陳代云

一般來說，文學(xué)地理學(xué)研究的是作家的籍貫、活動(dòng)范圍，作品描寫的地理以及文學(xué)傳播的地理。但自二十世紀(jì)九十年代以來，人們在不同地域間的快速流動(dòng)成為可能，而且隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，文學(xué)資源的全球傳播和共享也逐漸成為現(xiàn)實(shí)。也就是說，在新的文學(xué)語境中，文學(xué)地理學(xué)需要面對越來越多的新情況，但如果從作品描寫的地理來看，其情感體驗(yàn)方式和書寫方式仍然和傳統(tǒng)相去不遠(yuǎn)，主要有三種方式，一曰紀(jì)游，二曰詠史，三曰返鄉(xiāng)。

紀(jì)游是最直接的書寫地理的方法。詩人往往從游歷的所見所感寫起，或?qū)懢?，或抒情，又以情景交融為上，不過現(xiàn)代詩歌的紀(jì)游更豐富，也更復(fù)雜。龐白的《三江縣巖寨村合龍橋下，遙望》以“遙望”為視角，將個(gè)人情緒和漸次展開的景物（意象）融為一體，從“身披黑暗”的“哀愁”到“愛”，而漸至“所有的生靈”“祖國”“他們”和“你”，境界闊大。盤妙彬的《記金秀縣蓮花山》雖不致力于描摹景物，但展現(xiàn)了蓮花山“云上”的超然姿態(tài)，這首詩也表現(xiàn)了他詩藝成熟、善于控制詩歌情感、節(jié)奏和意象自成體系的特點(diǎn)。侯玨的《隨吾師霧中登圣堂》是典型的紀(jì)游詩，寫景狀物細(xì)致老練，遣詞造句文筆極佳，有才子氣，是一首描摹山川風(fēng)物的佳作。南深的《題瑤山》也以寫景和抒情見長，詩人捕捉詩意的能力強(qiáng)，修辭也頗見功底。陸輝艷的《瓦恒么》雖然結(jié)構(gòu)和寫法比較常見，但恰當(dāng)?shù)厍度朊缯Z“瓦恒么”設(shè)問，也頗有特色。吳真謀的《夢縈三江》則寫得樸實(shí)真摯，詩中“雙目失明的鳥”與抒情主人公“我”形成了情感上的呼應(yīng)。

紀(jì)游而關(guān)注歷史，可以看成是詠史詩。劉頻的《駕鶴小桃源》、譚延桐的《三種形象 ：柳宗元，柳州，柳樹》、大朵的《柳州的柳》都可以理解為詠史?！榜{鶴小桃源”是柳州的一個(gè)景點(diǎn)，但詩歌起筆即以“孤鶴臨大江”將讀者帶入歷史，從漢代譚中縣到宋代三相亭，從駕鶴書院到《小桃源賦》，顯然遵循著歷史的時(shí)間脈絡(luò)，詩歌視野開闊，詩藝繁復(fù)。譚延桐的《三種形象 ：柳宗元，柳州，柳樹》則直抒胸臆，歷史只是其表，詩人所呈現(xiàn)的是抒情主人公“大面積地展開的憂傷”，情感真摯，至情至性。大朵的《柳州的柳》借助柳樹的意象來呈現(xiàn)歷史，詩歌意象集中，用極簡的方式寫出了柳州的文化特點(diǎn)。侯玨的《在天王登極處》則是一首相當(dāng)?shù)湫偷脑伿吩?，通過“抽一根煙”切入歷史，奠定了平靜反思的語調(diào)，第三節(jié)的史論算是詠史詩的標(biāo)配。

詠史的寫法較多，但在歷史、詠懷與議論中做到恰當(dāng)?shù)钠胶鈪s比較艱難。例如許明波的《忻城土衙》在事象、物象和意象的選擇上不夠清晰和突出，分散了線索，便容易產(chǎn)生凌亂之感。大朵《鄭小谷故居》的取勝之處恰好是構(gòu)造了“我們”和“先生”在同一時(shí)空下“遭遇”的場景，清晰明朗。東禾的《二塘鎮(zhèn)的老莊園》以略顯沉郁的情感取勝。

在鄉(xiāng)村不斷凋敝的文化語境中，返鄉(xiāng)是一個(gè)尤其值得關(guān)注的主題。從《騎馬人在夢里回鄉(xiāng)——侗寨手記之一》一詩的題目就可以看出，飛飛塑造的這種古老（騎馬）而虛幻（夢里）的返鄉(xiāng)方式，或許正暗含著對故鄉(xiāng)的想象 ：“手執(zhí)家信”的古典、“糯米酒”的民族、“前世”的夢幻。詩歌娓娓道來，溫情脈脈，不僅寫得情真意切，而且觸及了現(xiàn)代“返鄉(xiāng)”主題的精神實(shí)質(zhì)。廖運(yùn)成的《貝江，血性民歌升騰的地方》情感和意象則比較傳統(tǒng)，詩歌通過吊腳樓、銀飾、米酒、笙歌、火塘、與達(dá)配的愛情、祖先的征戰(zhàn)，吟唱了貝江流域古老而傳統(tǒng)的民族生活，并以“千年”賦予其歷史感，是尋根似的返鄉(xiāng)。

隨著城市化進(jìn)程的加劇，“鄉(xiāng)村”意義上的故鄉(xiāng)必將越來越遠(yuǎn)，越來越夢幻，所以我將藍(lán)敏妮的《聲落兮》、藍(lán)向前的《明天，邀請你一起去柳州看紫荊花》、方鳳綠的《詩意水城》、田湘的《嗍螺螄》等描寫都市意象的詩歌都?xì)w入“返鄉(xiāng)”的范疇，因?yàn)槎际幸呀?jīng)成為大多數(shù)人生活的一部分，已經(jīng)成為日常生活的故鄉(xiāng)。藍(lán)敏妮詩思別致，詞匯古雅，善以特有的敏感和視角入詩?！堵暵滟狻奉}目別致，由紫荊花開而到“我的長發(fā)剛好養(yǎng)白 / 月色也白，羅池也白”，或許正是這種“白”所暗示的“老”，才能帶來歷史感，才配得上“古人”、配得上“詩賦”、配得上“博物館”。藍(lán)向前的《明天，邀請你一起去柳州看紫荊花》也以紫荊花作為貫穿意象，描摹了一個(gè)風(fēng)景的柳州、文化的柳州、歷史的柳州和“明天”就可以去“看”的現(xiàn)實(shí)的柳州。方鳳綠的《詩意水城》緊扣“水城”移步換景，抒情脈絡(luò)清晰，但其中的清明上河圖、牛郎織女、白蛇許仙等文化意象與來賓的本土文化并不形成映照關(guān)系。田湘的《嗍螺螄》以“美味”起筆，繼而將“嗍螺螄”上升為“幸福感”“滿足感”。詩歌通過舌尖觸摸到了柳州這座城市的文化氣質(zhì)，正是這種文化氣質(zhì)，才是居于其間的人們精神上的故鄉(xiāng)。所以，《嗍螺螄》頗有壓軸之意。endprint