鄧思杭+劉奇琦

藏羌民歌在以演藝團(tuán)體與旅游市場(chǎng)為代表的地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮著重要作用，但現(xiàn)實(shí)中存在許多制約它們發(fā)展的問(wèn)題。分析這些問(wèn)題并提出相應(yīng)對(duì)策，既是對(duì)民族藝術(shù)傳承保護(hù)的思考，也是對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的探索。

一、藏羌民歌、演藝團(tuán)體和旅游市場(chǎng)

立足于中國(guó)當(dāng)前的文化產(chǎn)業(yè)視野，人們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)較之傳統(tǒng)，更加體現(xiàn)出綜合屬性：以商品屬性、社會(huì)屬性與文化屬性等為代表。這樣復(fù)雜的屬性決定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多樣性，對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)而言，這既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。目前，藏羌文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)熱點(diǎn)主要涵蓋：演藝消費(fèi)，以歌曲、劇目、民俗表演等為代表；旅游及文化體驗(yàn)消費(fèi)，以旅游觀光、民俗體驗(yàn)等為代表；文化實(shí)體產(chǎn)品，以唐卡、羌繡等手工藝術(shù)品為代表等。藏羌民歌產(chǎn)業(yè)面臨很多發(fā)展問(wèn)題，這在相關(guān)演藝團(tuán)體的運(yùn)作和旅游文化市場(chǎng)的實(shí)際運(yùn)用中體現(xiàn)得尤為明顯。

藏羌民歌的傳承與發(fā)展始終都離不開(kāi)演藝團(tuán)體。演藝團(tuán)體是一種較為特殊的社團(tuán)，從其主要特征來(lái)看，基本都具有較為正式的結(jié)構(gòu)和相應(yīng)制度，團(tuán)隊(duì)成員之間有著較為統(tǒng)一的藝術(shù)追求，具有極為相似的利益訴求與目的——組織者可以基于這樣的特征，聚合一批演藝人士參與其中，最終形成一個(gè)演藝團(tuán)體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)范圍內(nèi)具有一定組織結(jié)構(gòu)、有較為固定演員，并表演藏羌民歌的演藝團(tuán)體多達(dá)數(shù)百個(gè)，這類以藏羌藝術(shù)為主的演藝團(tuán)隊(duì)數(shù)量眾多、分布很廣、來(lái)源繁雜，有國(guó)家級(jí)和省部級(jí)的頂尖演藝團(tuán)隊(duì)，也有縣區(qū)級(jí)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)的基層演藝團(tuán)隊(duì)；有市場(chǎng)性較強(qiáng)的演藝公司，也有高校與研究機(jī)構(gòu)所組織的藝術(shù)團(tuán)體；此外，還有許多自發(fā)性、公益性的演藝組織。這些團(tuán)體為藏羌民歌提供了重要的生存與發(fā)展空間，也為其傳承機(jī)制與創(chuàng)新機(jī)制的運(yùn)行提供了重要保障。

旅游市場(chǎng)是藏羌民歌“生產(chǎn)性自救”與“保護(hù)性發(fā)展”的最佳切入角度之一。隨著中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的逐步轉(zhuǎn)變，文化資源在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所發(fā)揮的作用愈發(fā)得到重視。目前，很多藏羌文化旅游區(qū)存在大量使用藏羌民歌的案例。例如，四川最具代表性的九寨溝旅游景區(qū)，有許多藏族傳統(tǒng)民歌、傳統(tǒng)舞蹈的實(shí)景演出等，形式豐富；西藏自治區(qū)所呈現(xiàn)的大型原創(chuàng)劇目《文成公主》，歌舞表演氣勢(shì)恢宏、藝術(shù)感染力極強(qiáng)，已然成為當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)的一張文化品牌……研究旅游市場(chǎng)對(duì)于本地區(qū)藏羌民歌資源的開(kāi)發(fā)利用是非常重要的，同時(shí)，研究這些民歌如何在旅游市場(chǎng)及文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮作用，這對(duì)于藏羌民族地區(qū)整體文化藝術(shù)資源的開(kāi)發(fā)、挖掘深層次的發(fā)展?jié)摿?、?shí)現(xiàn)多維度的綜合性價(jià)值都有一定幫助。

從許多地區(qū)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，無(wú)論是演藝團(tuán)體的運(yùn)作還是旅游市場(chǎng)的實(shí)際運(yùn)用，藏羌民歌依然或多或少存在一些問(wèn)題，影響藏羌民歌乃至其他民族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承、發(fā)展。本文旨在以部分田野實(shí)例與市場(chǎng)調(diào)查信息為源，簡(jiǎn)要梳理這些演藝團(tuán)體的發(fā)展現(xiàn)狀，并結(jié)合部分實(shí)例進(jìn)行對(duì)策分析，為藏羌地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供些許借鑒。

二、應(yīng)用中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

不管是傳統(tǒng)民間歌舞的表演，或者是新作品的創(chuàng)作，抑或是原創(chuàng)歌舞劇目的藝術(shù)表現(xiàn)，原生民歌在演藝團(tuán)隊(duì)以及旅游市場(chǎng)中均占據(jù)著極為重要的地位。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和文化市場(chǎng)的極大擴(kuò)充為演藝團(tuán)體提供了較好的發(fā)展環(huán)境，而互聯(lián)網(wǎng)與新興技術(shù)的發(fā)展為演藝經(jīng)濟(jì)提供了更多的可能性，但隨之而來(lái)的是大眾審美觀念的變化、藝術(shù)市場(chǎng)的混亂、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)程度過(guò)高、過(guò)度強(qiáng)調(diào)藝術(shù)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、無(wú)法厘清團(tuán)體的定位和分類等諸多現(xiàn)實(shí)情況，一些阻礙其發(fā)展的因素也相繼出現(xiàn)。目前，藏羌民歌及與之相關(guān)的演藝團(tuán)體主要面臨以下問(wèn)題。

（一）市場(chǎng)定位不明

大部分演藝團(tuán)體與旅游市場(chǎng)的定位不明，運(yùn)營(yíng)管理方式仍有很多問(wèn)題，對(duì)于藏羌民歌的應(yīng)用方式雷同，質(zhì)量參差不齊，造成了文化資源的浪費(fèi)。

筆者在對(duì)四川省阿壩州某藏羌藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行調(diào)查研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)以下問(wèn)題：該團(tuán)作為當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)和扶持的社會(huì)演藝團(tuán)體，以公益性演出為主，較少接觸合理的創(chuàng)收性商業(yè)演出，其生存與發(fā)展基本靠政府的補(bǔ)助和企業(yè)的贊助，藝術(shù)演出的質(zhì)量也因?yàn)槿鄙偈袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而逐漸下降。此外，許多藏羌地區(qū)的旅游景點(diǎn)自身定位尚不明晰，發(fā)展模式相對(duì)固定，如旅游市場(chǎng)使用的藏羌民歌。所選擇演唱的歌曲過(guò)于單調(diào)，沒(méi)有考慮到根據(jù)不同受眾審美去做相應(yīng)的調(diào)整，也沒(méi)有考慮到整體文化環(huán)境的實(shí)際就去隨意拼貼、濫用原生民歌。例如，筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)許多旅游景點(diǎn)隨意開(kāi)展娛樂(lè)活動(dòng)，演唱原用于莊重的宗教祭祀場(chǎng)合的原生歌曲，極為不妥。這也從側(cè)面體現(xiàn)出旅游市場(chǎng)的發(fā)展定位不明晰、缺少文化認(rèn)知深度等問(wèn)題。對(duì)于演藝團(tuán)體和旅游市場(chǎng)而言，二者是互相補(bǔ)充、共同發(fā)展的，應(yīng)該清楚自身具體的定位——如果是以非營(yíng)利性為主，那么應(yīng)該在基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能的同時(shí)考慮如何拓展商業(yè)收入、優(yōu)化資源配置，保障自身長(zhǎng)期活態(tài)發(fā)展；如果是以營(yíng)利性為主，那么也應(yīng)仔細(xì)思量除了商業(yè)運(yùn)作之外，自身是否還保留重要的藝術(shù)追求、作品質(zhì)量。

（二）資源分配不合理

演藝團(tuán)體和旅游市場(chǎng)在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中存在很多資源分配問(wèn)題，如資金和政策傾斜不均、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、價(jià)值轉(zhuǎn)化效率低等，直接限制了藏羌民歌的多維度發(fā)展。

許多“國(guó)字頭”“省字頭”的藏羌藝術(shù)團(tuán)體和5A級(jí)景點(diǎn)所獲得的資金相比一般民間藝術(shù)團(tuán)、小景點(diǎn)要高出許多。一般而言，藏羌民間藝術(shù)團(tuán)體和許多旅游景點(diǎn)相對(duì)而言尚未受到過(guò)多外來(lái)文化的影響?；谧畲蟊娀拿耖g文化生態(tài)環(huán)境，它們本應(yīng)成為服務(wù)于基層大眾與藏羌民歌傳承的重要載體，但囿于缺少政府與企業(yè)的重視、缺乏穩(wěn)定而豐厚的資金、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)程度不夠等問(wèn)題，其多個(gè)方面落后于大型團(tuán)體和大型景點(diǎn)。另外，大型團(tuán)體與大型景點(diǎn)普遍得益于政府與企業(yè)在政策方面的傾斜，資金充裕但又存在資金使用效率不高的情況。于是，不同演藝團(tuán)體與旅游市場(chǎng)之間的兩極分化情況就這樣形成，長(zhǎng)此以往，容易造成極大的資源浪費(fèi)。

（三）人才流動(dòng)性較大，質(zhì)量參差不齊，藝術(shù)視野相對(duì)狹隘

在旅游市場(chǎng)和民間的藏羌文化演藝團(tuán)體中，人才流動(dòng)性較大，質(zhì)量參差不齊，表演者的藝術(shù)視野相對(duì)狹隘，藏羌民歌的演出質(zhì)量得不到保證。endprint

旅游市場(chǎng)中的藏羌民歌表演者和民間演藝團(tuán)體中的演員多由本地民眾組成，部分演員的文化程度和藝術(shù)素養(yǎng)不高，藝術(shù)視野相對(duì)狹隘，無(wú)論是創(chuàng)作還是表現(xiàn)都缺少較為科學(xué)和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)表現(xiàn)中集體思維與創(chuàng)新思維缺失，藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容較為局限，難以滿足本地區(qū)外的大眾審美需求。很多演員完全靠自己的主觀意識(shí)進(jìn)行藝術(shù)表演，固然這會(huì)保留一定的原生文化特質(zhì)，但總體缺少科學(xué)的引導(dǎo)和訓(xùn)練。很多優(yōu)秀的藏羌民歌演員被資金雄厚的大型演藝團(tuán)體和旅游市場(chǎng)所吸引，人才大量外流，不僅會(huì)導(dǎo)致一般民間團(tuán)體演出實(shí)力被削弱，甚至?xí)苯釉斐蛇@些演出組織架構(gòu)被破壞、演藝團(tuán)隊(duì)運(yùn)作癱瘓等。

總之，這些問(wèn)題都影響藏羌民歌乃至地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從本質(zhì)上來(lái)看，其實(shí)也反映出藏羌民歌作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們?nèi)绾螜?quán)衡、抉擇其文化價(jià)值或商業(yè)價(jià)值的問(wèn)題——這些民歌處于“保護(hù)性破壞”“生產(chǎn)性發(fā)展”與“喚醒文化自覺(jué)”之間，各方利益的角逐、現(xiàn)實(shí)條件的限制、自身發(fā)展規(guī)律都影響到它們未來(lái)的走向。

三、處理對(duì)策

結(jié)合上述問(wèn)題，根據(jù)本文針對(duì)藏羌文化為主體的演藝團(tuán)體現(xiàn)狀（尤其是將藏羌民歌作為主要組成部分的團(tuán)體）所做的田野調(diào)查與資料研究，筆者提出以下對(duì)策。

（一）強(qiáng)化政府的政策、資金等支持力度

首先，應(yīng)該放眼于整個(gè)文化大背景中，整合各方資源，明確資源產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作中的政府角色，所有的旅游市場(chǎng)以及演藝團(tuán)體都需要得到政府在政策、資金等方面的支持。

政府對(duì)于民族地區(qū)旅游市場(chǎng)以及演藝團(tuán)體的建設(shè)是至關(guān)重要的，各級(jí)政府應(yīng)該制定更多切實(shí)有效的政策去保護(hù)與發(fā)展藏羌民族文化，制定科學(xué)高效的整體發(fā)展規(guī)劃綱要，強(qiáng)化與相關(guān)企業(yè)和團(tuán)體的合作，把藏羌民歌藝術(shù)為代表的民族文化融合到全地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中。這不僅能使藏羌民歌為整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)揮積極作用，也能讓整個(gè)產(chǎn)業(yè)反哺民歌文化的進(jìn)一步發(fā)展。政府可以根據(jù)演藝團(tuán)體與旅游市場(chǎng)的發(fā)展實(shí)際，出臺(tái)相關(guān)政策、提供資金補(bǔ)助，通過(guò)免稅、資金補(bǔ)助、規(guī)范競(jìng)聘市場(chǎng)、引進(jìn)管理制度等手段指引和扶持藏羌地區(qū)民間演藝團(tuán)體（文工團(tuán)、演出隊(duì)、社區(qū)文藝工作小組等）的建設(shè)，并將其有機(jī)融入到當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)，實(shí)現(xiàn)藏羌民歌在原生文化生態(tài)圈的“生產(chǎn)性自救”。

大部分藏羌民族聚居地區(qū)人口密度低、發(fā)展水平相對(duì)滯后，城市化水平和產(chǎn)業(yè)化水平不高，文化消費(fèi)水平普遍偏低，當(dāng)?shù)厝宋幕M(fèi)理念的落后直接限制了文化市場(chǎng)的發(fā)展，難以形成具有一定規(guī)模、消費(fèi)理念成熟的文化群體。但是，這些地區(qū)擁有得天獨(dú)厚的自然旅游資源和民族文化資源。當(dāng)前，國(guó)家正在大力扶持藏羌地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，各級(jí)政府對(duì)旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)、相關(guān)政策的支持都為藏羌文化提供了很好的發(fā)展環(huán)境。整合這些資源，可以為藏羌民歌的發(fā)展提供很好的資源平臺(tái)：一方面，演藝團(tuán)體可以直接參與當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)的劇目創(chuàng)作、實(shí)景演出，互為補(bǔ)充、共同發(fā)展，打造地區(qū)文化品牌；另一方面，藏羌民歌依然可以作為民俗藝術(shù)表現(xiàn)形式，在當(dāng)?shù)啬承┬⌒捅硌荨⑽幕w驗(yàn)中有所使用，成為“活態(tài)”的、別具特色的地域文化展現(xiàn)形式。例如，四川省汶川縣羊角花藝術(shù)團(tuán)，積極響應(yīng)國(guó)家文化建設(shè)的號(hào)召，立足于震區(qū)災(zāi)后重建的發(fā)展機(jī)遇，借助各級(jí)部門(mén)出臺(tái)的相關(guān)政策，規(guī)范自身的管理及運(yùn)作模式，獲得了許多場(chǎng)地、資金、政策方面贊助，打造出一大批具有濃郁民族特色、兼有創(chuàng)新的藝術(shù)精品，在本地的旅游市場(chǎng)、社區(qū)開(kāi)展了大量演藝活動(dòng)。同時(shí)，該團(tuán)積極參與國(guó)內(nèi)外重大演出和比賽，真正提高了團(tuán)體的影響力，讓自身的運(yùn)作更加規(guī)范化、科學(xué)化，讓演藝團(tuán)體挖掘到更多藏羌民歌的文化資源，獲得更多維度的綜合價(jià)值。

（二）優(yōu)化資源配置，消除兩極分化

整合行業(yè)優(yōu)質(zhì)資源，按照產(chǎn)業(yè)化規(guī)模經(jīng)營(yíng)的要求進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，消除兩極分化的發(fā)展模式，加強(qiáng)人才交流與藝術(shù)體驗(yàn)交互，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力、打造區(qū)域文化品牌。更重要的是通過(guò)藏羌民歌的綜合運(yùn)用，加強(qiáng)民眾文化自覺(jué)性，讓他們認(rèn)識(shí)到傳承、保護(hù)這些原生文化的重要性，建立有序的傳承與保護(hù)體系，在保持傳統(tǒng)文化特征的同時(shí)嘗試將新鮮的文化元素融入其中，使之更加符合現(xiàn)代人審美，喚醒全民文化情感，發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的文化魅力，讓優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)發(fā)揮更大價(jià)值。

藏羌演藝團(tuán)體和旅游市場(chǎng)的發(fā)展極為不平衡，這主要是由于資源的分配不均造成的，如果能夠很好解決這一問(wèn)題，將會(huì)極大推動(dòng)藏羌文化及演藝團(tuán)體的發(fā)展。例如，四川音樂(lè)學(xué)院花兒納吉合唱團(tuán)，團(tuán)隊(duì)不拘泥于傳統(tǒng)合唱團(tuán)的運(yùn)營(yíng)模式，一方面大力引進(jìn)多學(xué)科、多專業(yè)的復(fù)合型人才（除了基本的聲樂(lè)演員之外，還有音樂(lè)學(xué)學(xué)者、演奏員、詞曲作者、音樂(lè)劇導(dǎo)演、編劇、舞臺(tái)監(jiān)督、營(yíng)銷及宣傳人員等）；另一方面積極參與多項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)、重大賽事，與多個(gè)頂尖演藝團(tuán)體進(jìn)行深入合作，極大增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)的綜合實(shí)力。另外，合唱團(tuán)與各地文工團(tuán)、科研機(jī)構(gòu)、地區(qū)高校、民間藝人等建立了合作關(guān)系，曾多次深入藏羌原生文化生態(tài)環(huán)境，做過(guò)大量田野工作，挖掘、整理、創(chuàng)作、表演了一大批優(yōu)秀的民歌作品。同時(shí)，合唱團(tuán)積極前往藏羌地區(qū)、各類社區(qū)開(kāi)展公益演出活動(dòng)，很好地普及與推廣了藏羌文化，對(duì)于喚醒本地民眾的傳承意識(shí)、生產(chǎn)性自救意識(shí)也發(fā)揮了巨大作用。合唱團(tuán)還積極整合各方面資源，在四川音樂(lè)學(xué)院的指引下傾力打造了一部羌族大型原創(chuàng)音樂(lè)史詩(shī)《花兒納吉》，初步形成了具有獨(dú)特地域化特色、民族文化特色、有一定影響力的區(qū)域文化品牌。

（三）借助互聯(lián)網(wǎng)搭建信息交互平臺(tái)，拓展受眾群體

立足于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景與文化營(yíng)銷，人們可以以藏羌民族地區(qū)旅游市場(chǎng)的開(kāi)拓與發(fā)展為契機(jī)，用互聯(lián)網(wǎng)搭建一個(gè)信息交互平臺(tái)，著力于受眾的渠道拓展和文化的推廣途徑，提高藏羌原生藝術(shù)的影響力，助力于本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

許多當(dāng)?shù)厝罕姸紩?huì)演唱原生民歌，作為主要的藝術(shù)文化傳承者，他們是如今藏羌民族文化的傳播者。要想讓當(dāng)?shù)氐拿窀?、演藝與旅游市場(chǎng)獲得更大影響力與關(guān)注度，提高本地演員的藝術(shù)水平，為原生藝術(shù)提供更好的原生文化發(fā)展環(huán)境，這是擴(kuò)大傳播源影響力的基礎(chǔ)。從傳播過(guò)程來(lái)看，藏羌民歌藝術(shù)的地域性較強(qiáng)，互聯(lián)網(wǎng)方面的營(yíng)銷、推廣工作尚未完全運(yùn)用，所以在具體的實(shí)操案例中應(yīng)當(dāng)打破這些限制，運(yùn)用好互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等更為廣闊的信息推廣平臺(tái)，加強(qiáng)自媒體、移動(dòng)終端信息端的結(jié)合，進(jìn)一步提高演藝團(tuán)體的文化知名度。另外，演藝團(tuán)體和旅游市場(chǎng)的傳播接受者——觀眾（受傳者）則是傳播者的作用對(duì)象，所以拓展受眾群體非常重要，既要穩(wěn)定忠實(shí)受眾與固定受眾（如藏羌民歌忠實(shí)簇?fù)碚?、文化研究?ài)好者），也要給偶然參與的觀眾提供更多文化審美及體驗(yàn)維度（如流動(dòng)性較強(qiáng)的游客、對(duì)藏羌民歌了解不多的愛(ài)好者），挖掘與發(fā)展?jié)撛谑鼙姡ㄓ绕溽槍?duì)非傳統(tǒng)受眾群體），最終為藏羌民歌、區(qū)域及民族文化、旅游市場(chǎng)乃至整個(gè)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造更大的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

藏羌民族地區(qū)以演藝團(tuán)體、旅游市場(chǎng)為代表案例的文化產(chǎn)業(yè)正在高速發(fā)展，本地區(qū)原生民歌等民族藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展將會(huì)獲得更多的發(fā)展契機(jī)，但這并不說(shuō)明其產(chǎn)業(yè)化過(guò)程就一定會(huì)順利。政府、高校、科研機(jī)構(gòu)、演藝團(tuán)體、企業(yè)、民眾等應(yīng)共同協(xié)作，努力挖掘本地區(qū)旅游市場(chǎng)和演藝市場(chǎng)的民族文化資源，樹(shù)立和打造出優(yōu)秀文化品牌，真正實(shí)現(xiàn)藏羌地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的預(yù)期目標(biāo)。筆者希望以上分析可以為藏羌文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供借鑒，使藏羌民歌乃至其他民族文化在整個(gè)地區(qū)文化生態(tài)圈中發(fā)揮更大的作用，更具多維度、綜合性的現(xiàn)實(shí)意義。

（四川音樂(lè)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2015年四川省屬高?？蒲袆?chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)計(jì)劃項(xiàng)目“藏羌民歌的創(chuàng)新研究與應(yīng)用”（項(xiàng)目編號(hào)：15TD0035）；2017年四川音樂(lè)學(xué)院省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)+當(dāng)代音樂(lè)策劃與呈現(xiàn)——新媒體國(guó)樂(lè)音樂(lè)會(huì)之交互式體驗(yàn)項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號(hào)：201710654026）的階段性研究成果之一。endprint