劉海峰

摘 要： 文章考察了工匠精神的歷史淵源與基本內(nèi)核，分析了對當(dāng)代大學(xué)生開展工匠精神培育的必要性，提出了在校園文化建設(shè)、專業(yè)教育和德育工作中工匠精神培育的實施路徑，以期促進我國高校人才培養(yǎng)符合當(dāng)前社會和經(jīng)濟發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞： 工匠精神 德育 校園文化 科學(xué)與人文

李克強總理曾在政府工作報告中提出要“培育精益求精的工匠精神”，工匠精神因其緊密吻合和對應(yīng)著當(dāng)前中國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的要求，成為我國發(fā)展語境中的重要概念[1]。工匠在古代一般指從事手工業(yè)的匠人，如鐵匠、木匠、磚匠等，他們都掌握了一門手工技藝并賴此謀生；在現(xiàn)代則泛指生產(chǎn)一線手工操作、具體制作的工人、技師和工程師等[2]。工匠精神就是工匠們在手工產(chǎn)品設(shè)計、技藝、制作、質(zhì)量要求中追求精益求精的精神。

中國擁有悠久的工匠文化，歷代工匠為國家的發(fā)展、文明的進步打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，書寫了一部蔚為壯觀的中國古代科學(xué)技術(shù)史。隨著機器化大生產(chǎn)取代傳統(tǒng)手工業(yè)，人們不再重視手工業(yè)勞動，開始輕視工匠精神，甚至有觀點認為工匠精神已經(jīng)過時。然而，事實并非如此，當(dāng)前中國正從“制造大國”走向“制造強國”，需要千千萬萬的科學(xué)家、工程師和能工巧匠，培育他們的工匠精神，就是培養(yǎng)他們優(yōu)良的品質(zhì)，從而從思想上保證國家建設(shè)，契合當(dāng)代經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要。因此，培育當(dāng)代大學(xué)生——未來的科學(xué)家、工程師、能工巧匠及工程科技事業(yè)的管理者、服務(wù)者的工匠精神勢在必行。

一、中國工匠精神的歷史淵源與內(nèi)涵

《周禮·考工記》記載：“百工之事，皆圣人之作也。爍金以為忍，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作業(yè)?！闭f明人們很早就意識到發(fā)明這些創(chuàng)造的工匠的偉大，不僅在行業(yè)內(nèi)部，普通群眾亦崇拜、敬仰他們，視他們?yōu)椤皾朗ト恕保糠帧笆ト恕鄙踔脸蔀槊耖g信仰的對象。除了輝煌的發(fā)明成就外，古人們還銘記著“圣人”們的精神，在儒家思想的熏陶下，形成了以“學(xué)藝先做人”、“德藝兼修、以德為先”、“精益求精、止于至善”為代表的傳統(tǒng)工匠精神[3]，形成了豐富的內(nèi)涵。過往的內(nèi)涵研究揭示了當(dāng)代工匠精神應(yīng)包括設(shè)計、制作、傳承等各個環(huán)節(jié)，學(xué)術(shù)界提出了“尚巧的創(chuàng)造精神、求精的工作態(tài)度、道技合一的人生境界”[4]，以及“尊師重教的師道精神、一絲不茍的創(chuàng)造精神、求富立德的創(chuàng)業(yè)精神、精益求精的創(chuàng)造精神、知行合一的實踐精神”[2]等不同說法。概而言之，當(dāng)代工匠精神主要表現(xiàn)在三個方面：

1.匠心獨運的創(chuàng)新精神。

一般認為工匠注重的應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)過程中的技能，而不過多要求他們在產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的造詣，這就造成很多時候產(chǎn)品形式單一而缺乏“靈魂”。以德國為例，設(shè)計一直是工匠培育過程中的重要環(huán)節(jié)，設(shè)計的訓(xùn)練培養(yǎng)了工匠們良好的創(chuàng)新能力。特別是在教育過程中，教師并不要求學(xué)生撰寫論文以畢業(yè)，而要求學(xué)生設(shè)計圖紙、制作模型作為畢業(yè)設(shè)計，極大地培育了他們的創(chuàng)新和實踐精神[5]。工匠是中國古代輝煌的物質(zhì)文化的創(chuàng)造者，大量精美的青銅器、瓷器、服飾等文物及文物上精美的紋飾都是工匠設(shè)計、創(chuàng)造和制作的。工匠精神作為一種看不見摸不著的東西，熔鑄在工匠的產(chǎn)品里面，表現(xiàn)在作品的細節(jié)和作品的創(chuàng)意上。因此，創(chuàng)新精神應(yīng)當(dāng)是工匠精神的重要組成部分，是對工匠心手相一的本質(zhì)要求。

現(xiàn)代科技發(fā)展的靈魂是創(chuàng)新，要求在設(shè)計、技術(shù)方面有所創(chuàng)造是對現(xiàn)代工匠的基本要求。創(chuàng)新應(yīng)是新時期工匠的人生追求，是國家發(fā)展的不竭動力。追求卓越的創(chuàng)新精神，是一種對現(xiàn)狀永不滿足、不斷追求改變、不斷進取的精神。在這個日新月異的社會，國家或者社會都需要創(chuàng)新，如果安于現(xiàn)狀，人民和國家都將會被其他競爭者所超越，都有可能陷入“落后”的被動局面。所以，從長遠發(fā)展的角度分析，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，工匠精神的創(chuàng)新性更加重要。

2.精益求精的品質(zhì)精神。

一般認為精益求精就是注重細節(jié)，真正的工匠應(yīng)當(dāng)認同工作的內(nèi)在價值，孜孜以質(zhì)量和技術(shù)的提升，享受工作本身帶來的成就感和滿足感，而把外在功利的價值放在次要的位置[6]，要做到對產(chǎn)品精雕細琢、追求完美和極致，從而使產(chǎn)品的質(zhì)量得以保證。以往的這種認識將精益求精集中于制造環(huán)節(jié)，忽視在產(chǎn)品源頭和去向上也應(yīng)當(dāng)保證品質(zhì)，因此品質(zhì)的保證應(yīng)貫穿于產(chǎn)品的設(shè)計、制造和服務(wù)的全過程。特別是當(dāng)代社會，工程技術(shù)發(fā)展的基石是品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)走出產(chǎn)品機械化的重復(fù)和模仿，推出良品、精品，這就要求工匠在設(shè)計上要有靈性、在生產(chǎn)中要有品性、在服務(wù)中要有韌性，最終達到品質(zhì)至上的目的。

3.道法自然的天人合一精神。

“天人合一”是中國古代重要的哲學(xué)思想，是傳統(tǒng)天人觀及天人關(guān)系理論，也稱究天人之際。天在中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇中包括萬物在內(nèi)的整個自然界。人包括所有人的個體，也包括整個人類；既包括人的精神意識，又包括人的實踐活動。在中國哲學(xué)史上，所謂天人合一指的是天道與人道，自然與人為相通、相類和統(tǒng)一。工匠精神就是傳統(tǒng)工匠實踐活動（人道）與天道合一的體現(xiàn)。

中國古代有句古話，叫“技近乎藝，藝近乎道”，很好地詮釋了技術(shù)、人藝與天道三者之間的關(guān)系[7]。一方面，工匠的工作實際上是一種手工勞作，勞動的三原則是“人們應(yīng)該做值得做的工作，愉快的工作，以及在輕松條件下完成的工作”，因而有人提出勞動應(yīng)當(dāng)“Back to Nature（回歸自然）”[8]，勞動應(yīng)當(dāng)?shù)婪ㄗ匀?，使藝術(shù)創(chuàng)作、技術(shù)生產(chǎn)與人和自然相統(tǒng)一，在古代產(chǎn)生了一個個和諧的手工業(yè)文明，在當(dāng)代或許就是中國后工業(yè)時代的發(fā)展道路。另一方面，工匠個人應(yīng)當(dāng)通過手中的技藝領(lǐng)悟到“道”的真諦，實現(xiàn)人生意義的跨越，因而，工匠精神的最高境界應(yīng)當(dāng)是通過技藝理解世界，從“游于藝”的狀態(tài)到達“心和于道”[4]。

二、當(dāng)代大學(xué)生工匠精神培育的必要性

以往的研究將工匠精神的培育對象主要限定為職校學(xué)生，實際上社會各行各業(yè)均需要發(fā)揚工匠精神，特別是科學(xué)家、工程師等群體。普通高校學(xué)生作為未來這個群體的最主要組成部分，對他們進行工匠精神的教育是十分必要的。endprint