王嵐

摘要：《逍遙游》居于《莊子》一書中的首篇，可以看作是研究莊學的一把鑰匙。初讀《逍遙游》會自然聯(lián)系到自由，但是《逍遙游》中的自由，不僅僅如此，實質(zhì)是實實在在的自由，可以觸摸得到的自由。本文從探究莊子眼中的《逍遙游》的內(nèi)在含義，探討《逍遙游》的價值意義。

關(guān)鍵詞：內(nèi)涵；路徑；價值意義

一、逍遙游研究概述

《莊子》全書是否為莊子一人所作是研究的熱點之一，主要有三家不同的觀點。王夫之、關(guān)峰等人認為內(nèi)篇比外、雜篇早，實際肯定內(nèi)七篇出自莊子之手，外、雜篇不一定出自莊子之手。任記虞認為外、雜篇早于內(nèi)篇，主要依據(jù)是司馬遷的《莊子傳》，在《莊子傳》中內(nèi)七篇都沒有出現(xiàn)。還有另一種調(diào)和的觀點，清人林云銘在《莊子因》一書中，認為莊子內(nèi)、外、雜基本都是莊子的著作，之所以有內(nèi)、外、雜，都是后來者分的。從以上三家的觀點可以看出，莊子的內(nèi)七篇出自于莊子之手，大多數(shù)學者還是贊同的。而《逍遙游》是《莊子》全書的開篇之作，也是內(nèi)七篇之首，開門見山的反映了莊子的精神境界，地位可見一斑。

二、逍遙游的內(nèi)涵

讀完《逍遙游》，會給人一種“大”，和“游”的深刻印象。清人林云銘在《莊子因》中記述到，“‘大字是一篇之綱”，“惟大者方能游也”，并將“大”字作為內(nèi)篇整個七篇的大旨。另鐘泰先生說：“竊謂《莊子》一書，‘游字足以盡之?！倍蟮膶W者中對逍遙游的解釋有多種，其中莊學研究學者鄧聯(lián)合總結(jié)了大多數(shù)對《逍遙游》精神境界的闡釋，比如“無待”說、“無用”說“無為”說、“無己”說等等。對于這些說法，持“無己”說觀點的學者占大部分?！盁o己”可以解釋為“一種精神自由的狀態(tài)”。主要通過各種類型的超越而獲得的精神自由，但是要達到真正的自由，又要同時做到無待，要做到“無待”，又要堅持“無用”與“無為”。最終，才能達到“逍遙游”的真正境界。即逍遙者，是“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮者”。所以我認為，《逍遙游》的內(nèi)涵，可以表達為“一種人生的志向，即在無限的痛苦中，追求自由而快樂的境界”。而且這種自由而快樂的境界，不僅僅只是我們通俗定義的自由。而應(yīng)該是一種現(xiàn)實存在的自由，它可以讓我們在生活的各個角落見到，并且是可以觸摸得到的自由。

三、走向逍遙游的路徑

在《逍遙游》一篇中，有關(guān)結(jié)論性的話語很少。其中“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，一游無窮者，彼且惡乎待哉！”“故曰，至人無己，神人無功，圣人無名?！边@便是走向“逍遙”的路徑，也是全篇的點睛之處?！俺颂斓刂?，其中的“乘”解為“順”，郭象以“順萬物之性”來解釋“乘天地之正”?！罢笔沁@句中的關(guān)鍵字，郭象以“性”釋“正”?！坝鶜庵q”中的“御”，與上文中的“乘”互文錯舉，義當相似。而“六氣”，研究莊學的學者們，多解釋為，陰陽風雨晦明，就是自然?！稗q”解釋為“變”。“游”解釋為“認識活動”。

總結(jié)以上，人的認識必須要順應(yīng)事物的不斷發(fā)展變化，認識必須要跟上，才能不斷獲得新的知識，認識世界，從而得到精神上的自由。認識必須適應(yīng)自然這一總的原則，是《逍遙游》的基本思想，也是貫穿《莊子》全書的思想核心。

四、逍遙游的價值意義

《逍遙游》的價值意義，在我看來是“逍遙游”這種觀念的提出。那莊子為什么會提出“無待逍遙”這樣一種虛無的狀態(tài)呢？放置于當時的時代背景之下，可以看出其背后的深刻原因。

莊子生活在（大約前369年——前286年），戰(zhàn)國時代。社會動蕩，戰(zhàn)爭頻繁。因此社會的經(jīng)濟、政治結(jié)構(gòu)都受到了極大的影響。封建地主土地所有制，已經(jīng)取代了領(lǐng)主制，封建專制主義的政治結(jié)構(gòu)，正在孕育和形成中。這種正在形成中的封建專制主義制度，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，有一定的歷史進步性。但是，作為一種殘酷的剝削制度，這種封建專制的社會，在它剛開始的時候，便給平民百姓們帶來極大的傷害。君主的專制獨裁，賦稅徭役的繁重，嚴刑酷法的實施，兼并戰(zhàn)爭的頻繁與殘暴……這些讓百姓苦不堪言的事實都與正在形成的封建專制制度有著必然的聯(lián)系。《人世間》中描述的那個“其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣”的衛(wèi)君，就是獨斷獨行、孤行己見、不講道義的君主神權(quán)主義者的典型代表。在莊子筆下，那幸賴畸形才得免于重賦大役的支離疏；那“殊死者相枕也，桁楊者相推也，邢戮者相望也”的世道，除掉寫作者的夸張以外，并非都是詭誕之言，并且可以說，在一定程度上反映了戰(zhàn)國時代的社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了從社會下層人民的角度出發(fā)，對所處時代的深刻的認識?，F(xiàn)實的人間世是這樣的慘不忍睹，讓人無法生存的世界。而不滿于這樣現(xiàn)實的人們，在還沒有獲得那種可以推翻眼前的千瘡百孔的世界的能力的時候，他們只能運用他們的想象力創(chuàng)造出一個“無待逍遙”的理想境界，通過語言的表達，去面對生活中的壓迫，去進行對自由的追求。而莊子的逍遙游就是在理性的認識到現(xiàn)實的殘酷時，提出的一種關(guān)于自由人生的浪漫主義的理想的狀態(tài)。

綜上所述，這種理想的狀態(tài)所體現(xiàn)的現(xiàn)實意義，應(yīng)該就是逍遙游引無數(shù)讀者去研究，分析它的歷史和文化的價值意義。

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