摘要：海南島是我國(guó)最南端的島嶼，景色優(yōu)美，長(zhǎng)期與內(nèi)陸隔絕，形成了獨(dú)具特色的海南文化。本文在對(duì)海南文化進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，結(jié)合海南文化形成的過(guò)程和海南文化海洋性、熱帶性、包容性的特點(diǎn)，例舉生活中海南文化應(yīng)用的案例。文化對(duì)于人的生活的影響是潤(rùn)物無(wú)聲的，也許我們還沒(méi)能感受到這一種文化，卻已經(jīng)受到這一種文化的熏陶了。本文以海南文化的影響為切入點(diǎn)，希望在生活中能夠發(fā)掘和感受到海南文化更多的影響。

關(guān)鍵詞：海南文化；包容性；影響；人格塑造

海南島是我國(guó)著名的島嶼，島上風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，是人們最喜歡的旅游勝地。除了獨(dú)特的自然景觀之外，海南島在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特的文化景觀也是吸引熱門(mén)前往的重要因素。事實(shí)上，海南文化在生活中常常也能感受到。

一、海南文化的形成

對(duì)于“海南文化”這一概念目前學(xué)術(shù)界尚沒(méi)有定論，事實(shí)上，任何一種文化都難以被特定的定義所限制。本文中所提到的“海南文化”指的是孕育、產(chǎn)生于海南島及其附近地域的各類(lèi)文化現(xiàn)象的總稱(chēng)。海南文化的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。

根據(jù)史料記載，在海南島生活的最早的人類(lèi)應(yīng)該是土著民族，黎族，因此海南文化也表現(xiàn)為黎族文化。海南島遠(yuǎn)離中原地區(qū)，在先秦時(shí)期屬于蠻夷之地，鮮少有人問(wèn)津。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，加強(qiáng)了對(duì)南越的管理。西漢時(shí)，海南島當(dāng)?shù)氐木用癖环Q(chēng)為“里”，東漢之后改稱(chēng)為“俚”，到唐末宋初才逐漸改稱(chēng)為“黎”。值得注意的是，盡管隨著歷史的發(fā)展，中原地區(qū)對(duì)于海南島的了解在逐漸增多，但是當(dāng)時(shí)的海南島仍然是蠻夷之地，蠻瘼橫生，并沒(méi)有得到較好的開(kāi)發(fā)。北宋著名文學(xué)家蘇軾曾經(jīng)被貶謫至儋州，即在今海南島范圍內(nèi)。海南島直到明朝時(shí)才逐漸得到開(kāi)發(fā)，也是在明朝之后，海南島才拜托了流放之地的歷史負(fù)擔(dān)，出現(xiàn)了文化的興盛。近現(xiàn)代以來(lái)，海南島姐收到了來(lái)自西方文化的沖擊，開(kāi)始了自己的近代化歷程。改革開(kāi)放以來(lái)，海南島乘著經(jīng)濟(jì)特區(qū)的東風(fēng)，積極發(fā)展自身，形成了新型文化與傳統(tǒng)文化并存的新局面。

在整個(gè)歷史過(guò)程中，海南島與中原地區(qū)的交往都比較少，這使得海南島表現(xiàn)出了與中原地區(qū)截然不同的文化特色，無(wú)論是語(yǔ)言、生活習(xí)慣或者宗教信仰等都與中原地區(qū)大不相同。

二、海南文化的特征

1.海洋性

海南島位于我國(guó)最南端，周?chē)缓Ｑ蟓h(huán)繞，與中原地區(qū)交往較少，因而形成了具有海洋性特色的文化類(lèi)型。比如說(shuō)海南島信仰媽祖，傳說(shuō)媽祖是護(hù)衛(wèi)海洋安寧的神靈。一定地域的文化是其地域生活內(nèi)容的反應(yīng)。對(duì)媽祖文化的信仰反映了海南島當(dāng)?shù)厝嗣褚院樯纳钐攸c(diǎn)。由于海洋的隔絕，海南島也產(chǎn)生了一些封閉性，因此其文化中具有保守、封閉的一面，比如說(shuō)當(dāng)?shù)厝说募y身以及圖騰崇拜，成為當(dāng)?shù)靥赜械囊环N文化現(xiàn)象。

2.熱帶性

我國(guó)國(guó)土面積較大，從南到北依次跨過(guò)了熱帶、亞熱帶、溫帶等不同的氣候類(lèi)型，也因此形成了不同的地域特色。海南到地處熱帶，氣溫高，無(wú)明顯四季變化，空氣潮濕，因此當(dāng)?shù)氐慕ㄖ锊⒉幌癖狈降貐^(qū)一樣高大，人們的衣服也以簡(jiǎn)短為主，方便散熱。農(nóng)作物以水稻為主，而且有著椰子、咖啡等熱帶經(jīng)濟(jì)作物。海南島獨(dú)特的地理位置反映在文化中便成了帶有熱帶風(fēng)情的文化氛圍。

3.包容性

海南島臨海，海洋所孕育的文化有著親水、包容的品格。老子說(shuō)，上善若水，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。海南當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)谌諒?fù)一日地感受著海洋的博大與廣闊，潛移默化地學(xué)習(xí)著海洋包容的品格。在古代，海南島與內(nèi)地的交往較少，這使得當(dāng)?shù)厝嗣窠邮軡h文化的過(guò)程較為緩慢。但是黎族人民不斷努力學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，模仿和運(yùn)用漢民族的文化，使自己走出風(fēng)落、落后的局面。這樣的實(shí)例在歷史上多有記載，這正是海南文化中包容性的體現(xiàn)。

任何文化都是一定時(shí)間和地域內(nèi)，勞動(dòng)人民生活和生產(chǎn)實(shí)踐的反映，海南文化也不例外。被海洋圍繞的海南島長(zhǎng)期接觸海洋文明的熏陶，形成了具有明顯海洋性特點(diǎn)的文化類(lèi)型，同時(shí)受制于氣候和土地，形成了具有鮮明熱帶特色的文化品質(zhì)，并以其兼容并包、開(kāi)拓進(jìn)取的態(tài)度積極借鑒和學(xué)習(xí)其他地區(qū)的文化，共同豐富和發(fā)展了本地區(qū)文化，成為我們今天看到的生動(dòng)而有活力的海南文化。

三、海南文化在生活中的影響

1.海南文化對(duì)旅游的影響

旅游業(yè)是海南省重要的產(chǎn)業(yè)之一，每年到海南省旅游的人絡(luò)繹不絕，人們選擇海南島，正是因?yàn)樗煌谄渌貐^(qū)的獨(dú)特風(fēng)情。前文降到，海南島地處熱帶，有著獨(dú)特的熱帶景觀，游客前往海南島，能夠從中感受到熱帶沙灘的樂(lè)趣，可以在沙灘上嬉戲，可以品嘗熱帶水果，感受當(dāng)?shù)氐墓?jié)日。尤其在寒冷的冬天，海南島仍然是溫?zé)岬南募?，更是吸引無(wú)數(shù)游客前來(lái)。另外，海南島是我國(guó)少數(shù)民族聚居的地方，島內(nèi)飲食和服飾等都有著濃厚的民族特色。人們前往海南到旅游，市場(chǎng)會(huì)被當(dāng)?shù)氐奶厣嬍澈吞厣椝?，流連忘返。黎族當(dāng)?shù)氐奈璧敢勃?dú)具特色，成為當(dāng)?shù)芈糜蔚囊淮罅咙c(diǎn)。

海南地區(qū)獨(dú)特的文化有利于發(fā)展民俗特色旅游。在旅游業(yè)飛速發(fā)展的今天，游客已經(jīng)厭倦了山水風(fēng)光的游覽，他們將自己的關(guān)注點(diǎn)放在了享受文化的層面上。民俗特色旅游資源作為獨(dú)具特色的地域文化，本受人們青睞，逐漸成為旅游業(yè)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，許多地區(qū)展開(kāi)了形式多樣的民俗特色旅游資源的開(kāi)發(fā)。海南島有著特殊的民俗旅游資源，無(wú)論是飲食文化還是地域風(fēng)情，亦或者是建筑服飾等等，都與其他地區(qū)不同，而且絕不可復(fù)制，因此能夠充分滿(mǎn)足了游客的獵奇心理，以當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的民風(fēng)民俗產(chǎn)品為吸引點(diǎn)，結(jié)合地域文化特色，形成獨(dú)特的民俗旅游。

2.海南文化對(duì)人的發(fā)展的影響

文化對(duì)人的影響是潛移默化的，優(yōu)秀的文化能夠幫助人們塑造良好品格。海南文化中的包容性是非常值得學(xué)習(xí)的。北宋著名文學(xué)家蘇軾晚年被貶海南，內(nèi)心也曾有過(guò)痛苦。海南這個(gè)地方夏天極度的潮濕，秋季陰雨連綿，冬天的霧氣又很重，熱帶的氣候讓初到此的溫帶外來(lái)客難免多有不適。蘇東坡自己不無(wú)感慨道“夏秋之交，物無(wú)不腐壞者。人非金石，其何能久？”也曾經(jīng)彷徨茫然，不知道什么時(shí)候才能夠離開(kāi)這里。但是這種念頭一閃而過(guò)，當(dāng)蘇軾在這里生活了一段時(shí)間之后，他對(duì)于這里的態(tài)度發(fā)生了翻天覆地的變化，他又寫(xiě)道：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，對(duì)荔枝的喜愛(ài)其實(shí)折射出的是對(duì)嶺南當(dāng)?shù)氐南矏?ài)。他后來(lái)寫(xiě)道：“乃知壽夭無(wú)定，習(xí)而安之，則冰蠶火鼠，皆可以生?！边@時(shí)候的態(tài)度已經(jīng)與從前大不相同，由先時(shí)的困頓轉(zhuǎn)變?yōu)闃?lè)天知命的從容豁達(dá)。我們今天常說(shuō)，蘇軾是一個(gè)樂(lè)觀積極的人，但當(dāng)我們閱讀蘇軾早年作品的時(shí)候，我們可以發(fā)現(xiàn)他的性格經(jīng)歷了一個(gè)豐富的過(guò)程，貶謫生涯盡管曾帶給過(guò)他痛苦，但最終還是讓他實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值的升華。蘇軾來(lái)到海南，感受到當(dāng)?shù)厝嗣駝?wù)實(shí)的品行，體會(huì)到他們對(duì)于生活的熱情和對(duì)不幸的抗?fàn)帲蚨鴱男睦锩鎸?duì)這個(gè)地方產(chǎn)生了好感，也因此對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕兄羁痰恼J(rèn)識(shí)，所以蘇軾從海南返回汴梁的途中，寫(xiě)下了著名的詩(shī)篇：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，蘇軾把這當(dāng)成一次奇妙的旅行，冠絕平生，這份氣魄獨(dú)一無(wú)二。海南文化中所具有的包容性是其他文化所沒(méi)有的，具有特殊的意義，如果能夠?qū)⑦@樣的文化品質(zhì)用來(lái)教育人，對(duì)于人的發(fā)展和性格的形成一定有著很大的幫助。

3.海南文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響

黎族文化是海南文化的主體。黎族是我國(guó)南方的少數(shù)民族，他們有著自己獨(dú)特的民族文化。以黎族的服飾為例，男女服飾有著簡(jiǎn)繁之別，反復(fù)的形式代表著女性的細(xì)膩的情感，二相比較之下，簡(jiǎn)介的形式則代表著男性的健美與剛毅。不僅如此，黎族服飾中的圖案也較為特殊，同樣為傳統(tǒng)的吉祥圖案，我們常常會(huì)使用云紋，但是在黎族的習(xí)慣中，他們喜歡用蛙紋，這是黎族蛙崇拜的體現(xiàn)。這些獨(dú)特的文化對(duì)于我們今天的設(shè)計(jì)活動(dòng)有著重要的意義。隨著設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，設(shè)計(jì)中的雷同感拉低了產(chǎn)品的質(zhì)量，許多設(shè)計(jì)人員將目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化，特別是少數(shù)民族文化中的特色產(chǎn)品。黎族文化中的紋飾能夠被廣泛地應(yīng)用在服飾、首飾、珠寶以及化妝品等的設(shè)計(jì)中，充分凸顯民俗特色，而且具有很高的辨識(shí)度，對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)品而言是一種全新的體驗(yàn)。

海南文化作為一種文化類(lèi)型，在生活中往往有著豐富的應(yīng)用，無(wú)論是民俗產(chǎn)品的銷(xiāo)售，還是民俗建筑的仿制等等，其實(shí)都是文化在生活中的運(yùn)用，都是文化對(duì)于生活的影響。一定的文化產(chǎn)生于一定的社會(huì)生活，也因此社會(huì)生活必然體現(xiàn)著一定文化的烙印。隨著文化的傳播與發(fā)展，海南文化一定會(huì)在生活中有著更加深刻的影響。

四、結(jié)束語(yǔ)

海南文化是我國(guó)文化的重要組成部分，豐富了民族文化的多元性。海南文化在生活中的應(yīng)用也還有許多，并不能被悉數(shù)例舉，但是通過(guò)這些案例，我們能夠發(fā)現(xiàn)海南文化仍然在人們的生活中發(fā)揮著很重要的作用。優(yōu)秀的文化總是能夠給人以熏陶，給人以美的享受，讓我們?cè)谏钪胁粩喟l(fā)掘海南文化，讓海南文化更好地服務(wù)生活吧。

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作者簡(jiǎn)介：陳金峰（1985.10-）男，漢族，海南?？谌?，職務(wù)：海南省博物館展廳管理員，職稱(chēng)：助理館員，本科，單位：海南省博物館。endprint