徐楊

哲學源于生活，研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，而具體科學研究的是世界某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。因此，哲學對具體科學的研究和學習具有重要的指導(dǎo)意義。在高中思想政治的四個模塊中，就有《生活與哲學》這個模塊，雖然它講述的只是馬克思主義哲學最簡單、最基本的一些原理和方法論，但同樣對其他三個模塊（《經(jīng)濟生活》《政治生活》《文化生活》）的學習特別是高考復(fù)習具有很好的指導(dǎo)意義。我在近幾屆高三一輪復(fù)習中，都是先復(fù)習哲學，然后再復(fù)習其他幾個模塊。通過幾年高考復(fù)習的實踐，我得出的結(jié)論是：如果在第一輪復(fù)習中，多花一點時間把《生活與哲學》這個模塊復(fù)習好，把基本原理和方法論理解掌握透徹，那么在復(fù)習其他幾個模塊的過程中，將會輕松很多。很多在本模塊范圍內(nèi)比較難理解的一些知識，如果用有關(guān)哲學知識去理解，就容易多了。本文將選取每個模塊中比較典型的、較難理解的一些知識，引導(dǎo)學生從哲學的角度去分析，看是不是能收到更好的效果。

一、哲學知識為《經(jīng)濟生活》的復(fù)習插上隱形的翅膀

1.《經(jīng)濟生活》第二單元在講述公有制經(jīng)濟和國有經(jīng)濟的地位時，是這樣表述的：公有制經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的主體，國有經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的主導(dǎo)。一字之差，難倒了很多學生。我以前從經(jīng)濟的角度講解，很多學生總是似懂非懂，或者干脆把它死記下來算了，根本沒有真正的理解，一到做題的時候總是出錯。后來我嘗試從哲學的角度去解釋。按照所有制的性質(zhì)，從大的方面來看，我國的經(jīng)濟可以分為公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟。這里的公有和非公又是什么關(guān)系呢？既然公有制經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的主體，就意味著它是矛盾的主要方面。而矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。所以雖然我國國民經(jīng)濟中有公有制經(jīng)濟也有非公有制經(jīng)濟，但因為公有制經(jīng)濟是主體，所以決定了我國的經(jīng)濟基礎(chǔ)仍然是社會主義性質(zhì)的。

國有經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的主導(dǎo)，控制國民經(jīng)濟的命脈。這意味著國有經(jīng)濟發(fā)展的好壞對整個國民經(jīng)濟的發(fā)展起決定作用。主要矛盾決定事物的發(fā)展，這就意味著在國民經(jīng)濟這個復(fù)雜的事物里面，國有經(jīng)濟相當于主要矛盾，對整個國民經(jīng)濟的發(fā)展起決定作用，也就是主導(dǎo)作用，控制作用。而集體經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟等相當于次要矛盾。這樣我們就不難明白國家為什么要集中精力搞好國有大型企業(yè)了，抓大放小，其實就是在集中力量解決主要矛盾，從而推動整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。

2.《經(jīng)濟生活》第四單元在講宏觀調(diào)控時，重點介紹了經(jīng)濟手段里面的財政政策和貨幣政策。每次上調(diào)或下調(diào)存貸款利率和存款準備金率，都要給學生分析當前的宏觀經(jīng)濟形式，從而引導(dǎo)學生理解國家為什么要采取相關(guān)的經(jīng)濟政策。但很多學生還是不理解國家為什么要經(jīng)常調(diào)整這些政策。我們同樣可以從哲學的角度去理解。宏觀經(jīng)濟形勢是屬于客觀的物質(zhì)范疇的東西，而政策是人制定的，是屬于意識范疇的東西。物質(zhì)決定意識，客觀經(jīng)濟形式發(fā)生了變化，決定了我們的主觀意識也就是國家的經(jīng)濟政策也要發(fā)生相應(yīng)的改變。

二、哲學知識為《政治生活》的復(fù)習排難解憂

1.《政治生活》第一單元里有幾組概念之間的關(guān)系比較難把握，比如權(quán)利和義務(wù)、自由和法律、個人利益和國家利益、民主和專政、權(quán)力和責任等。課本關(guān)于這些關(guān)系的解釋比較簡單。比如在講權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系時，只是說二者相統(tǒng)一。怎么統(tǒng)一呢？為什么是統(tǒng)一的呢？很多學生無法理解。從公民的角度來看，權(quán)利是你享有的，而義務(wù)是你付出的。這里的享有和付出是什么關(guān)系呢？引導(dǎo)學生從哲學的角度分析，不難得出二者是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。權(quán)利和義務(wù)其實就是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，構(gòu)成了一個矛盾。既然是一個矛盾，它的兩個方面當然是統(tǒng)一的。

2.《政治生活》在講我國政府和中國共產(chǎn)黨的有關(guān)知識時都強調(diào)為人民服務(wù)，對人民負責。從《政治生活》的角度理解，這是由我國的性質(zhì)決定的。但也有學生提出疑問，其實在其他國家，政府也是要必須考慮民意的。這又是為什么呢？他們不是人民民主專政的國家呀。這個問題從政治生活的角度就不好解釋了。但如果從哲學的角度就很好解釋了：人民群眾是社會的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。這個原理和方法論很好地說明了人民群眾在社會歷史中的地位和作用以及我們對待人民群眾的態(tài)度。

三、哲學知識為《文化生活》的復(fù)習奠定堅實的理論基礎(chǔ)

1.哲學知識在復(fù)習《文化生活》時的作用更加明顯，我一般都是在復(fù)習完《生活與哲學》這個模塊后，就開始復(fù)習《文化生活》。我在復(fù)習之初，一般都會告訴學生，文化的東西基本上都可以理解為意識的東西。所以在學習文化的性質(zhì)、作用等知識時，都可以相應(yīng)地聯(lián)系到意識的性質(zhì)和作用的知識。比如，第一單元講文化對經(jīng)濟、政治和人的影響，就可以理解為意識對客觀事物的一種反作用。而意識有正確與錯誤之分，對客觀事物的反作用也就有了促進和阻礙之分?！段幕睢返谒膯卧穆淠_點就是發(fā)展社會主義先進文化。為什么要大力發(fā)展先進文化而不是什么文化都發(fā)展？其實質(zhì)就是希望先進文化作為一種正確的意識對社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)起促進作用。同時，我們在發(fā)展先進文化的同時，也要抵制和取消那些落后文化和腐朽文化，這又是為什么？這是希望這些錯誤的意識不要阻礙社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)。這樣的復(fù)習，既能解決文化生活的難點，也有助于更加深刻地理解哲學的相關(guān)道理。

2.《文化生活》第二單元介紹了傳統(tǒng)文化的一個特點——相對穩(wěn)定性。說穩(wěn)定意味著不變，又說是相對的，怎樣理解呢？其實從哲學的角度很好理解：任何事物都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。傳統(tǒng)文化也不例外，絕對運動體現(xiàn)在它的內(nèi)涵要因時而變，體現(xiàn)時代特征，否則就會被淘汰。而其相對性就體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的基本特征保持不變，否則就不是傳統(tǒng)文化了。

3.《文化生活》第四單元在講解文化生活的現(xiàn)狀時說到，在我們現(xiàn)實生活中，存在著多種文化，先進的和落后的、健康的和腐朽的、積極的和頹廢的等。各種文化相互交織，相互激蕩。但同時也強調(diào)社會主義文化依靠社會主義經(jīng)濟和政治的力量，始終在文化生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位。隨著社會的進步，人們對文化的需要呈現(xiàn)出多樣化的特點。在多種文化中，為什么要讓社會主義文化占據(jù)主導(dǎo)地位呢？從哲學的角度來看，社會主義文化和非社會主義文化是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，構(gòu)成一個矛盾。讓社會主義文化占據(jù)主導(dǎo)地位，意味著社會主義文化是矛盾的主要方面，而矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。

我們在復(fù)習《生活與哲學》時，也可以從其他幾個模塊中選取一些典型的事例來理解哲學原理和方法論。比如，我們在學習用發(fā)展觀的觀點看問題時，就可以引用政治生活里面的知識“黨的指導(dǎo)思想演變”來解釋。

哲學智慧無處不在。其實很多知識都可以從哲學的角度去理解，這里只是拋磚引玉，希望給大家一點啟示。我們每個高三老師和同學都插上哲學智慧的翅膀，在實現(xiàn)人生理想的天空中飛得更高、更遠。endprint