曹愛麗

摘 要：室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門從建筑學(xué)中分離出來的與美學(xué)、光學(xué)、人體工程學(xué)均有交叉的綜合性學(xué)科，它的發(fā)展無(wú)法脫離建筑本體，被認(rèn)為是對(duì)建筑形成空間的再創(chuàng)造。建筑是室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，而符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用則可以看做是用來填補(bǔ)這些空白的。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)，符號(hào)

符號(hào)涉及到室內(nèi)設(shè)計(jì)中的方方面面，小到陳設(shè)、家具，大到門、窗、梁、柱等，它們以自身所特有的符號(hào)形式為人所感知，構(gòu)成了一個(gè)既完整又復(fù)雜，且有特殊環(huán)境語(yǔ)言的的室內(nèi)符號(hào)系統(tǒng)，而這些符號(hào)在設(shè)計(jì)時(shí)按照特定的規(guī)則，通過色彩、造型、材質(zhì)、工藝等使之在滿足使用功能的同時(shí)傳達(dá)一定的歷史、文化、民族、地域、風(fēng)格在內(nèi)的審美意義，形成能夠被公眾所理解的符號(hào)語(yǔ)義，這也是室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)具體化的表現(xiàn)。

1 室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)的基本功能

國(guó)內(nèi)對(duì)符號(hào)學(xué)理論在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用研究相較于部分西方國(guó)家來說尚處于初級(jí)階段。近些年來國(guó)內(nèi)許多專家、學(xué)者都從各自的角度對(duì)其進(jìn)行了一定的學(xué)術(shù)研究，并取得了相關(guān)的著作成果，均有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。但目前對(duì)符號(hào)學(xué)的研究通常主要集中在理論層面，利用符號(hào)學(xué)理論與方法指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)空間創(chuàng)作的實(shí)踐為數(shù)不多。

室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)憑借人的視覺、聽覺、觸覺和運(yùn)動(dòng)感受等行為特征，以具象或抽象的結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)出來。在傳達(dá)包括功能表達(dá)、美學(xué)意義、文化特質(zhì)、設(shè)計(jì)思想、空間觀念以及社會(huì)意義、生活方式、行為特征和科技水平等在內(nèi)的信息內(nèi)容的同時(shí)，又擔(dān)負(fù)著由形式表面所引申出的精神層面的意義象征、審美感受等[1]。

對(duì)于符號(hào)功能的劃分，意大利符號(hào)學(xué)家思伯托·埃科將其分為前后兩個(gè)層次，把前一個(gè)層次稱為“初始”功能，即“能指”，也就是外延的，后一個(gè)層次被稱為“二次”功能，即“所指”，也就是內(nèi)涵的。通?！俺跏肌惫δ艹尸F(xiàn)出來的是符號(hào)的外在形式與實(shí)用性相關(guān)，而“二次”功能表現(xiàn)的則是符號(hào)的內(nèi)在意義與象征性有關(guān)。例如：一個(gè)四面由木框架組成的豎長(zhǎng)型水晶吊燈，就一個(gè)燈具而言，它只是用來照明的發(fā)光體而已。有著非常明確的含義界定，而這種含義界定也是這個(gè)吊燈作為單體符號(hào)傳遞內(nèi)容信息的“初始”功能。這種功能直接與實(shí)用性相關(guān)聯(lián)。而長(zhǎng)方形四面體木框架的結(jié)構(gòu)造型以及憊吊的方式，很容易讓人聯(lián)想起中國(guó)古代宮廷燈具、民間的大紅燈籠等。因?yàn)椴煌恼J(rèn)知經(jīng)驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)義理解，由此可能會(huì)衍生出中國(guó)的、傳統(tǒng)的、富貴的、喜慶的等內(nèi)涵概念。還可能會(huì)同空中纜車聯(lián)系在一起，并由此引申出運(yùn)動(dòng)、容器、軸送、休閑觀光等截然不同的語(yǔ)義，雖然結(jié)果不同，但都與人心理層面中的符號(hào)象征功能關(guān)聯(lián)，也就是所說的“二次”功能與象征性有關(guān)。

綜上，作為有著獨(dú)特的語(yǔ)義承載和信息傳達(dá)方式的室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)，在使人獲得直接的內(nèi)容體驗(yàn)的同時(shí)也能獲得其潛在隱含意義。

2 室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)義符號(hào)化過程

室內(nèi)設(shè)計(jì)從某種角度上可以看做是將多種不同符號(hào)集合在一起的一個(gè)復(fù)雜整體。人們對(duì)符號(hào)進(jìn)行分析解碼，從而獲取所需的有效信息，也就實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的最終目的。與其說符號(hào)在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中占有舉足輕重的地位，倒不如說符號(hào)化過程更為重要。因?yàn)檫@一過程實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)符號(hào)的創(chuàng)造，是符號(hào)生命開始的過程。設(shè)計(jì)師對(duì)已知符號(hào)形式進(jìn)行賦值、賦義，使之具有了相應(yīng)的符號(hào)內(nèi)容，再運(yùn)用合理的設(shè)計(jì)方法將其按照特定的規(guī)則進(jìn)行人為的意指作用，形成多種能夠?yàn)槿怂兄脑O(shè)計(jì)符號(hào)，使之與認(rèn)知群體共通的文化系統(tǒng)聯(lián)系起來，這一過程就是符號(hào)化過程。

將能指和所指結(jié)合起來的行為過程被稱之為意指作用或意指方式。意指的結(jié)果就是符號(hào)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，首先，設(shè)計(jì)師需要明確所要傳達(dá)的語(yǔ)義信息。其次，根據(jù)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)把頭腦中構(gòu)思的設(shè)計(jì)符號(hào)分為“能指”和“所指”兩個(gè)部分。其中“能指”就是包括空間形態(tài)、藝術(shù)造型、色彩材質(zhì)在內(nèi)的各類實(shí)體要素，甚至包括聲光電等室內(nèi)空間中的非實(shí)體要素。而這些要素所代表的意義、觀念、構(gòu)造和情感的內(nèi)涵就是“所指”，它通常能夠能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的操作功能、價(jià)值取向、文化內(nèi)涵等內(nèi)容。然后，通過適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)策略與合理設(shè)計(jì)方法對(duì)原始語(yǔ)義信息進(jìn)行分析，提煉出所要傳遞得主要信息和次要信息。依據(jù)上述過程建立與之相適應(yīng)的符號(hào)，從而完成“能指”與“所指”的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的符號(hào)化這一過程。然而，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，語(yǔ)義信息往往因?yàn)樵O(shè)計(jì)師與受眾所處的環(huán)境、社會(huì)背景的不同而呈現(xiàn)出多層次、多維度的特性，主要表現(xiàn)在主觀性和客觀性、整體性和具體性、穩(wěn)固性和變異性三方面。同時(shí)，設(shè)計(jì)師與受眾在認(rèn)知的過程中也存在著誤讀，因此為了實(shí)現(xiàn)令雙方接受的符號(hào)化過程可能會(huì)經(jīng)過數(shù)次反復(fù)調(diào)整。

3 情境化符號(hào)語(yǔ)義

情境化是一個(gè)既包含“情”又包含“境”兩層含義的互動(dòng)概念。其中，“情”代指人們對(duì)客觀屬性的事物是否滿足自己需要從而產(chǎn)生的某種態(tài)度體驗(yàn)，稱之為情感。而“境”則是指能滿足不同文化、不同年齡群體、不同國(guó)家和不同社會(huì)人們的真實(shí)需要，甚至是人們?cè)S多的心理需要的生活工作環(huán)境，是一種語(yǔ)義傳遞載體的集合[2]。

情境化的符號(hào)語(yǔ)義其主要含義表現(xiàn)在以下兩方面。一方面，情與境的關(guān)系屬于一種互動(dòng)關(guān)系，是發(fā)生于受眾和環(huán)境符號(hào)之間，同時(shí)也涉及到環(huán)境文脈信息延續(xù)的問題，任何環(huán)境符號(hào)要想傳遞出正確的語(yǔ)義信息都必須在特定的情境氛圍中才能進(jìn)行。而另一方面，設(shè)計(jì)師需要在受眾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出能使語(yǔ)義溝通自如的符號(hào)形式。這就要求設(shè)計(jì)師必須充分考慮符號(hào)所在環(huán)境空間與符號(hào)語(yǔ)義傳播受眾文化差異以及他們對(duì)環(huán)境功能的需求和審美需求，做到符號(hào)語(yǔ)義與人的情感的相互統(tǒng)一[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁朝昆.符號(hào)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].裝飾裝修天地.2001.3（2）：18-19.

[2]張書鴻.室內(nèi)設(shè)計(jì)概論[M].華中科技大學(xué)出版社.2007.

[3]喬治婭·布蒂娜·沃森，伊恩·本特利.設(shè)計(jì)與場(chǎng)所認(rèn)同[M]. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2010.