo)致了中國(guó)的文化傳播信息量少，可欣賞度低，吸引力差，主觀(guān)色彩和說(shuō)教味濃厚，內(nèi)容缺失針對(duì)性，不僅外國(guó)受眾，而且中國(guó)受眾也會(huì)半信半疑，造成很差的傳播效果。

2、文化產(chǎn)業(yè)不完善，輸出形式和能力有限

中國(guó)有五千年的文化積淀，但這種積淀在轉(zhuǎn)化為文化傳播力量的過(guò)程中需要對(duì)自我的認(rèn)同和對(duì)市場(chǎng)的把握。首先，只有對(duì)自身文化有著堅(jiān)定的信念和自信，才能有資格談文化走出去。其次，輸出形式陳舊，未充分了解到動(dòng)漫等藝術(shù)作品具有強(qiáng)大的文化感染力，缺乏對(duì)這一行業(yè)的重視與扶持。

四、中國(guó)文化跨文化傳播的出路

1、作品定位革新

日本的動(dòng)漫作品種類(lèi)繁雜，流派眾多，與中國(guó)單一的兒童題材一統(tǒng)天下不同，能適應(yīng)和投合不同的愛(ài)好者的需要，從低齡段的兒童到高齡的老人都可以找到適合他們的動(dòng)漫作品。而在中國(guó)的動(dòng)漫觀(guān)念里，動(dòng)漫都屬于低齡兒童讀物。中國(guó)動(dòng)漫要找到發(fā)展的出路，必須認(rèn)真考慮動(dòng)漫受眾全民性的特征。

2、塑造經(jīng)典形象

經(jīng)典的動(dòng)漫形象會(huì)成為一種符號(hào)標(biāo)志，在受眾的思想和動(dòng)畫(huà)片之間拉起一條無(wú)形的連線(xiàn)，看到某一個(gè)動(dòng)畫(huà)造型，受眾會(huì)直接聯(lián)系相應(yīng)的動(dòng)畫(huà)作品，從而衍生巨大的后續(xù)有益效果。

3、堅(jiān)持民族特色

只有民族的，才是世界的。一國(guó)文化在對(duì)外傳播和交流的過(guò)程中，對(duì)他國(guó)受眾產(chǎn)生吸引力的是獨(dú)有的帶有民族特色的文化因素，而不是各國(guó)共有的。任何一人都是在解讀未知的東西時(shí)才能產(chǎn)生更為強(qiáng)烈求知欲，并在此過(guò)程中產(chǎn)生愉悅的審美心理體驗(yàn)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片在謀求發(fā)展的過(guò)程中必須始終堅(jiān)持自己的民族特色。

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