◎東湖少主

李廣難封，大勢(shì)所定

◎東湖少主

西漢名將李廣一生披荊斬棘，戰(zhàn)功無數(shù)，最終卻與封侯無緣，倒是他的死對(duì)頭匈奴人給了他一個(gè)無冕封號(hào)—“飛將軍”。自己的敵人都如此敬畏自己，為什么大漢王朝卻如此吝嗇呢？對(duì)此，不僅李廣想不通，后世之人也是云里霧里，眾說紛紜。其實(shí)，只要多加留意就不難發(fā)現(xiàn)，李廣之所以至死沒有封侯，不是因?yàn)槌⒑翊吮”耍幸獾÷?，而是他所處的歷史環(huán)境決定的。

秦朝末年，楚漢相爭(zhēng)。大漢王朝開創(chuàng)不久，志得意滿的劉邦就與匈奴人干上了。但顯然，這次劉邦失算了，與項(xiàng)羽打了那么多年仗，國(guó)力匱乏、百?gòu)U待興，疲憊的漢王朝哪里是快速崛起的匈奴人的對(duì)手，結(jié)果中了人家誘敵深入之計(jì)，被匈奴人圍困在白登山，差點(diǎn)斷送了新興的漢王朝政權(quán)。

“白登山之圍”如一盆冷水，讓劉邦看到了匈奴人的實(shí)力，也看到了大漢朝的積貧積弱。于是，劉邦及時(shí)調(diào)整國(guó)策，對(duì)匈奴采取“和親政策”；對(duì)內(nèi)則休養(yǎng)生息。這個(gè)政策，一直延續(xù)到文景時(shí)期。經(jīng)過多年的勵(lì)精圖治，終于迎來了“文景之治”的輝煌。在這期間，漢朝的軍事策略始終是戰(zhàn)略防御，盡管匈奴人仍時(shí)常在邊境騷擾，卻從來沒發(fā)生過大規(guī)模的軍事對(duì)抗。李廣就是在這種大環(huán)境下成長(zhǎng)起來的將軍。

要說抵御匈奴人入侵，李廣的確是一把好手，但此時(shí)此刻，最高統(tǒng)治者的全部精力都放在了內(nèi)部穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，而不是對(duì)外擴(kuò)張。防守就是防守，不同于進(jìn)攻，成功了是本分，失敗了是罪過。如此一來，李廣也就顯得不那么重要了。

漢景帝死后，漢武帝即位。在經(jīng)歷了“文景盛世”之后，國(guó)內(nèi)基本穩(wěn)定，大漢朝的對(duì)外政策發(fā)生了根本性的變化，漢武帝決定不再對(duì)外安撫，而是要對(duì)匈奴大規(guī)模用兵，戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略進(jìn)攻，變被動(dòng)為主動(dòng)，以達(dá)到一勞永逸、永絕后患的戰(zhàn)略構(gòu)想。

按說，國(guó)家興兵，對(duì)一個(gè)將軍來講正是建功立業(yè)的好機(jī)會(huì)。但此時(shí)李廣已難以適應(yīng)新的作戰(zhàn)需要了，以前李廣習(xí)慣于防御性作戰(zhàn)，拒敵于國(guó)門之外，幾乎沒有率領(lǐng)大兵團(tuán)深入匈奴腹地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。最初的幾次戰(zhàn)斗，李廣都收獲甚少，有一次還被匈奴人俘虜。雖僥幸逃脫，卻也給他留下了難以抹去的陰影。漢武帝本是一代雄主，在統(tǒng)治手段上，大力推行“法家思想”，不論資歷，不分年齡，不問出身，有功則獎(jiǎng)，有過則罰。

在這種環(huán)境下，享有崇高聲譽(yù)的李廣很難有所建樹。漢武帝正是看到了這一點(diǎn)，于是打破陳規(guī)，大力提攜年輕將領(lǐng)和優(yōu)秀軍事人才，像衛(wèi)青、霍去病等就是在這種環(huán)境下脫穎而出的。這些人雖然出身低微，卻具有開拓精神和非凡的軍事才能，行軍作戰(zhàn)往往不拘一格，具有很強(qiáng)的遠(yuǎn)程打擊能力。

與這些年輕將領(lǐng)比起來，老將李廣總是相形見絀，跟不上步子，加之年齡已大，李廣就更難在橫掃匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮重大作用了。既然不能作為主將出戰(zhàn)，李廣就只能跟在這些年輕人身后配合。如此一來，論功行賞的時(shí)候，李廣自然拿不出過硬的戰(zhàn)績(jī)，勞而無功，封侯又如何得以實(shí)現(xiàn)呢？

不封侯也就罷了，只要有仗打，終不失軍人本色。但屋漏偏逢連夜雨，就在李廣心里極度窩火的時(shí)候，有一次隨大將軍衛(wèi)青出征匈奴，因迷路貽誤軍機(jī)，被二十出頭的衛(wèi)青責(zé)罵。以六十歲高齡征戰(zhàn)沙場(chǎng)，卻被一個(gè)年輕人責(zé)罵，李廣不禁羞愧難當(dāng)，一氣之下，自殺身亡。

編 輯/夕 顏

民族主義泛濫，曾國(guó)藩玩完

◎大衛(wèi)的豎琴

1870年暮春，天津謠傳望海樓教堂“誘拐幼童”“割器官制藥”，數(shù)萬名民眾參與暴動(dòng)，多座洋教堂被燒，共有20名外國(guó)人以及三十多名中國(guó)信徒遇害。

事件發(fā)生后，法、美、德等七國(guó)大使發(fā)出最后通牒—立即懲辦兇手，賠償損失，否則就打進(jìn)北京城。慈禧太后立即派曾國(guó)藩到天津調(diào)查。曾國(guó)藩調(diào)查后向朝廷奏報(bào)說，教堂并無誘拐殘害幼童的事，騷亂源自民眾的無知和誤解。曾國(guó)藩由此收獲了“賣國(guó)賊”的罵聲，朝野上下紛紛指責(zé)曾國(guó)藩對(duì)外軟弱妥協(xié)。

其實(shí)，當(dāng)時(shí)的“知識(shí)精英”知道教堂被冤枉，但是出于“制洋人”“民氣可用”的考慮，不僅沒有澄清是非，還刻意對(duì)謠言推波助瀾。曾國(guó)藩不得不就此隱退，兩年后在抑郁中離開了人世。

望海樓教堂在1897年得以重建，1900年庚子事變時(shí)再次被毀。洋人“割器官制藥”的謠言照樣盛行，清朝民眾照樣仇恨洋教，洋人照樣以槍炮說理，中國(guó)的賠款喪權(quán)比先前更慘……

倘若反人類的暴力事件從不被充分反思，謠言必將依然大行其道，悲劇必將重演。民族主義的吊詭之處恰恰在于，這是一種讓弱者更弱的主義—民族主義者認(rèn)為本民族的一切都是最好的，外來的東西都是壞的，于是關(guān)上大門，阻塞了孱弱民族變強(qiáng)的通道。

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