樊小金

在國(guó)內(nèi)新課程改革的教育背景之下，素質(zhì)教育理念已經(jīng)得到了全面普及。語(yǔ)文學(xué)科作為傳承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要載體，在其教育過(guò)程中，不光需要融入全新的教育理念、現(xiàn)代化教學(xué)手段以及先進(jìn)的教育模式，還應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，切實(shí)發(fā)揮出語(yǔ)文學(xué)科的教育價(jià)值。為此，在小學(xué)語(yǔ)文教研中，應(yīng)該合理融入傳美教育理念。本文從傳統(tǒng)美德教育的實(shí)質(zhì)入手，通過(guò)其對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教研的重要性的分析，提出了幾點(diǎn)將傳統(tǒng)美德教育融入小學(xué)語(yǔ)文教研中的個(gè)人見(jiàn)解，以期能夠?yàn)榻逃缤氏嚓P(guān)工作的開(kāi)展給以一定的理論參考。

就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，受社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)等因素的影響，現(xiàn)代小學(xué)生多為獨(dú)生子女，在該情況之下，家庭教育中多會(huì)存在較多的偏私與寵溺元素，這就導(dǎo)致小學(xué)生在人格樹(shù)立時(shí)容易出現(xiàn)與社會(huì)主流價(jià)值觀取向產(chǎn)生一定的偏差，為此加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育是非常有必要的，其能夠培養(yǎng)孩子健全的人格，可以為其今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為避免傳美教育過(guò)于理論化，可以將有效整合與小學(xué)語(yǔ)文教研之中，進(jìn)而通過(guò)教學(xué)研究將傳統(tǒng)美德教育與語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有機(jī)整合，以相輔相成的方式，在提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成效的同時(shí)，促使小學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。

一、傳美教育實(shí)質(zhì)概述

傳美教育也就是傳統(tǒng)美德教育，其包括愛(ài)國(guó)主義教育、仁愛(ài)教育、孝道教育、誠(chéng)實(shí)守信教育以及刻苦奮斗教育等等。愛(ài)國(guó)作為我國(guó)傳統(tǒng)美德最重要的組成部分，承載了極為濃厚的民族情感，且在歷史人文作品中多有闡述，是我國(guó)公民應(yīng)該遵循的最為基本的道德規(guī)范。就仁愛(ài)來(lái)看，其中包含了家國(guó)天下的重要思想，儒家的仁愛(ài)以及墨家的兼愛(ài)非攻思想就是該傳統(tǒng)美德的高度凝練。就孝道而言，天地君親師，孝上承天理，下接民意，孝順父母也是我國(guó)傳承數(shù)千年的傳統(tǒng)美德，有助于培養(yǎng)學(xué)生感恩的心。這也是作為一個(gè)人應(yīng)該遵循的基本道德規(guī)范。就誠(chéng)信來(lái)看，其是我國(guó)現(xiàn)代文明發(fā)展的重要基石，是社會(huì)和諧發(fā)展的重要保障，正所謂人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)，誠(chéng)信應(yīng)該是每一個(gè)人都具備的最基本德行。而就勤奮刻苦來(lái)看，不經(jīng)一番徹骨寒，哪得梅花撲鼻香，在我國(guó)傳承千年的歷史上，一直就不缺乏勤奮刻苦的案例，如頭懸梁錐刺股、鑿壁借光等等，凡此種種，都以實(shí)踐的方式證明了勤奮刻苦對(duì)人未來(lái)發(fā)展的重要促進(jìn)作用?？梢院敛槐苤M地說(shuō)，傳統(tǒng)美德是我國(guó)傳統(tǒng)文化的高度凝練，有著極高的教育價(jià)值。

二、傳美教育研究對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教研的重要價(jià)值

（一）符合現(xiàn)代基礎(chǔ)教育目標(biāo)

根據(jù)我國(guó)《小學(xué)教育目標(biāo)》不難得出，小學(xué)教育中必須切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育，推動(dòng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，而其中的德育指的就是傳統(tǒng)美德教育。在小學(xué)語(yǔ)文教研活動(dòng)中，必須基于對(duì)傳統(tǒng)美德教育的研究，制定出培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)的情感，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、仁愛(ài)友善、互相幫助等良好的行為習(xí)慣的策略，并以此為基礎(chǔ)，將其合理融入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)之中，這不光能夠進(jìn)一步發(fā)揮出語(yǔ)文學(xué)科的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與社會(huì)效益，也符合國(guó)內(nèi)目前及未來(lái)社會(huì)背景下對(duì)全面素質(zhì)教育的切實(shí)需求。

（二）有助于小學(xué)德育效果的提升

根據(jù)對(duì)現(xiàn)今小學(xué)德育教育的調(diào)查分析不難得出，小學(xué)德育教育仍然僅僅停留在思想品德課程之中，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)全面德育。而思想品德課程由于具備較強(qiáng)的理論性特征，且往往給以學(xué)生刻板的印象，所以很容易讓小學(xué)生產(chǎn)生一定的抵觸心理，雖然現(xiàn)今思想品德課程的教育模式與教育理念已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變，但其教學(xué)效果仍然存在一定的局限性。而基于傳統(tǒng)美德教育在小學(xué)語(yǔ)文教研中的應(yīng)用，可以通過(guò)實(shí)踐與理論相結(jié)合的方式，讓學(xué)生更好的融入到德育的氛圍之中。此外，語(yǔ)文學(xué)科本就承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要任務(wù)，其與德育有著一定的適宜性，所以說(shuō)加強(qiáng)傳美教育與語(yǔ)文教研的融合是非常必要的。

（三）有助于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成效的提升

傳統(tǒng)美德是我國(guó)傳統(tǒng)文化的高度凝練，有著極高的教育價(jià)值。將傳統(tǒng)美育教育應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文教研之中，不光能夠有效推動(dòng)語(yǔ)文教研模式及其內(nèi)容的革新，打破傳統(tǒng)教學(xué)研究思維對(duì)教育者創(chuàng)新性思維的束縛。小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)本就需要學(xué)生投入情感，切實(shí)理解文章內(nèi)容中蘊(yùn)含的深刻哲理與豐富情感，而單一的語(yǔ)文基礎(chǔ)教學(xué)往往很難達(dá)到促進(jìn)學(xué)生融入文本情景的效果。而借助于傳美教育與小學(xué)語(yǔ)文教研的融合，不光可以培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的精神，還能夠依托于其中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義、仁愛(ài)等思想，制定出輔助學(xué)生理解教材文章內(nèi)容及情感的教學(xué)策略。這對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成效的提高是極為有利的。

三、傳美教育研究在小學(xué)語(yǔ)文教研中的應(yīng)用

（一）正確認(rèn)知傳美教育價(jià)值，加強(qiáng)傳美教育研究

為進(jìn)一步發(fā)揮傳美教育研究對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教研成效提升的重要促進(jìn)作用，教育者必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)美德教育基本理論的研究，正確認(rèn)知傳美教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與教育意義，必須結(jié)合傳統(tǒng)美德的特征、內(nèi)涵等，通過(guò)持續(xù)性的研究，形成系統(tǒng)的傳統(tǒng)美德教育觀。同時(shí)，還需要加強(qiáng)與其他教育者之間的交流，畢竟一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，必須通過(guò)教育者間對(duì)傳統(tǒng)美德教育認(rèn)知的相互修正，形成客觀的傳美教育思維體系，并根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)美德教育理論進(jìn)行有機(jī)整合，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)“正能量”的挖掘與應(yīng)用，以此為傳統(tǒng)美德教育在小學(xué)語(yǔ)文教研中的高效應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）促進(jìn)傳美教育制度化，挖掘小學(xué)語(yǔ)文傳美元素在加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育理論研究的過(guò)程中，必須避免形式主義以及庸俗偏向問(wèn)題，對(duì)此必須建立健全的傳美教育制度，處理好傳統(tǒng)美德教育與思想品德課程教育之間的關(guān)聯(lián)與矛盾，切實(shí)落實(shí)小學(xué)傳統(tǒng)美德教育的一體化發(fā)展。此外，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)美德文化元素的挖掘，例如愛(ài)國(guó)主義、孝道、仁愛(ài)、誠(chéng)信等等，將該類元素從原本的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中提取出來(lái)，并做好分類匯總工作，進(jìn)而構(gòu)建出系統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文傳美元素庫(kù)。

（三）加強(qiáng)傳美教育與小學(xué)語(yǔ)文教研融合，全面提高其教育價(jià)值

在已經(jīng)全面掌握傳統(tǒng)美德教育理論基礎(chǔ)以及小學(xué)語(yǔ)文傳美元素庫(kù)之后，必須加強(qiáng)兩者之間的高校融合。教研工作者應(yīng)該以傳統(tǒng)美德教育為基礎(chǔ)，將其合理整合與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式的開(kāi)發(fā)之中，并加強(qiáng)其與小學(xué)語(yǔ)文中蘊(yùn)含傳統(tǒng)美德元素的融合。一方面以此為基礎(chǔ)，將德育教育融入語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，克服原本德育教育的空洞感與局限性，另一方面通過(guò)對(duì)學(xué)生情感與習(xí)慣的培養(yǎng)，促使其樹(shù)立健全的人格與正確的價(jià)值觀取向，促進(jìn)其感性思維的正確構(gòu)建，進(jìn)而確保其能夠高效理解語(yǔ)文教材中所蘊(yùn)含的深刻哲理與豐富情感，落實(shí)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，以此全面發(fā)揮出語(yǔ)文學(xué)科的教育價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

中華自古以來(lái)就是禮儀之邦，有著極為豐富的傳統(tǒng)文化積淀，并已經(jīng)形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主流價(jià)值觀取向，這是我國(guó)傳統(tǒng)美德形成的重要基礎(chǔ)。根據(jù)上文對(duì)傳統(tǒng)美德教育的分析不難得出，傳統(tǒng)美德教育在小學(xué)語(yǔ)文教研中的應(yīng)用，能夠以相輔相成的方式促進(jìn)德育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成效的共同提升。對(duì)此相關(guān)教育者必須加快傳媒教育與小學(xué)語(yǔ)文教研的融合，構(gòu)建起一體化的全面素質(zhì)人才培養(yǎng)體系，并以此為基礎(chǔ)推動(dòng)傳美教育在基礎(chǔ)教育階段的廣泛應(yīng)用，以此全面發(fā)揮出傳美教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與教育意義。

（作者單位：柳州市白云小學(xué)）