姜鳴

很多時候，我們都在尋覓藝術(shù)與文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并且設(shè)法克服知識鏈條的殘缺和斷裂。

美術(shù)考古的建構(gòu)與解讀，便讓今人能夠從容穿越歷史的煙云，讓藝術(shù)史上哪怕最小的單元和物事，都可以照見文化的大蘊藉、大主題。

諸如阿育王石柱承載的佛教屬性、年畫圖符民俗源流的闡釋空間、古代手鐲環(huán)形對獸樣式的傳播路徑等等，對于我們來說，都顯得陌生，都會產(chǎn)生興味，但這需要入門的支持，需要有一部信史。

“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”。美術(shù)考古和藝術(shù)史研究從不同的學(xué)科領(lǐng)域共同爬羅剔抉，最終完成對某一美術(shù)事像或作品中眾多因素關(guān)聯(lián)性的提取與復(fù)原。盡管歷史遺跡和遺物掩藏的文化脈息十分隱秘，盡管不同的研究范式，多元的考察視角，會產(chǎn)生一次次的分歧與整合，一次次的推倒與重構(gòu)，但據(jù)此建立起來的人類物質(zhì)文化和精神文化發(fā)展的時空框架，是絕對有價值的。

在生產(chǎn)力極為低下，穴居而野處的上古時代，人類就已經(jīng)與藝術(shù)結(jié)緣，通過藝術(shù)體驗生活，表達情感?；赝祟悮v史長河，無論戰(zhàn)亂或者盛世，都伴生著人的流動，物的傳播，文化的互鑒，其中背后演繹著怎樣的故事，亟待有層出不窮的細(xì)致發(fā)現(xiàn)和翔實考論。

熔古鑄今，我們仰仗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各個方面曾經(jīng)的積累；繼往開來，也迫切需要運用當(dāng)代的經(jīng)驗與常識，需要開放包容、邏輯自洽，需要制度供給，切忌切忌的是資源的配置誤入低效率的“鎖定”狀態(tài)。endprint