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        曲谷漫記

        2017-10-19 19:25:46冉駹麥努
        四川文學(xué) 2017年10期
        關(guān)鍵詞:貝母羌活甜椒

        冉駹麥努

        甜椒

        匯入岷江的一列列河谷中,曲谷是一條不起眼的夾壁溝,坡陡溝窄,荒山禿嶺,不似有人居住。溝里的溪水不大,冬枯夏漲,泛著細(xì)浪,潺潺淙淙,歡快奔流。順著河谷往里走,溝越走越寬,坡越走越緩,層層梯田依山就勢(shì),村寨錯(cuò)落其間,樹木蔥蘢,一派盎然生機(jī)。

        這條溝有一個(gè)鄉(xiāng)建制,五個(gè)行政村,十多個(gè)自然村,地域面積大約76平方公里,鄉(xiāng)政府駐地河壩村海拔2200米。汶川大地震以前,全鄉(xiāng)人口接近三千人。災(zāi)后重建外遷人口一半多,留守務(wù)農(nóng)的估計(jì)不到一千人。這里以前主產(chǎn)玉米、小麥、蕎麥、土豆、胡豆,現(xiàn)在以蔬菜、水果為主。

        曲谷甜椒一度聞名,遠(yuǎn)銷成都、重慶。甜椒的技術(shù)引進(jìn),是一位在黑水農(nóng)牧局工作的曲谷籍農(nóng)技員,回鄉(xiāng)指導(dǎo),從親戚家試點(diǎn),逐步推廣。農(nóng)村人看眼前,只要成功一家,無(wú)需動(dòng)員,立馬跟風(fēng),甜椒種植迅速鋪開。

        曲谷人的聰明在甜椒精耕細(xì)作上得到細(xì)致發(fā)揮,溫室育苗、地膜種植、田間管理一應(yīng)周全。每到收獲季節(jié),鄉(xiāng)道上貨車絡(luò)繹不絕,誰(shuí)家售賣,就到誰(shuí)家?guī)凸?,一天忙下?lái),顧不上吃一口熱飯。到手的鈔票已經(jīng)變得有“面子”,人手一瓶啤酒既解渴,又比泡咂酒方便時(shí)髦,田邊地角丟棄的啤酒瓶成為老婦和小孩創(chuàng)收的搶手貨。從外地來(lái)的菜老板越來(lái)越多,行情水漲船高,菜農(nóng)的規(guī)矩逐漸松動(dòng),有黑斑的甜椒放在背篼下面過稱,有的小伙子趁老板不注意,第二次過稱,更有橫者,喝酒耍威風(fēng),欺負(fù)外地人。幾年下來(lái),外地來(lái)的菜老板越來(lái)越少,眼看菜爛在地頭,幾家親戚趕緊合伙租車,拉到成都菜市場(chǎng),有堆賣的,也有擺坐攤的。遇到行情好,賣到好價(jià)格,返回途中,到郫縣安德采購(gòu)一年的米、面、油,順車帶回來(lái),全年就踏實(shí)。遇到行情不好,菜爛在車上,還要交垃圾處理費(fèi)。所謂的“菜老板”滿載著親戚家的重托自認(rèn)倒霉,給不了運(yùn)費(fèi)就開溜。司機(jī)找不著“菜老板”,拿不著運(yùn)費(fèi),又出不了垃圾處理費(fèi),只好裝著爛菜往回拉,趁路人不注意往河里倒。幾番折騰,曲谷人才體會(huì)到淳樸實(shí)誠(chéng)是多么可貴。

        從八十年代初期到現(xiàn)在,甜椒種植在曲谷沒有中斷,只要不摻假使壞,保證品質(zhì),比種莊稼劃算。地多有勞力的,一年在家門口賣一、兩萬(wàn),當(dāng)時(shí)農(nóng)村可是一筆不少的收入。

        種植甜椒嘗到了甜頭,有些地少有勞力的,開始把目光轉(zhuǎn)向臨近的黑水。黑水外出務(wù)工經(jīng)商人多,土地閑置多,租金低,加之語(yǔ)言通、習(xí)慣近、有親戚幫襯,曲谷人很快填補(bǔ)了這個(gè)空缺,沿黑水河一帶包地種甜椒??墒?,產(chǎn)量越高,收購(gòu)價(jià)越低??刻斐燥?,以前是靠天氣,現(xiàn)在靠市場(chǎng),市場(chǎng)這張看不懂的“天”,再次給臉朝黃土背朝天的莊稼人上了一課。

        種植甜椒改變了曲谷的生產(chǎn)方式,也在改變曲谷的生活方式。已經(jīng)走出了曲谷,適應(yīng)了外面的環(huán)境,即使甜椒爛市,很少人再走回頭路,有些就近到黑水、茂縣的縣城打工,開餐館、開出租車、賣蔬菜、水果,做一點(diǎn)小本生意,逐步站穩(wěn)腳跟。有些干脆跟著黑水的親戚走南闖北做生意,北到黑龍江,南到海南島,幾個(gè)回合下來(lái),逐步穩(wěn)定在天津、湖北、福建等幾個(gè)較遠(yuǎn)的發(fā)達(dá)地區(qū),冒充西藏人,售賣藥材、民族飾品。兜售特產(chǎn),免不了和城管發(fā)生沖突,一來(lái)二去,爭(zhēng)取到了一些“民族照顧”,在允許的路段和時(shí)段擺地?cái)?。頭腦靈光,嘴巴甜的婦女一年能掙四、五萬(wàn)。年輕小伙子面黑人兇,別人畏懼,不敢靠近討價(jià),生意做不走。有的小伙子按捺不住性子,悄悄販賣管制刀具、仿真手槍,甚至粘上毒品,吸毒販毒。有的至今下落不明,有的變成骨灰盒回來(lái),有的進(jìn)了監(jiān)獄,關(guān)幾年回來(lái)。家里人顧面子,擺酒席,放鞭炮,沖喜消災(zāi)。

        大多數(shù)在外面還是遵紀(jì)守法,安分掙錢,雖然不多,比在家里刨地強(qiáng),開闊了視野,活躍了腦子。利用災(zāi)后重建的機(jī)會(huì),選擇異地安置,到縣城附近買地修房子,遠(yuǎn)的到都江堰、彭州、綿竹、安縣。到壩區(qū)的幾乎跟著嫁女,投親靠友。前幾年,山里的女孩,山上的往山下嫁,小村往大村嫁,大村的往城鎮(zhèn)嫁。山上的光棍越來(lái)越多,也紛紛出山,說是到外面找副業(yè),實(shí)際上是找婆娘上門。城鎮(zhèn)化已勢(shì)不可擋,猶如曲谷的小溪,下山出溝,匯入江河,歸于大海,既是趨勢(shì),也是宿命。

        羌活

        農(nóng)村靠土地收入只能養(yǎng)家糊口,要過上寬裕的生活,還得出門找副業(yè)。找副業(yè)有兩種:一是外出務(wù)工經(jīng)商做生意,二是上山挖藥。外出務(wù)工經(jīng)商,缺知識(shí)、缺資金、缺門路,要靠熟人幫帶。膽子小、辦法不多的,最穩(wěn)當(dāng)?shù)霓k法,就是上山挖藥。

        靠山吃山,山上的藥材有蟲草、貝母、羌活、細(xì)辛、山芪、獨(dú)活、刺五加,一輪半個(gè)月,挖兩、三輪下來(lái),即使行情不好,一個(gè)壯勞力也能挖一、兩萬(wàn)元,拖家?guī)Э谏仙降?,收入更可觀。高山上草甸不多,連年采挖,蟲草、貝母已經(jīng)很少。找蟲草、貝母眼睛要尖,趴在草坪上,扒開雜草細(xì)細(xì)打量,搜尋剛冒出的芽尖。這是十幾歲少年的強(qiáng)項(xiàng),每年莊稼種完,冰雪消融,學(xué)校就要放蟲草假半個(gè)月,讓學(xué)生去掙自己一年的書學(xué)費(fèi)。一輪下山,眼睛不好使的學(xué)生一檢查,又多一個(gè)近視眼。貝母采挖一般在夏秋之交,正好學(xué)生放暑假,挖藥的隊(duì)伍到處都是童子軍,滿山遍野歡歌笑語(yǔ)。貝母苗分幾種,一皮葉、燈籠花、樹丫子,燈籠花最好找,一皮葉最難辨認(rèn)。挖貝母講技巧,“一顆貝母,跪一個(gè)頭”。雙膝跪地,對(duì)準(zhǔn)貝母苗二指寬的地方下鋤,壓到尖尖鋤七分深,輕輕翹起來(lái),一顆純白的貝母剛好在鋤尖上,被一撮油亮的黑土簇?fù)碇湴恋赜?yáng)光。

        羌活,這味道地藥材。不知因何得名?對(duì)羌區(qū)而言,確是大宗藥材。羌人因此而有活路?這是我對(duì)羌活這味藥材的真切感悟。找貝母靠眼力、靠運(yùn)氣,找羌活量多、價(jià)格穩(wěn),最實(shí)在。早出晚歸,一天能挖百十斤,二十年前的價(jià)格也是七、八十元收入。在海拔三千米上下的溝谷中,挖羌活的男女老少穿插其間,只聞其聲,不見其人。常言道“藥是一把扇,人走一根線”,挖藥人再多,各走一道嶺,收工的時(shí)候總能滿載而歸。

        挖藥人上山,住在巖窩里,或板棚下,清冷的月光照進(jìn)來(lái),平添幾分浪漫情懷。這個(gè)時(shí)候,老人就會(huì)講一段故事,最經(jīng)典的是“藥夫子討老婆”,話說:很久以前,一個(gè)藥夫子到成都?jí)螀^(qū)賣藥材,遇見一個(gè)中意的女娃,拉扯上了關(guān)系。那女的打聽他的家境,那藥夫子順口就是一段溜子:住的地方風(fēng)吹掃地、月亮照燈,用的家具三石一頂鍋、四石一架床,吃的伙食三吹三拍遍山跑。那女娃心想,有三十一鼎鍋,四十一架床,家境不知有多好,跟著藥夫子進(jìn)了山。到了住的巖窩,問家在哪?藥夫子指著巖窩笑答:你看這是不是風(fēng)吹掃地、月亮照燈,火塘上三個(gè)石頭頂著一口鍋,旁邊四個(gè)石頭架著一張床,吃的火燒饃先要吹三下,拍三下,鍋里燉的野物肉都是遍山跑的寶貝啊。不知那女娃聽后作何感想?!我們聽了都覺得那女娃可憐??衫先苏f:那女娃還是留在山里,跟藥夫子過了一輩子,生了一堆藥夫子,留下了一段百年佳話。當(dāng)初能下狠心跟藥夫子進(jìn)山,或許圖的不是那個(gè)誆人的“家境”。講故事的老人,最后會(huì)語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)后生們說:你們今后也要成為一個(gè)有出息的藥夫子。

        石葛菜被稱為“藥夫子的菜”,從山腳下的河溝邊到山頂上的灌木叢,滿山遍野,回窩棚的時(shí)候隨手一兩把就夠吃一頓,味甘苦,撒一點(diǎn)鹽,清醇無(wú)比。山上挖藥,飯量急劇增加,每天吃臘肉,還是癆得心慌。會(huì)狩獵的,就在窩棚附件安一溜套索,每天回窩棚后,搜巡一遍,總能撿回幾只野雞,有時(shí)還會(huì)套上獾豬、麂子,改善伙食,大快朵頤。炕藥是一件苦差事,白天挖回來(lái)的羌活,架在火塘上烤,不停地翻轉(zhuǎn),直到炕干為止。炕藥是大人的事,累了一天,孩子們?cè)缇臀嬷蛔雍艉羧胨?。我的父親經(jīng)常熬夜炕藥,早上起來(lái),總看見他滿臉煙灰,當(dāng)時(shí)不覺得,現(xiàn)在想起來(lái),心里隱隱作痛,盤兒養(yǎng)女,真是不容易。挖藥一個(gè)輪子十多天才下山,人要瘦一圈。還記得,高考放榜之際,我在藥山上輾轉(zhuǎn)難眠,先背了炕干的羌活下山,走進(jìn)縣招辦的時(shí)候,首如飛蓬,滿臉黑瘦,一身的羌活味,在場(chǎng)的工作人員,都不相信這個(gè)藥夫子考上了大學(xué)。

        考大學(xué)在當(dāng)時(shí)農(nóng)村視為最好的出路,誰(shuí)家的孩子上了大學(xué),就意味著有了鐵飯碗,那樣的社會(huì)氛圍造就了一代農(nóng)村人。一批苦讀書的人,在國(guó)家的民族政策關(guān)懷下,逐步成長(zhǎng)為建設(shè)地方不可多得的雙語(yǔ)干部。曲谷這條溝先后出了兩位全國(guó)政協(xié)羌族委員。

        汶川大地震那一年,吉林的愛心人士到茂縣招了一個(gè)班異地就讀,從初一包到高中畢業(yè),這些孩子大多數(shù)考上了大學(xué),曲谷的孩子就有七、八個(gè)。這些孩子是幸運(yùn)的,大災(zāi)之后,遇上了大愛?,F(xiàn)在,農(nóng)村生活好了,出路多了,刻苦的學(xué)生反而少了,有的大學(xué)畢業(yè),錯(cuò)別字連天,寫不好條子,算不來(lái)賬。家長(zhǎng)著急,都到縣城租房子供娃兒念書,教育成本增加,家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)加重。

        到曲谷,最好的房子是學(xué)校,最好的院壩也在學(xué)校,輝煌一時(shí)的曲谷鄉(xiāng)小學(xué)而今已招不到學(xué)生。鄉(xiāng)下的學(xué)校硬件上去了,軟件下來(lái)了。進(jìn)城讀書,是一種無(wú)賴,還是一種趨勢(shì)?大家都不敢耽擱孩子,再窮不窮孩子的讀書錢,再難不誤孩子的前程,這是每個(gè)藥夫子一次次上山的理由。藥夫子們從羌活中能品出先苦后甜的人生哲理,可是他們寄托的后人能否品出這些苦出來(lái)的道理?

        勢(shì)比人強(qiáng),進(jìn)城的多了,上山的少了,但愿這些苦命的藥夫子到城里也能挖出不一樣的“羌活”。

        咂酒

        “無(wú)酒不開口,無(wú)酒不唱歌,無(wú)酒不起舞”。酒文化貫穿于羌人的禮儀慶典,紅白喜事,離不開酒。咂酒由青稞、小麥、玉米等煮熟醞釀而成。一壇咂酒置于宴席上方,年長(zhǎng)者舉酒桿開壇,韻律抑揚(yáng)頓挫,朗朗上口,比興說唱意義深遠(yuǎn)。而今,能用流利羌語(yǔ)致辭的長(zhǎng)著已寥寥無(wú)幾。

        曲谷居于羌文化核心區(qū),文化保留完整,區(qū)位適中,發(fā)音能輻射北部方言區(qū)和南部方言區(qū)。曲谷羌語(yǔ)被國(guó)家民語(yǔ)委確定為羌語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音,相當(dāng)于漢語(yǔ)的普通話。鄉(xiāng)政府周邊的村寨,小孩子能聽懂羌語(yǔ)但不會(huì)說了。高半山村寨隨著外遷增多,不僅語(yǔ)言保留難,就是文化符號(hào)也在逝去。汶川大地震以前,全國(guó)羌族戶籍人口大約三十萬(wàn)左右,震后不完全統(tǒng)計(jì),羌族人口損失三萬(wàn)余人,約十分之一,現(xiàn)今能操羌語(yǔ)的羌族人也許不到四、五萬(wàn)人,隨著城鎮(zhèn)化推進(jìn),很多小孩已不說羌語(yǔ),文化賴以傳承的基因和載體將不復(fù)存在,再過百年,尋找羌文化,或許只能通過文物、遺跡、錄音、錄像和資料。

        災(zāi)后重建,國(guó)家高度重視羌文化的傳承和保護(hù),規(guī)劃第一個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū),羌年列入聯(lián)合國(guó)瀕危文化遺產(chǎn)名錄。曲谷鄉(xiāng)河西村西湖寨的“瓦爾俄足”也走出了深溝,申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),每年在茂縣羌城演出,成為九環(huán)線人文旅游的一道文化大餐?!巴郀柖碜恪笔乔颊Z(yǔ)五月初五的音譯,端午節(jié)的羌族表現(xiàn)形式,慶典期間,女性為尊,又叫領(lǐng)歌節(jié),婦女節(jié),有少女的成人儀式,具有莊嚴(yán)的儀式感和文化內(nèi)涵。仍然是男子主祭,主持咂酒開壇儀式,但婦女先喝,男子操持家務(wù)。作為華夏民族“端午祭”的珍藏版,可與韓國(guó)端午祭互鑒共賞。作為傳統(tǒng)婦女節(jié),彰顯母性榮光,引領(lǐng)現(xiàn)代文明回歸本源。

        這條溝有婦女的節(jié)日,也有男子的節(jié)日。羌人中有牛、羊部落之分,以河為界,牛部落叫“日務(wù)部”,祭牛頭,住陽(yáng)山;羊部落叫“澤格部”,祭羊頭,住陰山。曲谷這條溝,陰陽(yáng)互補(bǔ),河?xùn)|為陽(yáng)山,河西為陰山,河?xùn)|人性格陽(yáng)剛,河西人性格陰柔,河?xùn)|人說話辦事直率,河西人說話辦事委婉。

        “基勒俄足”是羌語(yǔ)正月初五的音譯,又叫狩獵節(jié),男子節(jié),具有現(xiàn)代文明崇尚的生態(tài)環(huán)保觀念。長(zhǎng)老在少男成人儀式上,手拿咂酒桿教導(dǎo)冠禮的男子:維護(hù)生態(tài)平衡,不能隨意獵殺動(dòng)物,保護(hù)弱者,善待家人。隨后進(jìn)行傳統(tǒng)體育比賽,推桿、抱蛋,用弓箭射擊獸形饃。

        汶川大地震那一年春節(jié),全鄉(xiāng)在河壩村歡聚“基勒俄足”節(jié),鄉(xiāng)政府主導(dǎo),企業(yè)和受邀單位贊助,文化協(xié)會(huì)主辦,各村組織代表隊(duì)參賽,學(xué)者、媒體、游客參與,盛況空前。其后幾年,由于沒有明確辦會(huì)的責(zé)任主體,大家相互觀望,時(shí)斷時(shí)續(xù)。去年恢復(fù)古老的會(huì)首制,每個(gè)村輪流當(dāng)會(huì)首牽頭操辦,這個(gè)盛會(huì)才有序轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。

        羌族社會(huì)是一個(gè)人情社會(huì),“吃酒”就是參加酒席,“吃酒”名目繁多,婚喪嫁娶沒有三到五個(gè)環(huán)節(jié)完不了事,修房搬新居,考學(xué)到外地,治病康復(fù)沖喜。一年到頭,“吃酒”吃掉一個(gè)農(nóng)村家庭收入的三分之一已經(jīng)習(xí)以為常。拉錢磨賬都要吃酒趕禮,不輸面子,不欠人情。我的父親酗酒如命,常自吹:這輩子可能喝了一東風(fēng)牌貨車的酒。此言不虛,從早喝到晚的大有人在。羌區(qū)高壽的大多是婦女,偶爾有幾個(gè)健在的老頭,要么不沾酒,要么不濫酒。我的父親是村上老干部,患高血壓,口不離酒,60歲出頭就以腦溢血倒在喝酒的嗜好上。培養(yǎng)子女讀書,再苦再難,我的父親毫不含糊,堅(jiān)持上山挖藥。為村民吃上飽飯,帶頭起早貪黑,為集體勞動(dòng),吃苦受累落下一身殘廢。如今兒大女成人,成長(zhǎng)為國(guó)家干部,村民也分地入戶過上了好日子,他卻無(wú)福享受。不珍惜生活,反而濫酒?!習(xí)俗,濫酒的習(xí)俗陶醉了一個(gè)古老民族,也在消磨一個(gè)古老民族。

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