趙慶艷+宋新樂

當(dāng)代電影的文化批評(píng)更多地是在文化分析這個(gè)維度上展開，文化分析維度注重分析電影文本、電影現(xiàn)象及創(chuàng)作意圖與社會(huì)文化背景、文化構(gòu)型、意識(shí)形態(tài)運(yùn)作之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。電影《大唐玄奘》就不僅僅是單純的文化藝術(shù)形式，其背后有國家對(duì)于文化軟實(shí)力的運(yùn)用，內(nèi)含意識(shí)形態(tài)的成分，與國際外交戰(zhàn)略相呼應(yīng)。對(duì)《大唐玄奘》的文化批評(píng)是在一個(gè)更寬泛的文化視域下對(duì)電影的解讀和審視。

《大唐玄奘》是2016年4月上映的一部影片，人們對(duì)它的評(píng)價(jià)褒貶不一，甚至不少人評(píng)價(jià)它“很爛”。雖然它不是很迎合當(dāng)下受眾的審美品位和心理狀態(tài)，但人們?cè)诳创@部影片時(shí)既不能一廂情愿，也不能妄自菲薄，應(yīng)該站在文化的高點(diǎn)看到其中蘊(yùn)藏的中國精神和文化自信。影片雖然講述的是一個(gè)佛教故事，但不能理解為就是單純地展現(xiàn)佛教文化和佛教思想的。一方面，玄奘展現(xiàn)出來的和平、友善、無私、堅(jiān)毅等品質(zhì)正是中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，是對(duì)我國傳統(tǒng)文化縮影的一個(gè)映射，當(dāng)下中國堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏的外交策略就是這種精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。另一方面，玄奘經(jīng)歷110多個(gè)國家，足跡遍布印度，影響遠(yuǎn)至日本、韓國乃至世界，這正與我國當(dāng)下積極倡導(dǎo)的“一帶一路”戰(zhàn)略布局相吻合，《大唐玄奘》的歷史故事和相關(guān)知識(shí)是“一帶一路”戰(zhàn)略方針的重要組成部分。而佛教文化在漫長的歷史發(fā)展中早已成為中國文化的重要組成部分，在中國文化復(fù)興中擔(dān)當(dāng)大任，展現(xiàn)出中國文化的包容性，其可以與不同文化交流互鑒、求同存異、共同發(fā)展。

一、玄奘精神在國家政策中的貫徹

在電影中，玄奘展現(xiàn)出來的其實(shí)是一個(gè)和平使者的形象，面對(duì)各種困難和暴力，他都能保持一顆仁愛的心，與任何人都愿意和平共處，時(shí)時(shí)刻刻想著普度眾生，而沒有任何想傷害眾生和自私自利的心。為了求取真經(jīng)，在面對(duì)路途中的各種誘惑時(shí)，他仍能保持自己的初心，不忘始終，終得正果。玄奘的這些精神，正如一個(gè)個(gè)文化符號(hào)鑲嵌在中國的傳統(tǒng)文化中，使其熠熠生輝。玄奘精神不僅深深地熔鑄到傳統(tǒng)文化里，也滲入到中國的經(jīng)濟(jì)政策里，不管是從國際經(jīng)濟(jì)政策的歷史來看，還是自“十八大”以來習(xí)近平提出的一系列國際關(guān)系新理念來看，其中都體現(xiàn)出玄奘精神，玄奘精神說到底也是中國傳統(tǒng)文化理念的象征。

黨的“十八大”以來，在傳承歷史的基礎(chǔ)上，習(xí)近平提出了一系列處理國際關(guān)系的新理念，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路

習(xí)近平在德國科爾伯基金會(huì)演講時(shí)指出：“中華民族是愛好和平的民族。一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測(cè)序。有著5 000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深根植于中華民族的精神世界中，深深融化在中國人民的血脈中?！毙示裾求w現(xiàn)了這種傳承性，玄奘大師就是中華民族的優(yōu)秀代表，從玄奘的身上人們可以看到中華民族最深沉的精神追求。玄奘走的就是一條和平的道路，始終堅(jiān)持與人為善的信念，不管面對(duì)多么惡劣的環(huán)境和挑戰(zhàn)，都能以內(nèi)心的平和化解。玄奘代表著中國文化，代表著中國人民，代表著中國人民發(fā)自內(nèi)心的愛好和平的情感。而且，在發(fā)展的過程中，中國確確實(shí)實(shí)是按照和平的道路走的，并將一如既往地走下去。

（二）走合作共贏的新路子

習(xí)近平在2013年接見時(shí)任聯(lián)合國秘書長的潘基文時(shí)，就明確指出：“零和思維已經(jīng)過時(shí)，我們必須走出一條和衷共濟(jì)、合作共贏的新路子。”在《大唐玄奘》里，玄奘到達(dá)天竺后參加了無遮大會(huì)，幫助佛教辯論戰(zhàn)勝了外道，他與天竺那爛陀寺的長老合作，并且讓佛教在天竺站穩(wěn)了腳跟，贏得了崇高的地位。這種合作共贏是在兩個(gè)不同的國家、不同的文化之間開展的，并取得了成功。這也說明走合作共贏的新路子是可行的，不同的國家之間都要走合作共贏的道路，那樣會(huì)帶來新的國際發(fā)展格局。從歷史發(fā)展的角度來看，國家與國家之間，地區(qū)與地區(qū)之間，能和衷共濟(jì)、風(fēng)雨同舟才是一條行之有效的長久之計(jì)。

（三）堅(jiān)持親、誠、惠、容的理念

2013年，在周邊外交工作座談會(huì)上，習(xí)近平指出：“我國周邊外交的基本政策方針，就是堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現(xiàn)親、誠、惠、容的理念?！毙试谌〗?jīng)路上，走過了一百多個(gè)國家，在經(jīng)過這些國家的時(shí)候也曾遇到阻撓和困難，但他始終心懷誠意和善心，并用一顆寬容偉大的心化解了一個(gè)個(gè)磨難。在這條路上，玄奘播撒了慈悲和仁愛，呼喚著和平和包容。玄奘精神與國家親、誠、惠、容的理念是合二為一的，影片透露出來的也正是在文本背后的國家策略思想和政治經(jīng)濟(jì)層面的東西。也正是在這種外交理念的實(shí)施下，中國獲得了周邊國家更多的友善和包容，才更有影響力和親和力。

（四）堅(jiān)持義利合一的價(jià)值觀

玄奘代表的佛教更是要有一顆清凈心，拋棄對(duì)外物的過分執(zhí)著，更不可有過分的貪心。玄奘大師不管是在取經(jīng)的路上，還是在到達(dá)天竺后，面對(duì)別人的供養(yǎng)和誘惑，始終能守住心中的信仰，能把握好內(nèi)心的信仰和外在的物欲之間的關(guān)系，從不會(huì)因?yàn)樨澙肺镔|(zhì)而與別人發(fā)生沖突。在國際合作中，每個(gè)國家都要妥善處理好義和利的關(guān)系。政治上要秉持公道正義，堅(jiān)持平等相待，經(jīng)濟(jì)上要堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展，摒棄過時(shí)的零和思維。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。

60多年來，中國在處理國際經(jīng)濟(jì)社會(huì)各種關(guān)系中始終貫徹中華傳統(tǒng)文化理念。電影《大唐玄奘》中玄奘大師展現(xiàn)出來的光輝品質(zhì)正是中華傳統(tǒng)文化理念的一個(gè)縮影，在處理國際經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系時(shí)，中國也不斷向外展示自己的傳統(tǒng)文化理念，爭取國際社會(huì)的認(rèn)同和支持，文化層面的宣傳也起到了與政治經(jīng)濟(jì)相互輝映的作用?？梢哉f，《大唐玄奘》的推出正是基于這樣一種深層思考。

二、“一帶一路”戰(zhàn)略與印度

玄奘大師取經(jīng)之路的終點(diǎn)是天竺，也就是古印度。而在中國“一帶一路”的戰(zhàn)略方針中，印度扮演者極其重要的角色。在“一帶一路”所輻射的地區(qū)大國中，印度的態(tài)度值得關(guān)注。

（一）印度社會(huì)對(duì)“一帶一路”的看法存在較大的分歧