德昂族，又叫崩龍族、尼昂族、納昂族，是居住在我國云南和緬甸交界處的少數(shù)民族。他們與傣族、景頗族、佤族、布朗族等民族雜居在一起，并且與佤族、布朗族是同一個(gè)祖先，都是云南濮（pú）人的后代。

歷史悠久的德昂族

在12～15世紀(jì)，也就是元、明時(shí)代，德昂族曾是云南滇西地區(qū)的一霸，經(jīng)濟(jì)、人口都遙遙領(lǐng)先于其他民族，還建立了金齒國。后來，德昂族慢慢衰落，只能靠著租種別人的土地生活。但他們依然很勇敢，曾與云南其他的少數(shù)民族一起驅(qū)逐了入侵我邊境的外國武裝分子。

在這段長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史里，德昂族人民慢慢地總結(jié)出豐富的生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。德昂族善于種茶，素有“古老茶農(nóng)”的美稱，茶葉也是他們主要的經(jīng)濟(jì)收入。在生活上，他們很早就會(huì)用碎銀子打造銀耳環(huán)、銀煙斗、銀項(xiàng)圈等飾品，還在上面雕刻精美的圖案。平時(shí)，他們穿的衣服也是自己紡布、染色、裁剪等制作而成，即使是現(xiàn)在，很多德昂族人還穿著自己做的衣服。

有趣的姓名文化

德昂族有著很有趣的姓名文化。他們喜歡用屬相和排行為孩子取名，并且在男孩的屬相前加“阿”，女孩的屬相前加“立”。比如，屬鼠的叫查，那么男孩就叫阿查，女孩就叫立查。若按排行取名，則不分男女，稱呼為臘所（老大）、臘左（老二）、臘約（老三）。另外，假如德昂族人生下孩子后，就再也不能直呼他們的名字了，否則就是相當(dāng)不禮貌的事了。即使孩子還沒出生，一旦他們預(yù)先為孩子取了名字，也不能直呼他們的名字。

色彩豐富的德昂族服飾

德昂族的服飾頗具特色。德昂族婦女與其他民族婦女不同，她們不以一頭烏黑秀發(fā)為榮，反而不留發(fā)、剃光頭，用黑布或紅布包頭，再將包頭巾的兩端如發(fā)辮一樣綁在腦袋的兩側(cè)。除了這個(gè)，還有特別之處。她們會(huì)在包頭巾上裝飾五色絨球。這種絨球是先用一小縷毛線扎成球形，再染成紅、黃、綠等顏色，在男子包頭布的兩端、姑娘的項(xiàng)圈、男女掛包的四周都要掛上它們。

不僅如此，德昂族婦女的裙子醒目而別致，是一種以黑、紅、藍(lán)色為主的三色筒裙。這背后還有一個(gè)傳說：遠(yuǎn)古時(shí)候，德昂族殺牛祭祀，村寨里有三姐妹幫忙按牛，然而被殺傷的牛在地上掙扎，牛尾上沾染的血甩在她們的裙子上。后來，她們便各自按著裙上血漬的位置和顏色深淺織制了新筒裙，從此流傳至今。

德昂族男子們的衣服就樸素、簡(jiǎn)單很多，年輕人用白色布包頭，中老年人用黑色包頭巾，衣服的顏色也以黑、藍(lán)為主。不過，他們和佤族一樣，喜歡紋身，一般在手臂、大小腿和胸部刺上虎、鹿、鳥、花等自己喜愛的圖案。

賽鼓

云南的少數(shù)民族喜歡鼓，基本上每個(gè)少數(shù)民族都有自己的特色鼓，比如傣族的象腳鼓、佤族的木鼓等。德昂族也一樣，他們不僅喜歡鼓，還擅長(zhǎng)制作鼓。在很早以前，治理云南的長(zhǎng)官希望豐富云南人民的業(yè)余生活，決定舉辦一個(gè)賽鼓的活動(dòng)。他要求各個(gè)民族的村寨，按他所設(shè)置的要求，制定一個(gè)鼓，誰做的鼓聲音最響亮，誰就獲勝。于是，各個(gè)村寨都使出看家本領(lǐng)，紛紛拿出自己滿意的鼓，最終是德昂族做的一個(gè)長(zhǎng)僅70厘米左右，直徑僅30厘米左右的小型鼓獲得了賽鼓的勝利。這只鼓被長(zhǎng)官留作紀(jì)念，現(xiàn)在仍保留在世呢。可想而知，德昂族制鼓的本領(lǐng)，也是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>

古老的樂器

格楞當(dāng)，是一種古老的樂器，曾經(jīng)在云南很多少數(shù)民族中風(fēng)靡一時(shí)，但其他的少數(shù)民族早已失傳，現(xiàn)在只有德昂族還保存它的制作方式。格楞當(dāng)是一種鼓，與佤族木鼓的制作方式類似，中間都是鑿空的，兩頭都蒙上牛皮。不過這兩種鼓最大的不同是，在演奏格楞當(dāng)時(shí)，會(huì)在挖空的鼓身內(nèi)，注入一股清水，敲擊起來，反而有一種獨(dú)特的水聲，使得鼓聲別有一番滋味?，F(xiàn)在，格楞當(dāng)是德昂族表演民族特色節(jié)目時(shí)，不可或缺的道具呢。endprint