李新

中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)展了五千余年，可謂博大精深。隨著中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展，很多傳統(tǒng)觀念一直以來(lái)都得到了人們的尊崇，對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钆c行為影響很大。中華傳統(tǒng)文化是中華文化的一部分，是重要的精神基礎(chǔ)，能夠?yàn)槊褡宓陌l(fā)展與延續(xù)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族的重要精神支柱，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，并且在中華民族的發(fā)展中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。

傳統(tǒng)文化，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是隨著歷史的發(fā)展，也隨之形成與發(fā)展而成，是一種有著穩(wěn)定形態(tài)的文化，是各個(gè)民族都特有的。傳統(tǒng)文化屬于民族的歷史遺產(chǎn)，能夠反映于日常生活里面，占據(jù)著主導(dǎo)地位，有著特有的內(nèi)涵，是民族價(jià)值取向的重要載體，有利于民族產(chǎn)生較強(qiáng)的自我認(rèn)同感。中華傳統(tǒng)文化也是隨著歷史發(fā)展而逐步形成的，也是一種有著穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，內(nèi)容十分豐富，如思想觀念、價(jià)值取向、道德品質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀制度、宗教信仰等。

中華傳統(tǒng)文化從歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看，分為三部分，即中國(guó)古代文化、近代文化和現(xiàn)代文化。中華傳統(tǒng)文化的生命力十分旺盛，對(duì)我們民族的影響是深遠(yuǎn)而巨大的，并且直到今天這種影響力也依舊存在。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)期間，隨著中國(guó)新文化的重新構(gòu)建，以及中華傳統(tǒng)文化出現(xiàn)解體，讓中華傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了重大的變化。中國(guó)現(xiàn)代文化以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，并廣泛吸收了西方文化和馬列主義文化，對(duì)于當(dāng)代文化而言，我國(guó)古代傳統(tǒng)文化發(fā)揮著基石的功能，決定在當(dāng)代文化的一些重要特點(diǎn)。20 世紀(jì)馬列主義文化傳到了我國(guó)，并被當(dāng)代文化所吸收，同時(shí)指導(dǎo)著中國(guó)文化的發(fā)展。而西方文化傳入我國(guó)后，和中華傳統(tǒng)文化相互碰撞，最終融合在一起，此期間對(duì)我國(guó)民眾的影響是巨大的。從當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展情況來(lái)看，是中華傳統(tǒng)文化、馬列主義文化、西方文化相互融合的過(guò)程。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育中存在的問(wèn)題及原因

（一）大學(xué)生不了解傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值。存在一定程度的輕視傾向?！爱?dāng)代大學(xué)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化”課題組于北大發(fā)放了問(wèn)卷調(diào)查，當(dāng)提問(wèn)“當(dāng)前，我國(guó)將中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日定位法定節(jié)日，對(duì)此你有什么看法？時(shí)，調(diào)查結(jié)果顯示，持肯定和支持態(tài)度的人為 73%，而持反對(duì)態(tài)度的人為 8%。在持肯定態(tài)度的人中，其肯定的原因主要是支持傳統(tǒng)節(jié)日作為節(jié)假日，并非是認(rèn)為，傳統(tǒng)文化節(jié)日是傳統(tǒng)文化中的一部分，也就是說(shuō)，把傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)做工具，并非價(jià)值。對(duì)于“你是否經(jīng)常欣賞京劇、昆劇、豫劇等欣賞戲劇？”這個(gè)問(wèn)題的回答，表示經(jīng)常去欣賞傳統(tǒng)戲劇的人不足 10%，表示喜歡的僅有 5%。與此形成鮮明對(duì)照的是，大學(xué)生非常喜歡過(guò)西方的情人節(jié)和圣誕節(jié)等。

（二）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠，了解不多。因?yàn)楫?dāng)前的社會(huì)有著開(kāi)放性特點(diǎn)，大量異域文化進(jìn)入我國(guó)，大學(xué)生普遍對(duì)其有著極大的興趣，但是卻不喜歡史子集，由此可見(jiàn)當(dāng)代大學(xué)生不了解傳統(tǒng)文化，認(rèn)知程度很低。從“當(dāng)代大學(xué)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化”課題組進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)可知，大部分學(xué)生不清楚孟子、荀子、墨子等古人的生平事跡，也不熟悉其主要思想，尤其是一些學(xué)生甚至不了解我國(guó)近代著名思想家、北大第一任校長(zhǎng)嚴(yán)復(fù)。同時(shí)在問(wèn)卷調(diào)查中顯示，就算在表明自己了解相關(guān)古人及其歷史事件的大學(xué)生里面，也很少進(jìn)行細(xì)究。南開(kāi)大學(xué)學(xué)生團(tuán)隊(duì)的調(diào)查也顯示：學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解略有偏差。傳統(tǒng)文化分類方式較多，按其表現(xiàn)形式，可分為：理論、技藝、傳統(tǒng)、民俗和其他。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解更接近傳統(tǒng)藝術(shù)。其中，書法、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)以及與生活接觸較緊密的民俗等，更為學(xué)生群體所熟知，而傳統(tǒng)文學(xué)與思想等，雖具有歷史性與傳承性，但并未被學(xué)生理解為傳統(tǒng)文化范疇。

二、加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的對(duì)策思考

（一）開(kāi)展主題實(shí)踐，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用

毛澤東說(shuō)：“人的正確思想既不是自己頭腦中原有的，也不是從天而降的，只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能使之形成?！逼錆撛诤x就是，教育不能閉門造車，除了與思想政治理論課程、文化課程學(xué)習(xí)相配合，還應(yīng)該開(kāi)展相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)不僅延伸了理論學(xué)習(xí)，也逐漸深化了大學(xué)生傳統(tǒng)教育學(xué)習(xí)。因此，實(shí)踐活動(dòng)的主體應(yīng)為大學(xué)生，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用對(duì)各種活動(dòng)進(jìn)行組織。利用各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶大學(xué)生，以此實(shí)現(xiàn)教育實(shí)效的提升。

（二）加大宣傳力度，發(fā)揮輿論的導(dǎo)向作用

在高校傳統(tǒng)文化教育中，主要載體就是傳播媒介，即將現(xiàn)有的傳播途徑利用起來(lái)，將傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容傳播給大學(xué)生，這樣大學(xué)生不僅可以獲得大量社會(huì)信息，還能夠得到傳統(tǒng)文化的熏陶。

（三）大力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體意識(shí)

大學(xué)生是具有獨(dú)立意識(shí)和思想活躍的個(gè)性，要想有效地培育大學(xué)生個(gè)人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，就要打破傳統(tǒng)的課堂教育模式，使大學(xué)生變被動(dòng)接受成為教育中的主體，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變成主動(dòng)追求。這樣，才能充分體現(xiàn)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高其學(xué)習(xí)效率。（作者單位為安徽文達(dá)信息工程學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)院）